古希臘音樂(lè)文化為何在古羅馬帝國(guó)發(fā)生變遷

　　古希臘是歐洲文明的發(fā)源地，它孕育了歐洲的藝術(shù)、政治制度、哲學(xué)思想、美學(xué)觀念等等方面，而從現(xiàn)代歐洲的雕刻、建筑、詩(shī)歌、音樂(lè)之中，也都可以看到古希臘文化的烙印。

　　古希臘音樂(lè)文化作為希臘文化的主要組成部分之一，對(duì)西方音樂(lè)文化發(fā)展的影響延續(xù)至今。

　　公元前146年，羅馬帝國(guó)征服希臘后，以一種大方的“拿來(lái)主義”態(tài)度接納強(qiáng)勢(shì)的希臘文化，而古希臘的音樂(lè)也在古羅馬帝國(guó)的民族精神和意識(shí)形態(tài)的影響下呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。

　　羅馬人的娛樂(lè)化傾向

　　古希臘文化作為“軸心時(shí)代”中西方文化的代表，在人類文明的發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位。

　　在古希臘高度發(fā)達(dá)的文化生活之中，他們對(duì)音樂(lè)極為看重，將音樂(lè)看做是一種道德修養(yǎng)，把音樂(lè)作為一種“公共事務(wù)”去教化群眾。音樂(lè)在古希臘人的眼中是高尚的，高貴的，人們從音樂(lè)實(shí)踐中獲得心靈的凈化、靈魂的愉悅，而不只是感官上的快樂(lè)。　　

　　但在羅馬帝國(guó)，音樂(lè)則被異化為純粹的娛樂(lè)活動(dòng)。羅馬帝國(guó)是一個(gè)尚武的國(guó)家，他們驍勇善戰(zhàn)、生性好斗，現(xiàn)今遺留下的羅馬古跡中，以大型比武場(chǎng)、斗獸場(chǎng)居多，由此可見(jiàn)羅馬帝國(guó)野性而暴力的社會(huì)風(fēng)氣。

　　他們將“神圣的激情”投入于政治與軍事問(wèn)題，熱衷于法律、政治學(xué)與軍事戰(zhàn)略方面，但對(duì)于知識(shí)卻缺乏熱情，這使得古羅馬人缺乏深厚的文化底蘊(yùn)與素養(yǎng)，在藝術(shù)領(lǐng)域更是表現(xiàn)出臃腫、乏味與空虛的特征。

　　故而，在古羅馬帝國(guó)對(duì)希臘音樂(lè)“拿來(lái)”后，音樂(lè)的社會(huì)功能發(fā)生了變化，音樂(lè)從一種節(jié)制性的道德教化演變?yōu)榉趴v無(wú)度的娛樂(lè)享受。古希臘音樂(lè)文化在古羅馬帝國(guó)的影響中，從高山流水墮落為靡靡之音，古希臘音樂(lè)文化的功能在古羅馬帝國(guó)發(fā)生了變遷。

　　在古羅馬帝國(guó)時(shí)期，音樂(lè)的娛樂(lè)化程度極高，不管是在節(jié)日慶祝還是旅行或勞動(dòng)，甚至在男女幽會(huì)的時(shí)刻，音樂(lè)都被用來(lái)烘托氛圍供人享受。

　　古羅馬帝國(guó)盡管對(duì)希臘音樂(lè)文化“拿來(lái)”，但其功能作用卻發(fā)生了質(zhì)的變化，在古希臘促進(jìn)繁榮昌盛的音樂(lè)，在古羅馬帝國(guó)卻成為了其滅亡的直接原因之一。　　

　　羅馬人的實(shí)用化態(tài)度

　　古羅馬是一個(gè)強(qiáng)大的軍事化國(guó)家，其文化中的藝術(shù)風(fēng)格也受軍事風(fēng)格的影響。大氣恢宏便是古羅馬藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)概括性的描述，從現(xiàn)今遺留的古跡來(lái)看，羅馬的建筑大都龐大恢宏，羅馬帝國(guó)的凱旋門、紀(jì)念圓柱、萬(wàn)神殿、斗獸場(chǎng)……都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

　　在音樂(lè)方面也是如此，古羅馬帝國(guó)的軍事化傳統(tǒng)使得他們的音樂(lè)演奏規(guī)模也十分龐大，而與龐大的羅馬軍團(tuán)相適應(yīng)的是大型的管弦樂(lè)隊(duì)與軍樂(lè)演奏的大型號(hào)角。

　　在角斗場(chǎng)中，音樂(lè)被當(dāng)做背景音樂(lè)滲透進(jìn)來(lái)，羅馬人使用音量宏大的水壓管風(fēng)琴來(lái)適應(yīng)角斗的緊張激烈氛圍，這種管風(fēng)琴有時(shí)也被運(yùn)用于劇院或是家庭聚會(huì)中。古希臘的阿夫洛斯管在傳入古羅馬后，由于古羅馬人聽(tīng)不慣那種纖細(xì)的聲音而被改成巨型樂(lè)器蒂比亞管。

　　羅馬帝國(guó)不僅對(duì)單個(gè)的樂(lè)器進(jìn)行改造、提升其音量，還將各種樂(lè)器組合在一起，形成規(guī)模龐大的交響樂(lè)合奏。在此之前是從來(lái)沒(méi)有的，而羅馬人對(duì)這種合奏尤為熱忱。

　　古希臘的音樂(lè)在傳入古羅馬后，戲劇結(jié)構(gòu)也發(fā)生了改變。

　　戲劇通常表現(xiàn)為詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)的三位一體，被稱作是繆斯女神。在戲劇中，音樂(lè)是重要且主要的組成部分，因詩(shī)歌、對(duì)話、旁白等所占時(shí)間較少，故音樂(lè)的優(yōu)劣決定著戲劇的成效。

　　而傳入羅馬后，戲劇結(jié)構(gòu)被瓦解，他們娛樂(lè)化、享樂(lè)主義的傾向，使得他們更加關(guān)注戲劇的動(dòng)作造型與戲劇場(chǎng)景上，音樂(lè)的合唱部分被取消，獨(dú)白的時(shí)長(zhǎng)增加，笑劇和啞劇逐漸流行。

　　杰拉爾德·亞伯拉罕在他的著作《簡(jiǎn)明牛津音樂(lè)史》中寫到：“音樂(lè)與戲劇特別是那些放蕩的笑劇和啞�。ㄗ畛跏且环N戲劇獨(dú)舞）之間的聯(lián)系及競(jìng)技物上粗俗的場(chǎng)面和狂歡的宴會(huì)，使他們更感惋惜�！笨梢�(jiàn)，古羅馬帝國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)雖吸收了古希臘文化成分，但萎靡墮落。

　　古羅馬帝國(guó)利用強(qiáng)大的武力，征服古希臘，建立了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的超級(jí)大帝國(guó)，作為一個(gè)勝利者，在古希臘人面前，羅馬人儼然是一副主人、上位者的姿態(tài)，而對(duì)待下位者的東西，古羅馬人是鄙夷不屑的。

　　因而在最初的時(shí)候，古羅馬人對(duì)音樂(lè)是持鄙夷態(tài)度的，認(rèn)為那是奴隸的低級(jí)活動(dòng)，從事音樂(lè)活動(dòng)有失他們的貴族身份，有損他們威猛的武士氣概。

　　古羅馬人認(rèn)為那些演奏里拉琴的希臘人如今已被他們揮舞戰(zhàn)刀與沾滿鮮血的雙手打敗了，羅馬人以勝利者自居，卻看不到他們文化藝術(shù)領(lǐng)域的匱乏與臃腫。

　　但歷史事實(shí)證明，真正有價(jià)值的事物是不會(huì)衰退的。伴隨著古羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)的停止，人們的對(duì)生活質(zhì)量、精神愉悅的追求也逐漸提高。而隨著古希臘文化的影響漸漸深入，古希臘文化中的藝術(shù)魅力也被人們欣賞和推崇，人們對(duì)希臘文化的反感開(kāi)始消退。

　　最初，女性為了取悅男性，貴族夫人開(kāi)始流行接受希臘藝術(shù)教育，于是在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了只有權(quán)勢(shì)階層的羅馬人家中才有精通音樂(lè)的貴族夫人。這種情況風(fēng)行開(kāi)來(lái)，成為了效仿對(duì)象。有專門的家庭樂(lè)手、歌舞手成為了一種時(shí)髦。

　　故而，在上流社會(huì)的帶動(dòng)下，音樂(lè)活動(dòng)更加流行，在各種公共場(chǎng)合或是家庭舞會(huì)中都可以聽(tīng)到音樂(lè)，音樂(lè)從此占據(jù)了羅馬人社會(huì)生活的重要組成部分。在這種趨勢(shì)的帶動(dòng)下，音樂(lè)向職業(yè)化方向發(fā)展起來(lái)。

　　從公元前一世紀(jì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的職業(yè)樂(lè)手集結(jié)起來(lái)舉辦競(jìng)技會(huì)。與此同時(shí)，他們還頻繁地受邀參加商業(yè)性的演出，從而獲取高額度的酬金。這樣一來(lái)，職業(yè)性的音樂(lè)家社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力都得到極大的提高。

　　后來(lái)隨著音樂(lè)的近一步風(fēng)行，藝術(shù)教育的接受者中還有貴族男性，甚至有不少羅馬帝國(guó)皇帝也加入到其中，他們不僅贊助演員和音樂(lè)學(xué)家，有時(shí)還親自加入到表演中。

　　其中較為有名的就是羅馬皇帝尼祿，他接受了繪畫、詩(shī)歌、音樂(lè)、雕塑等方面的藝術(shù)教育，對(duì)音樂(lè)尤其熱忱，常常不顧及身份上臺(tái)表演，聲稱若有可能他想成為一名藝術(shù)家。由此可見(jiàn)，古希臘音樂(lè)對(duì)古羅馬帝國(guó)的深刻影響�！�

　　由于民族特征的差異，古希臘音樂(lè)在傳入古羅馬帝國(guó)之后發(fā)生了一系列的改變，樂(lè)器的大型化改革以及表現(xiàn)形式的變化使得音樂(lè)向多元化方向發(fā)展，羅馬人民對(duì)音樂(lè)態(tài)度的變化促進(jìn)了音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，使得音樂(lè)走向了職業(yè)化的道路。

　　但同時(shí)古羅馬自身文化底蘊(yùn)的缺失與人們素質(zhì)的普遍低下，使得音樂(lè)并沒(méi)有發(fā)揮它應(yīng)有的教化作用，反而單單成為了娛樂(lè)的對(duì)象。

　　古希臘音樂(lè)在古羅馬帝國(guó)的延續(xù)與變化，既保存了原有的特性也融合了羅馬人的民族特征，希臘人的感性、羅馬人的理性，它們相互碰撞、相互斗爭(zhēng)共同促進(jìn)了西方音樂(lè)的進(jìn)步，進(jìn)而影響了整個(gè)西方的文化發(fā)展史。

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