藝術(shù)教育里的藝術(shù) 藝術(shù)教育對兒童成長非常重要
莊子說,“天地有大美而不言”。
一切藝術(shù)和美皆來源于自然。
說白了,最高級的藝術(shù)家也不過是在模仿自然。
由此可見,藝術(shù)教育的根基在于天地之間,生活之中。
藝術(shù)教育對于兒童的成長是非常重要的。這點毋庸置疑。
現(xiàn)代社會人也越來越重視兒童的藝術(shù)教育,這是一件好事。
但藝術(shù)教育的誤區(qū)卻太多了。
急功近利或歪門邪路的學(xué)習(xí)藝術(shù)之道卻不僅沒有把藝術(shù)教育發(fā)揚(yáng)光大,反而讓孩子產(chǎn)生的重?fù)?dān),家長產(chǎn)生了攀比,從而讓藝術(shù)美不再“美”起來。
許多家長在孩子年幼的時候,就開始給孩子上“正兒八經(jīng)”的藝術(shù)理論課及藝術(shù)技能課。
一個半大點的孩子,周末課程表是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù),上午樂理鋼琴,下午舞蹈繪畫,儼然比大人上班還要忙碌。
家長的錢花出去了,但效果呢?
孩子喊累,家長也喊累。
許多家長自己本身并不太熱愛和擅長這些藝術(shù)類的課程,只是為了不讓孩子輸在起跑線上,所以就一股腦的給孩子報了個琳瑯滿目。
在學(xué)習(xí)的過程中,許多家長也未必能起到督促和交流,只是夾著棍棒,故作嚴(yán)肅狀讓孩子堅持下去。
而課程的好壞與深淺,藝術(shù)教師的水準(zhǔn),家長們大多數(shù)都一知半解。
這樣的藝術(shù)教育誤區(qū),在當(dāng)下已然成為了常態(tài)。
走出誤區(qū),并不是簡單地讓家長佛系放下,還需要社會給予正確看待藝術(shù)教育的氛圍,形成良好的藝術(shù)教育的態(tài)勢,如此方可讓藝術(shù)教育走上正軌。
在思考藝術(shù)教育該如何實施前,藝術(shù)教育的目標(biāo)是什么?
中國數(shù)千年的文化向來追求藝術(shù)的高雅的。
孔子教育自己的兒子,說“不讀詩,無以言”。
而詩歌就是集藝術(shù)美大成而作出的。
看唐詩宋詞中的描寫,我們更能體會古人的藝術(shù)成就之高雅。
李白一句“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”,一派煙波浩渺的畫卷就呈現(xiàn)在我們眼前。
但若我們心里沒有對于自然的最真實的感受,也無法體會李白詩句中描繪的瑰麗。
“柏拉圖的名論,藝術(shù)是訴于感覺”的,也正好說明了這點。
而豐子愷在討論藝術(shù)美的時候,也說過類似的話,無用的美才是大美。過于技術(shù)化的藝術(shù),與“美”的本質(zhì)沒有太大關(guān)系。它可能是服務(wù)于商業(yè)宣傳或其他。其他價值要大于其藝術(shù)價值。
而藝術(shù)教育的目的,本源不在于多“有用”,而在于陶冶性情,美化心靈,把美帶到生活中去。
若帶著過于強(qiáng)烈的功利心去學(xué)習(xí)藝術(shù),則無法領(lǐng)略藝術(shù)的美感,無法體會藝術(shù)帶來的樂趣,當(dāng)然,也無法學(xué)好藝術(shù)這門“功課”了。
藝術(shù)教育應(yīng)該是怎樣實施?
首先,藝術(shù)源于生活,應(yīng)鼓勵孩子從生活中體驗藝術(shù)美。
馬克思的藝術(shù)觀點是“勞動創(chuàng)造了美”。
從古到今,這個觀點都被人類的生活行為得到了驗證。
比如遠(yuǎn)古時期出土的黑陶,上面繪制的精美圖案,不正是人類在生產(chǎn)過程當(dāng)中所創(chuàng)造的嗎?
更別說那些色彩斑斕的織布、鬼斧神工的祭祀用具等等,都是通過人們在勞動工作中日積月累的經(jīng)驗和智慧凝聚而成的。
離開了生活談藝術(shù)和美,是空洞的,乏力的,難以理解的。
孩子的藝術(shù)教育當(dāng)與生活的點滴相關(guān),而不是把生活與藝術(shù)教育二者切割開。不能只懂藝術(shù)的技能而不懂生活中的藝術(shù)。
其次,藝術(shù)教育應(yīng)“接地氣”,應(yīng)鼓勵孩子從自然中感受美。
古人的美總是與自然離不開的。
“落霞與孤鶩齊飛”的壯闊也好,“枯藤老樹昏鴉”的荒涼也罷,總與自然的景色分不開。
李白一生,踏遍山川,才能寫下如此美麗的詩篇。
畫家更是不用說了,齊白石的蝦,徐悲鴻的馬,吳昌碩的梅……都是因為對自然的觀察入微了,才有了這樣流芳百世的作品。
藝術(shù)家其實也不過是在“二次加工”自然界的所見所得。
可見,能多多感受自然界的美景,才能學(xué)好藝術(shù)。
孩子倘若見過了碧草如茵的草地,萬里無云的晴空,奔流不息的江河,挺拔秀麗的山川,怎么會不知道美是何物呢?
自然界的藝術(shù)教育是質(zhì)樸的、有生命力的、高雅的。
再者,藝術(shù)美要在生活實踐中去實現(xiàn),光有理論沒有實踐的藝術(shù)教育是空洞的。
好的藝術(shù)作品,無論是哪個層次的人去觀看都會受感動。
越是高級的藝術(shù)作品,越是能有這樣的“共情”效果。
所以,藝術(shù)教育,不是光說不練的假把式,而需要在生活中去實踐。
比如,孩童的畫或許不僅僅只是在畫紙上展示,也可以是在樹林下、花叢中、沙灘上……能展現(xiàn)孩子藝術(shù)能力的場所,可以是普通的生活場景,不一定非要是展覽館、舞臺和比賽場。
只是給孩子灌輸藝術(shù)的技巧或者通過表演競賽的方式來決定藝術(shù)的表達(dá)形式和優(yōu)劣好壞是片面的、呆板的。
孟子說,“大人者,不失其赤子之心者也!
孩子是生來的藝術(shù)家,藝術(shù)教育不應(yīng)把活潑潑的孩子的藝術(shù)天性變成固定刻板統(tǒng)一的成人技術(shù)。否則藝術(shù)教育將失去了意義。
何謂藝術(shù)?
藝術(shù)不是單純的技能,而是源于自然,發(fā)于生活,關(guān)于心靈的一門學(xué)科。
所以,藝術(shù)教育離不開對自然的觀察,對生活的感悟,對心靈的涵養(yǎng)。
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