你的音樂品位從何而來？藏在審美背后的性格、認知與文化

　　音樂品位幾乎與著裝品位一樣，乃是我們最重要的身份標(biāo)簽。不同的音樂類型與風(fēng)格，不僅代表了審美喜好的多樣性，甚至包含了生活方式乃至價值觀念的差異化。

　　音樂學(xué)家諾蘭·加塞爾指出，我們的音樂品位有助于塑造我們的個體身份。音樂毫無疑問是我們的一部分，它深深地融入到了個人的記憶和成長中。正因為如此，許多觀點認為，音樂品位與性格特征關(guān)系密切。

　　有心理學(xué)家曾進行過一項研究，聲稱只要知道你喜愛的音樂類型，就可以對你的性格做出足夠準確的預(yù)測。但如果考慮年齡和變化因素，情況會變得更加復(fù)雜：一個人在其漫長的人生當(dāng)中，音樂品位很有可能會發(fā)生改變。

　　最權(quán)威的心理學(xué)核心期刊——美國《人格與社會心理學(xué)》雜志曾進行過一項為期10年的實驗來尋找其中的答案。

　　主持該研究的高級研究員杰森·倫特弗洛博士曾對外表示：“青少年時期往往被確立身份的需求所主導(dǎo)，而音樂是一種廉價而有效的方式�！毖芯勘砻�，青少年更喜歡聽激進的音樂，而30歲以后的人更喜歡聽柔和的音樂，這是因為音樂是我們性格的“延伸”，歌曲里的節(jié)奏從一個側(cè)面反映了我們在生活中所處的位置。

　　類似這樣的研究成果容易給人造成一種印象：音樂品位與性格特征之間是一種強關(guān)聯(lián)，而審美偏好完全是性格因素的投射。問題是，音樂品位真的只是由性格特征單方面決定的？這種審美偏好只能被固化在個體性格的框架中嗎？

　　實際上，音樂品位的形成，以及不同個體之間的審美差異，其實比絕大多數(shù)人想象的更加復(fù)雜。長久以來都存在著一種爭論：個體的音樂偏好到底是與生俱來的，還是后天習(xí)得的？是自然屬性造就的，還是文化環(huán)境決定的？

　　音樂偏好如何反映性格特征？

　　當(dāng)我們說到音樂品位時，更多指的是普通聽眾，而不特指音樂領(lǐng)域的專業(yè)人士。有一種觀點認為，具有良好音樂品位的人，比較容易接納新潮的音樂類型，并且擁有廣泛的知識素養(yǎng)。這類人對音樂的辨別能力是全方位的，能夠識別出所有類型或流派中最優(yōu)秀的作品，甚至比那些普通聽眾更了解他們可能喜歡什么樣的音樂風(fēng)格。

　　但對于絕大多數(shù)人來說，音樂是生活中的伴侶，他們不會把音樂當(dāng)成一門學(xué)問來鉆研。許多研究者認為，正是這種日常性的、與個體生活緊密相關(guān)的音樂偏好，反而蘊藏著更深層次的信息內(nèi)容。

　　早在2008年，英國赫瑞瓦特大學(xué)的研究人員便進行過一次大規(guī)模研究，他們對來自世界各地的3.6萬名參與者進行了測試。參與者被要求聆聽超過104種不同的音樂風(fēng)格，并對其進行評價，同時提供有關(guān)他們性格方面的基本信息。

　　研究人員艾德里安·諾斯發(fā)現(xiàn)，人們確實通過音樂來定義自己，并將其作為與他人交流的一種方式。研究報告顯示，人們經(jīng)常把自己作為一個個體和自己的音樂品位聯(lián)系起來。不同類型音樂的愛好者們，也表現(xiàn)出了各自不同的性格特征。

　　比如流行音樂愛好者往往工作勤奮、自尊心強，但研究報告同時指出，他們往往缺乏創(chuàng)造力，更容易對環(huán)境感到不安。

　　盡管搖滾樂尤其是重金屬有時給人一種咄咄逼人的印象，但研究人員發(fā)現(xiàn)，這類音樂的愛好者在現(xiàn)實生活中通常都很溫和，他們往往很有創(chuàng)造力，但性格內(nèi)向，甚至可能會感到自卑。

　　古典音樂愛好者通常比較內(nèi)向，他們沉浸在自己及其周圍的世界中，感到舒適和自由。他們富有創(chuàng)造力，并和流行音樂愛好者一樣有很強的自尊心；喜歡爵士樂和布魯斯的人與古典音樂愛好者有許多共同之處，他們同樣表現(xiàn)出很強的自尊心、創(chuàng)造力和自由感。

　　該項研究成果其實已不局限于對單獨的性格因素進行分析，它同時涉及到了音樂偏好與思維能力、智識特征之間的關(guān)聯(lián)。

　　兩種認知風(fēng)格及其音樂偏好

　　實際上，在一些研究者看來，性格并非音樂偏好的主要影響因素。幾年前，來自劍橋大學(xué)的一個研究團隊從大腦思維的角度考察了音樂偏好的形成。與赫瑞瓦特大學(xué)的研究團隊相比，劍橋團隊的領(lǐng)導(dǎo)者戴維·格林伯格本身就是一名訓(xùn)練有素的爵士樂手。在他看來，是兩種不同的“認知風(fēng)格”決定了我們的音樂品位。

　　格林伯格與另一位研究者西蒙·巴龍-科恩提出了一項理論，他們將大腦的思維模式分成兩類：同理心（共情）和系統(tǒng)化（組織化）。

　　所謂同理心，簡單來講就是感同身受，按照心理學(xué)作家和教育家肯德拉·切里的說法，則指根據(jù)社會性的誘因或線索而對周圍世界做出某種反應(yīng)的能力；系統(tǒng)化則是一種理性的思維方式，“基于人們認為自己應(yīng)該如何反應(yīng)的預(yù)期構(gòu)想而與世界進行互動”。

　　這兩種類型具有截然不同的特征，正如切里所言：“同理心得分高的人能夠更加專注地回應(yīng)他人的情感，而系統(tǒng)化得分高的人喜歡分析周圍世界的規(guī)則和模式�！�

　　在劍橋大學(xué)的研究中，研究團隊招募了4000多名參與者，要求他們完成一份問卷調(diào)查，以確定他們在同理心和系統(tǒng)化思維之間的平衡度，并將其劃分為共情者和系統(tǒng)化者。接著，參與者們聆聽了26種不同音樂類型的50首樂曲，并對這些樂曲進行了評分。

　　格林伯格在研究報告中寫道：“盡管人們對音樂的選擇會隨著時間的推移而變化，但我們發(fā)現(xiàn)，一個人的同理心水平和思維方式可以預(yù)測他喜歡什么樣的音樂�！薄笆聦嵣�，他們的認知風(fēng)格——無論是強烈的同理心還是強烈的系統(tǒng)意識——都比他們的性格更能預(yù)測他們喜歡什么樣的音樂�！�

　　研究人員發(fā)現(xiàn)，共情者可能更喜歡簡單、樸實、柔和，并且能夠喚起強烈情感尤其是詩意或悲傷氛圍的音樂風(fēng)格；系統(tǒng)化者則更喜歡復(fù)雜、激烈、能量充沛、積極向上的音樂風(fēng)格，他們更容易被音樂的復(fù)雜結(jié)構(gòu)所吸引。

　　盡管共情者更容易喜歡慢搖滾、R&B、鄉(xiāng)村音樂和民謠，而系統(tǒng)化者通常喜歡古典音樂、爵士樂和世界音樂。但這種偏好不是絕對的，研究人員發(fā)現(xiàn)，音樂風(fēng)格比音樂類型更適合作為區(qū)分標(biāo)準。

　　這意味著，同樣是爵士樂，共情者可能更喜歡比莉·荷莉戴那沙啞深沉的唱腔，而系統(tǒng)化者則可能更喜歡約翰·克特蘭的前衛(wèi)風(fēng)格；在古典音樂里，系統(tǒng)化者可能傾向于巴赫的賦格，而共情者也許對肖邦的夜曲更感興趣。

　　需要注意的是，這一研究過程及其結(jié)論建立在高度類型化的基礎(chǔ)上，并不能用來完全解釋每一個人的音樂取向�，F(xiàn)實世界里，人們大多同時具備這兩種思維方式，它們之間的平衡度可高可低。并且，許多人可能同時喜歡上這兩種音樂。

　　就像美國巴爾的摩交響樂團常駐作家瑞奇·奧班農(nóng)在談到這項研究時指出的那樣：“這不是一個零和游戲。”它的目的是幫助我們更好地認識音樂品位與認知風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)性，但沒有理由讓自己真的局限在其中一個類別中。

　　文化差異深刻影響著音樂偏好

　　從性格、心理和思維層面尋找音樂偏好的根源，認為音樂品位與個體的先天稟賦有關(guān)，無疑是一種比較流行的理論立場，但不是所有研究者都贊同這一方向。

　　2017年，由麻省理工學(xué)院的認知科學(xué)家喬什·麥克德莫特領(lǐng)導(dǎo)的研究小組選擇了截然相反的研究進路，他們認為，個體的音樂品位可能更多地與文化環(huán)境有關(guān)，而不是大腦的構(gòu)造。

　　為此，研究小組深入到了玻利維亞西北部的亞馬遜雨林地區(qū)，對生活在這里的提斯曼人進行了考察和測試。作為當(dāng)?shù)赝林�，他們在很大程度上與西方文化隔絕，同時也表現(xiàn)出了與西方聽眾截然不同的音樂喜好。

　　長期以來，關(guān)于自然和文化究竟誰決定了音樂偏好這個議題，不同的作者秉持著完全對立的觀點。

　　根據(jù)英國《自然》雜志記者拉明·斯吉達所述，一些科學(xué)家認為，人們對音樂的反應(yīng)有生物學(xué)基礎(chǔ)，因為人們通常喜歡那些具有特定音程比例的音符。他們認為，這將壓倒任何一種在音樂品位上受到的文化塑造，實際上使它們成為一種普遍現(xiàn)象。

　　相反，民族音樂學(xué)家和許多作曲家則認為，這種偏好更多的是文化習(xí)得的產(chǎn)物。如果一個人的成長經(jīng)歷決定了他的音樂偏好，那么這就不是一個普遍現(xiàn)象。

　　而針對提斯曼人進行的測試結(jié)果支持了后者的觀點。該研究報告的第一作者、麻省理工學(xué)院的認知科學(xué)家喬什·麥克德莫特坦言：“在人們對協(xié)和音程和不協(xié)和音程的反應(yīng)方式上存在著深刻的文化差異。”

　　研究報告顯示，對協(xié)和音程的偏好——比如由C和G這兩個音構(gòu)成的經(jīng)典和弦——因不同國家和地區(qū)而異，總體來看，這種偏好在西方文化中表現(xiàn)得最為強烈。

　　研究人員讓100多名參與測試的提斯曼人對各種聲音的悅耳程度打分。有些聲音是由不同的音符組合而成的，構(gòu)成了一個協(xié)和和弦，有些則是不協(xié)和和弦。有必要指出的是，提斯曼人掌握的音樂和西方音樂完全不同，他們的音樂只有單一的旋律線條，完全沒有和聲概念。

　　研究人員還進行了一系列看似不相關(guān)的對照實驗，以確保參與者理解這項測試的任務(wù)。此外，他們還對同樣數(shù)量的西方聽眾進行了同樣的實驗。在非音樂的聽覺實驗上，提斯曼人和西方人表現(xiàn)出了高度的一致性，比如，他們都認為笑聲是令人愉快的，而喘息聲是令人不愉快的。

　　但到了和聲實驗部分，情況就不同了。西方人對協(xié)和音程感到愉快，對不協(xié)和音程感到不愉快，提斯曼人對這兩類音程同樣感到愉快。

　　對西方人來說，不協(xié)和和弦暗示著沖突、壓抑或緊張，而協(xié)和和弦更為舒適、積極和樂觀，但提斯曼人并沒有這樣強烈的對比感受。

　　由此可見，音樂偏好的確可以由文化環(huán)境和個體經(jīng)驗來進行調(diào)節(jié)。正如麥克德莫特所言，通過該項研究，讓更多人了解到了不同文化下人們傾聽世界的不同方式。但先天稟賦論者同樣也能舉出一大堆相反的證據(jù)，并對文化體驗在音樂偏好中占據(jù)主導(dǎo)地位表示懷疑。

　　過去十幾年里，關(guān)于音樂品位的這一爭論幾乎從未停止過�；蛟S正如美國杜克大學(xué)的神經(jīng)生物學(xué)家戴爾·普爾維斯所言：“先天與后天之爭永遠是徒勞的�！彼鼈兛偸枪餐�影響著我們的音樂偏好。

　　音樂如此深刻地表達著我們的個人身份，正因為如此，對于許多人來說，品位有高低，音樂也有新潮和老土、陽春白雪和下里巴人之分。但在許多情況下，這也許只是一種不必要的偏見。

　　不管你的音樂品位如何，它都屬于你自己。如果你認為自己對音樂有很好的品位，那么，你應(yīng)當(dāng)為自己的品位感到自豪，同時也可以試著理解別人的品位，認可他們的意見和偏好。畢竟，音樂是如此復(fù)雜地與每個人的生命聯(lián)系在一起，對不同音樂品位的接納，其實是在擁抱這個世界的多樣性。

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