周海宏教授：美育這堂課先從“審丑”開始

　　周海宏：博士、教授、博士生導(dǎo)師；曾任中央音樂學(xué)院副院長；音樂美學(xué)家、音樂心理學(xué)、教育學(xué)家；長年從事音樂審美與教育心理學(xué)的研究與教學(xué)工作，成就卓著，對哲學(xué)、美學(xué)、人格與動機心理學(xué)均有深入的研究。

　　以下演講實錄為第一人稱

　　給大學(xué)生講課，我完全不需要做準(zhǔn)備；給中學(xué)生講課，需要認真準(zhǔn)備；而給在座的小同學(xué)們講課，無論做多少準(zhǔn)備，我都擔(dān)心會講不好。

　　別誤會，這一次我不是講音樂，我要和大家分享的是“美的原理”。

　　01

　　“逼真”不是美的本質(zhì)

　　大家有沒有聽說過“中國十大最丑建筑”？比如下面這個酒店：▲“福祿壽”天子大酒店，位于河北省三河市，建筑類綜合網(wǎng)站“暢言網(wǎng)”將其評選為中國十大丑陋建筑之一。

　　“福祿壽”天子大酒店，位于河北省三河市，建筑類綜合網(wǎng)站“暢言網(wǎng)”將其評選為中國十大丑陋建筑之一。

　　這座大樓的外觀好看嗎？我聽到很多人說“不好看”。那么下面這個雕塑呢？

　　雕塑“中醫(yī)走向世界”

　　這個雕塑的含義非常直白了吧——中醫(yī)要走向世界。據(jù)說它也是花了大手筆建造出來的。可是你們真覺得好看么？

　　現(xiàn)在我要講美的原理。大家看，上面所展示的這些東西看起來都十分“逼真”，對吧？

　　我們再看下面這張照片，你的大腦第一時間會想到什么？

　　“這拍的是什么東西�。俊贝蠹铱赡軙�發(fā)出這樣的疑問。

　　現(xiàn)在，我可以提前告訴大家答案：攝影師所拍攝的，是法西斯集中營里被監(jiān)禁的猶太人上工的場景。

　　然而我要說的是，到目前為止，大家都還沒有真正把它當(dāng)作一個藝術(shù)品來看待。

　　同樣一個場景，為什么有的人拍出來是藝術(shù)品，有的人拍出來只是一張沒什么可說的照片呢？奧秘在哪里？

　　首先，攝影師在什么地方拍的這張照片？

　�。ㄐ∮^眾們：山上）

　　沒錯，山上。但是山上可以拍到很多種景別，攝影師為什么單單要站到這個位置，拍下這樣一張照片呢？

　�。ㄐ∮^眾們：角度）

　　角度，好極了！不過還沒有完全到位。請大家注意看，如果攝影師費勁巴拉地爬到山上，這批人如果已經(jīng)走過了，畫面還會這么和諧么？比如可能是這樣的：

　　所以，一個東西好看與否，不取決于它所表現(xiàn)的內(nèi)容或題材，而取決于它的形式和結(jié)構(gòu)。

　　人的大腦有兩個半球：左手連接的是右半球，主控數(shù)學(xué)、語言與邏輯；右手連接的是左半球，主控藝術(shù)。為了便于大家理解，我們可以將人腦的右半球稱作“科學(xué)腦”，左腦稱作“藝術(shù)腦”。

　　看到一幅畫，你不要老想著“畫的是什么”——當(dāng)你這樣想，其實是用錯了腦子。

　　使用“藝術(shù)腦”看待藝術(shù)品，能夠調(diào)動我們感性的能力。下次去美術(shù)館，不要再著急問一幅畫“到底是什么意思”，請大家感受它最直觀的沖擊力，以感性去擁抱它。

　　大家到一個旅游景點，導(dǎo)游往往會說，這東西像大象的鼻子，那東西像只大公雞……我想問問，黃山是因為有一塊石頭像猴才秀美嗎？石林是因為有一個石頭像阿詩瑪才奇絕嗎？

　　如果大家腦子里塞滿的全是這些東西，那么真可謂白看了。

　　再告訴大家一個非常有意思的案例：有種石頭叫“壽山石”，非常難能可貴，是雕刻的上等材料。有人發(fā)現(xiàn)了一塊，然后他們決定……將它做成扒雞：

　　多逼真啊，這便是理性思維支配下，將名貴石料變成一只扒雞的“美學(xué)實踐”。

　　我有一次去深圳，在燈飾城里看到一個雕塑：

　　這似乎是小衛(wèi)（朱利亞諾·美第奇）石膏像，米開朗琪羅的作品，但好像又有哪里“不對勁”，原版是這樣的：

　　看完米開朗琪羅的原版，你會發(fā)現(xiàn)燈飾城的雕塑好像是更“逼真”了，卻也更難看了——以“科學(xué)腦”對藝術(shù)品進行粗魯?shù)募庸ぃ�注定會鬧出這樣或那樣的笑話，嚴(yán)重一些，甚至可以叫“人文悲劇”。

　　歸根結(jié)底，美是感性的�！氨普妗辈皇敲赖谋举|(zhì)。

　　02

　　美是感性的豐富與有序性

　　美到底是什么？剛才，我們展示了很多“丑”的事物——現(xiàn)在，我們有了檢驗“丑”的眼睛了，向“美”邁進了一大步。

　　關(guān)于“美”的本質(zhì)，可謂千古難題、眾說紛紜。我的同班同學(xué)宋瑾（中央音樂學(xué)院音樂美學(xué)博士）對此做過一個總結(jié)，他說“美是感性的豐富與有序性”，我覺得十分精辟。

　　所謂豐富，是變化的、活潑的，而非刻板的、僵硬的。

　　大家看這兩張圖片，你們更喜歡哪一個？

　　我聽到有人說喜歡第一個，有人說喜歡第二個，都沒問題。繪畫中其實也有兩種，一種是非常講究對稱的，表現(xiàn)完全的秩序與穩(wěn)定；一種是偏開軸對稱的，讓你產(chǎn)生“晃動的但又倒不了的”感覺，這種均衡的動態(tài)的穩(wěn)定性往往表現(xiàn)的是生命的氣息。

　　在生活中，我們經(jīng)常會面臨著此類選擇。比如：你到天安門廣場應(yīng)該怎么拍照留念呢？

　　常見的有這種，人站在正中間，與天安門保持軸對稱。但似乎……是不是有些過于呆板？

　　偏開軸對稱，讓作品產(chǎn)生動感，通過加“配重”的方式使得畫面回歸平衡。這便是構(gòu)圖的“動態(tài)均衡性”，也是美的豐富性的體現(xiàn)之一�！�在哥窯的各種釉裂紋片中，“冰裂紋”排名首位，素有“哥窯品格，紋取冰裂為上”的美譽。因其在燒制過程中的獨特開裂，展示出無限的自然美。

　　從今天起，我們要多關(guān)注生活中的細節(jié)。比如這個容器，它的表面裂開了一道道的細紋，試想：沒有這些裂紋，這個容器會顯得多么單調(diào)。所以，豐富性很重要。

　　03

　　閱讀偉大的作品，才有偉大的頭腦

　　文學(xué)其實也遵循這樣的道理�？纯催@兩句話：

　　“人約傍晚后”

　　“人約黃昏后”

　　它們的意思一模一樣，但第一句是報道，第二句才是文學(xué)�！包S昏”比“傍晚”多了些什么呢？

　　有的人說詩意，有的人說意境，其實用我們前面所說的邏輯，就叫“感性的豐富性”。“黃昏”這個詞，除了指明“傍晚”這個時間段外，還包含了我們對于日落時的感受。正是由于多了和少了這一點感性的豐富性，這兩句話就被劃分到了兩個完全不同的層次。

　　再看這句話：

　　“像花一樣燦爛的小孩一頭栽進母親懷里，然后，扭過頭來親親她�！�

　　單看這個“栽”字，寫得太棒了。它不但寫出了動勢，還表現(xiàn)出了孩子對于母親的一種安全感——唯有毫無保留地愛自己的母親，你才可以這樣把自己投給她，但凡有一丁點的懷疑和猶豫，你都會有所收斂，不會“一頭栽進”。

　　短短一句話居然有如此的豐富性。孩子的美麗陽光、親子關(guān)系的和諧躍然紙上。這就叫文學(xué)。

　　再來看沈從文先生的名作節(jié)選：

　　“不多久，許多木筏離岸了，許多下行船也拔了錨，推開篷，著手蕩槳搖櫓了。我臥在船艙中，就只聽到水面人語聲，以及櫓槳激水聲，與櫓槳本身被扳動時咿咿啞啞聲。河岸吊腳樓上婦人在曉氣迷蒙中銳聲的喊人，正如同音樂中的笙管一樣，超越眾聲而上。河面雜聲的綜合，交織了莊嚴(yán)與流動，一切真是一個圣境。

　　我出到艙外去站了一會。天已亮了，雪已止了，河面寒氣逼人。眼看這些船筏各戴上白雪浮江而下，這里那里揚著紅紅的火焰同白煙，兩岸高山則直矗而上，如對立巨魔，顏色淡白，無雪處皆作一片墨綠。奇景當(dāng)前，有不可形容的瑰麗�！�

　　沈從文寫了些什么？第一段，聲音，是聽覺的感性的豐富性；第二段，色彩，是視覺的感性的豐富性。沈從文先生撩開門簾一站，幾秒鐘的時間里他的感官便捕捉到如此細致的景象，并帶給我們這般奇絕詭秘的語言。

　　“激水”“咿咿呀呀”“銳聲”“浮江而下”“直矗而上”……用詞之精煉、細節(jié)之豐富、表達之明晰，令人嘆服。這便是偉大的文學(xué)家，偉大文學(xué)家的文字！

　　現(xiàn)在，我很不客氣地說：也許你習(xí)慣每天在手機屏幕上刷一些網(wǎng)絡(luò)小說、快餐文字，每天的閱讀量不可謂不“豐盛”，但那些幾乎全是會拉低審美心智的文字，你們也許從未真正地感受到中華民族文字的偉大。

　　在一個人心智成長的關(guān)鍵時期，成天被這些或許很“搞笑”的文字裹挾著，我認為是一件很危險的事情。如果只是成天刷那些低水平的內(nèi)容，你們錯失的是感受偉大語言藝術(shù)的時間。

　　只有閱讀最偉大的東西，才有可能擁有偉大的頭腦。

　　而閱讀偉大的作品，我們需要帶動全部的感覺系統(tǒng)，讓每個字喚醒所有的神經(jīng)細胞，捕捉其背后傳遞的感覺，唯有如此，文學(xué)能力、審美能力才能得到提升。

　　希望大家從此以后與經(jīng)典為伴，將時間精力用在真正能夠提升心智水平的偉大作品上。

　　魯迅先生曾經(jīng)寫過：“我家后面有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹”。不懂文學(xué)的人可能會說：這不是廢話么？但是魯迅真的是想告訴我們他家種了多少棵棗樹么？一棵……兩棵，他其實是引導(dǎo)讀者一同體味整個觀察的過程，這當(dāng)然也是一種感性思維。

　　于是乎我們明白，寫作不是呈現(xiàn)認識世界的結(jié)果，而是體驗世界的過程。就好比沈從文先生，只在船上待了那么一會兒，便生發(fā)出如此多感觸，并以無比豐富的文字傳達他感受世界的過程。

　　04

　　我們需要對美多一點感性

　　老師一定給同學(xué)們布置過類似這樣的作文題，來記述自己有意義的一天。但是，有的人可能會抓耳撓腮，想不起自己到底哪天是有意義的，就寫“今天去了頤和園，然后就回家了”……

　　大家需要“有意義的一天”嗎？其實不一定——一旦擁有了感性的豐富性，每一個片刻都會有意義、有價值。一切景語皆情語，所有的景色在感性的體驗中都可以變得很美。

　　有些人之所以覺得寫作文吃力，可能就是因為老想寫一些所謂“高大上的”“深刻的”“宏大的”話題。其實那些成功的“大家”，倫勃朗也好，梵高也罷，他們的眼睛瞧著的都是小處、微處，對于他們來說，每一瞬間的感受都是最偉大的藝術(shù)作品的素材。

　　看看現(xiàn)在，我們的語文教學(xué)在教什么呢？一是講大量的知識，二是要孩子們“概括段落大意，總結(jié)中心思想”。

　　比如下面這段文字：

　　我穿過一排排縫紉機，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機挨得很近。周圍幾只燈泡烤著我的臉。

　　“媽——”

　　“媽——”

　　背直起來了，我的母親。轉(zhuǎn)過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親……

　　（梁曉聲：《母親》）

　　把它“總結(jié)”一下大概就是：作者見到了在車間艱苦勞作的母親。

　　有問題么？沒有。但所有感人至深的情感、豐富的感性元素全被抹除了。

　　如果我們的孩子在學(xué)校接受的是十幾年努力去除文學(xué)作品藝術(shù)價值的訓(xùn)練，還能指望他們擁有對美的嗅覺么？

　　誠然，我們的語文課需要同時包含理性思維與感性思維的訓(xùn)練，但我們是否可以區(qū)分一下，一篇課文要以感性價值為先、還是理性價值為先？

　　倘若是議論文，科普文，說明文，當(dāng)然是理性思維更重要——但對于沈從文那樣偉大的文字，我們更需要多一點感性！

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