中國(guó)交響樂(lè)的魅力密碼

　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史和演出史中寫(xiě)下了輝煌的篇章，也拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代交響事業(yè)的大幕。

　　目前，我國(guó)音樂(lè)界和社會(huì)大眾對(duì)于改革開(kāi)放以前的經(jīng)典音樂(lè)作品，已達(dá)成較為統(tǒng)一的共識(shí)。這里所謂的經(jīng)典音樂(lè)，是指經(jīng)過(guò)歲月洗禮和歷史考驗(yàn)所最終留下的、仍然具有生命力的作品。就像指揮家卞祖善先生曾提到的那樣：“我們現(xiàn)在一演奏就是老三篇：《紅旗頌》《春節(jié)序曲》和《北京喜訊到邊寨》，反反復(fù)復(fù)。大型一點(diǎn)的就是《梁祝》和《黃河》，春節(jié)、元旦、國(guó)慶……每逢節(jié)日必演”。如上所說(shuō)，這些作品直至今日，依然保持著極高的上演頻率，并已成為無(wú)可爭(zhēng)議的“經(jīng)典”。固然，演出場(chǎng)次和現(xiàn)場(chǎng)效果不是全面衡量音樂(lè)作品水準(zhǔn)高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是，探尋這些被廣泛認(rèn)可的、具有時(shí)代特征、地域特色、中國(guó)化的管弦樂(lè)精品為什么能夠超越時(shí)代、喚醒聽(tīng)眾的音樂(lè)記憶，以及時(shí)至今日依然能夠承載國(guó)人熾熱的時(shí)代與家國(guó)情懷，卻是十分必要的。

　　把創(chuàng)作展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)精神的管弦樂(lè)作品作為藝術(shù)上的至高追求中國(guó)管弦樂(lè)作品的生命力，來(lái)源于創(chuàng)作題材的思想性和表現(xiàn)風(fēng)格的民族性。縱觀西方音樂(lè)史，那些奠定作曲家在人類(lèi)音樂(lè)文化史上偉大歷史地位的管弦樂(lè)作品無(wú)不蘊(yùn)含著他們對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的深入開(kāi)掘。這種開(kāi)掘主要體現(xiàn)在題材的思想性和音樂(lè)語(yǔ)言、創(chuàng)作風(fēng)格的民族性上。一部管弦樂(lè)作品的思想性、民族性?xún)?nèi)涵越深厚，越會(huì)擁有強(qiáng)大的生命力與感召力。包含古典音樂(lè)巨匠巴赫、貝多芬、勃拉姆斯等在內(nèi)的眾多作曲家，他們的作品中都蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵與鮮明的民族風(fēng)格；更有肖邦、威爾第、格里格、德沃夏克、柴可夫斯基等作曲家，在創(chuàng)作中有意識(shí)地追求民族音樂(lè)風(fēng)格，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的音樂(lè)豐碑，為世人留下了具有人文意蘊(yùn)和藝術(shù)真諦的經(jīng)典寶藏。

　　自西方管弦樂(lè)體裁傳入我國(guó)以來(lái)，老一輩作曲家就以創(chuàng)作出展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)精神的管弦樂(lè)作品作為藝術(shù)上的至高追求。他們從豐富的民族傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)作元素，以民歌、戲曲、曲藝和不同時(shí)期的群眾歌曲為素材，注重學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方作曲技法，給予音樂(lè)素材器樂(lè)化、交響性的呈現(xiàn)。這些飽含民族風(fēng)格的中國(guó)管弦樂(lè)精品，塑造出了生動(dòng)而鮮明的音樂(lè)形象，降低了聽(tīng)眾對(duì)于“西方舶來(lái)”藝術(shù)形式的欣賞難度，也拉近了管弦樂(lè)體裁與中國(guó)聽(tīng)眾的距離，使其在開(kāi)創(chuàng)期便深入人心。

　　就創(chuàng)作題材的思想性而言，中國(guó)管弦樂(lè)起步于社會(huì)大變革的獨(dú)特歷史時(shí)期，繼而促使我國(guó)作曲家基于時(shí)代感召和歷史使命，自發(fā)形成了以革命斗爭(zhēng)、國(guó)家復(fù)興、禮贊中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義新中國(guó)等重大命題為題材的創(chuàng)作習(xí)慣。這一與社會(huì)環(huán)境、時(shí)代主題緊密結(jié)合的習(xí)慣，是管弦樂(lè)自其于戰(zhàn)火硝煙中落地生根，伴隨時(shí)代精神和社會(huì)脈搏一同跳動(dòng)的結(jié)果。早在新中國(guó)成立初期，對(duì)于國(guó)家前途、傳統(tǒng)民俗、大好山河、社會(huì)生活等題材的關(guān)注，就已成為作曲家的主流選擇。并由此產(chǎn)生了一批獲得群眾熱愛(ài)的、可冠以“經(jīng)典”之稱(chēng)的中國(guó)“主旋律”管弦樂(lè)精品。

　　這些作品體裁豐富、題材多元。有描繪自然景物、禮贊社會(huì)新生活的管弦樂(lè)組曲《山林之歌》（馬思聰，1953）、《云南音詩(shī)》（王西麟，1963），管弦樂(lè)序曲《節(jié)日序曲》（朱踐耳，1958）、《節(jié)日序曲》（施萬(wàn)春，1960），管弦樂(lè)小品《北京喜訊到邊寨》（鄭路、馬洪業(yè)，1976）等；有描繪風(fēng)俗民情、敘述神話(huà)傳說(shuō)的管弦樂(lè)小品《瑤族舞曲》（劉鐵山、茅沅，1953）、《貔貅舞曲》（王義平，1954）、管弦樂(lè)組曲《春節(jié)組曲》（李煥之，1955）、交響詩(shī)《黃鶴的故事》（施詠康，1955）、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》（何占豪、陳鋼，1958）；也有反映民族解放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》（殷承宗、儲(chǔ)望華、劉莊、盛禮洪、石叔誠(chéng)、許斐星六人改編自救亡歌曲《黃河大合唱》，1969）、嗩吶協(xié)奏曲《歡慶勝利》（劉守義、楊繼武，1952）、交響詩(shī)《紅旗頌》（呂其明，1965）、管弦樂(lè)序曲《慶祝十三陵水庫(kù)落成典禮序曲》（羅忠镕，1958），以及為紀(jì)念和緬懷而作的交響詩(shī)《汨羅沉流》（江文也，1953）、《嘎達(dá)梅林》（辛滬光，1956）、《人民英雄紀(jì)念碑》（瞿維，1959），琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》（吳祖強(qiáng)、王燕樵、劉德海，1972）等曲目。這些作品對(duì)中國(guó)交響樂(lè)創(chuàng)作和群眾的交響樂(lè)審美影響深遠(yuǎn)。中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究專(zhuān)家梁茂春先生認(rèn)為，上述20世紀(jì)50年代涌現(xiàn)的作品，“在世界交響樂(lè)壇上也可謂獨(dú)樹(shù)一幟，他們?cè)谠擃I(lǐng)域的創(chuàng)作成就宣告了中國(guó)管弦樂(lè)創(chuàng)作春天的到來(lái)，甚至管弦樂(lè)創(chuàng)作的‘中國(guó)樂(lè)派’也因?yàn)樗麄兊某錾�表現(xiàn)而處于大有希望的萌動(dòng)之中。”

　　歷史證明，無(wú)論作曲家在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作風(fēng)格上有何等差異，凡是留芳于音樂(lè)史或流傳于大眾音樂(lè)生活的經(jīng)典作品，無(wú)不蘊(yùn)含豐富深刻的時(shí)代主題和鮮明立體的民族風(fēng)格。這便是中國(guó)管弦樂(lè)作品保持旺盛生命力的重要保證。

　　“藝術(shù)性和大眾性的和諧統(tǒng)一是音樂(lè)創(chuàng)作的核心”

　　中國(guó)管弦樂(lè)作品的影響力，源自雅俗共賞的審美取向與真摯情感的貼切表達(dá)。

　　音樂(lè)家李煥之先生曾說(shuō)“創(chuàng)作出民族的、人民群眾喜愛(ài)的、藝術(shù)上又是高水平的作品，是新時(shí)期對(duì)音樂(lè)家提出的要求”；小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的創(chuàng)作者之一何占豪先生也說(shuō)“藝術(shù)性和大眾性的和諧統(tǒng)一是音樂(lè)創(chuàng)作的核心”。由此可見(jiàn)，老一輩作曲家力求作品讓聽(tīng)眾易于接受和樂(lè)于接受。他們更加注重音樂(lè)表現(xiàn)形式的大眾化，并在雅俗共賞的創(chuàng)作探索中，取得了可被后世學(xué)習(xí)與借鑒的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)具體表現(xiàn)在：標(biāo)題性的創(chuàng)作原則、民族化的表現(xiàn)風(fēng)格、旋律的高度歌唱性，以及不盲目追求龐大體裁的創(chuàng)作思路等。中國(guó)民族音樂(lè)的線(xiàn)性思維習(xí)慣，使中國(guó)人普遍對(duì)帶有畫(huà)面感的“意韻”旋律偏愛(ài)有加。他們便對(duì)群眾熟悉的各種民族民間曲調(diào)進(jìn)行考察、開(kāi)發(fā)和利用；重視旋律的表現(xiàn)功能，依據(jù)群眾的審美習(xí)慣對(duì)創(chuàng)作手法與音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行調(diào)整與修正；選用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳說(shuō)、神話(huà)故事、歷史典故和民俗風(fēng)情，以及重大革命歷史題材為創(chuàng)作主題；提出優(yōu)秀作品不在體裁大小，而在于是否精煉的觀點(diǎn)等。這些做法，使管弦樂(lè)創(chuàng)作在開(kāi)創(chuàng)階段便為廣大群眾所喜愛(ài)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)音樂(lè)的發(fā)展和社會(huì)音樂(lè)生活的繁榮起到了強(qiáng)而有力的推動(dòng)作用。

　　中國(guó)管弦樂(lè)自開(kāi)創(chuàng)期，便占據(jù)了中國(guó)藝術(shù)音樂(lè)舞臺(tái)的中心。那些或歡快動(dòng)人，或優(yōu)美抒情的音樂(lè)主題曾是“話(huà)匣子”（收音機(jī)）中一天到晚反復(fù)響起的曲調(diào)，被人們輕松哼唱；它們一度是大眾音樂(lè)生活的主流，成為幾代中國(guó)人的集體記憶。時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，它們依然活躍于中國(guó)人的生活之中：《春節(jié)序曲》是各大國(guó)家級(jí)音樂(lè)院團(tuán)慰問(wèn)海外華人華僑專(zhuān)場(chǎng)文藝演出的保留曲目，也是拉開(kāi)每年央視春晚大幕的演出序曲；在世界音樂(lè)史上具有影響力的中國(guó)協(xié)奏曲《黃河》和《梁�！肥谴笮图o(jì)念節(jié)會(huì)、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)賽事的高選曲目；《紅旗頌》常作為國(guó)家重大政務(wù)活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)的禮儀曲、開(kāi)場(chǎng)曲和尾聲曲；《北京喜訊到邊寨》、《瑤族舞曲》以及朱踐耳和施萬(wàn)春的兩部《節(jié)日序曲》等作品，則成為國(guó)外各大知名交響樂(lè)團(tuán)訪(fǎng)華演出的保留曲目、安可曲目……藝術(shù)作品生命力和影響力的強(qiáng)弱，歸根到底是由作品的內(nèi)力決定。老一輩作曲家在半個(gè)多世紀(jì)以前，將真情實(shí)感融進(jìn)這些緊扣時(shí)代脈搏的“主旋律”作品，翻開(kāi)了中國(guó)交響樂(lè)創(chuàng)作的輝煌篇章。時(shí)至今日，這些作品依然擁有旺盛生命力和影響力的原因在于：它們喚起了國(guó)人流淌于血液中最為深厚的歷史情感，使民族情結(jié)更牢固；它們?cè)谝惠呡吢?tīng)眾的心里種下種子，使美好的樂(lè)音久久不散，沉淀成心頭永遠(yuǎn)的交響記憶。

　�。ㄗ髡撸宏惽�，系中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所副研究員）

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