張維良：創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的當(dāng)代表達(dá)

　　音樂(lè)語(yǔ)言隨時(shí)代變遷而發(fā)生變化。以意傳情的中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，面對(duì)今天生活節(jié)奏、社會(huì)面貌日新月異的變化，面對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言越來(lái)越豐富的當(dāng)代音樂(lè)，也要有所調(diào)整

　　8歲那年，父親為我買(mǎi)了第一支竹笛，從此我就再也沒(méi)有放下。

　　我是恢復(fù)高考后中央音樂(lè)學(xué)院錄取的第一批大學(xué)生。但在此之前，我對(duì)江南民間音樂(lè)以及評(píng)彈、滬劇、錫劇、昆劇等傳統(tǒng)戲曲和曲藝音樂(lè)已有長(zhǎng)時(shí)間接觸學(xué)習(xí)。在蘇州吳縣文工團(tuán)做樂(lè)隊(duì)演奏員的7年間，我?guī)缀踝弑榻�浙大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每到一處便向當(dāng)?shù)孛耖g藝人學(xué)習(xí)，深感民間音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)的博大。

　　畢業(yè)后，我到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院工作。1983年春節(jié)，我和其他幾位同事在音樂(lè)理論家李西安先生的悉心安排下，專(zhuān)程到福建泉州向當(dāng)?shù)厮嚾税輲�，學(xué)習(xí)在中國(guó)音樂(lè)史上被稱(chēng)為“活化石”的古老南音。用閩南語(yǔ)演唱的南音，雖然保留了唐代以前的古老唱奏方法，但無(wú)論是演唱還是樂(lè)器演奏都存在相當(dāng)大的隨意性和不確定性，對(duì)于我們這些習(xí)慣了看譜演奏的音樂(lè)學(xué)院科班生來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。我雖然自幼吹笛，但南音使用的尺八和別具一格的“工乂譜”卻讓我望而卻步，但同時(shí)也讓我深切認(rèn)識(shí)到，除了音樂(lè)學(xué)院里的教授，民間藝人那里同樣有“一肚子學(xué)問(wèn)”。如果我們能抱著虛心、誠(chéng)懇的學(xué)習(xí)態(tài)度，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)會(huì)成為我們?nèi)≈�不盡、用之不竭的寶藏。

　　工作之初，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授曹正送給我一支陶塤，并教導(dǎo)我說(shuō)，演奏笛簫樂(lè)器的人應(yīng)該同時(shí)掌握塤的演奏技法，因?yàn)閴_有八千年歷史，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。我隨即開(kāi)始對(duì)這件古老樂(lè)器進(jìn)行鉆研，從它的聲音中一次次感受到神秘遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古神韻，之后我不僅用它獨(dú)奏，還為它改編和創(chuàng)作新樂(lè)曲，并在電影《菊豆》《霸王別姬》等配樂(lè)中展示這件古老樂(lè)器的魅力，在國(guó)際上獲得巨大反響。

　　還記得我憑借作品《南韻》在全國(guó)民族器樂(lè)作品創(chuàng)作比賽上獲獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我說(shuō)：“你的作品是鮮活的，具有東方文化內(nèi)涵的特征�！边@句看似簡(jiǎn)單的話(huà)，堅(jiān)定了我未來(lái)的方向。無(wú)論是20多年后，我采用蘇州彈詞“麗調(diào)”素材和“麗調(diào)”獨(dú)特的運(yùn)腔創(chuàng)作的《花泣》，還是為北京奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作的《自然》，抑或是后來(lái)我組建中國(guó)竹笛樂(lè)團(tuán)并堅(jiān)持每年推出一臺(tái)原創(chuàng)音樂(lè)會(huì)，我在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上始終沒(méi)有偏離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的“根”，是它們養(yǎng)育了我。一件樂(lè)器的風(fēng)格傳承是什么、中國(guó)音樂(lè)的精華內(nèi)核是什么、背后的民族文化特征是什么，這些是我?guī)资�年不斷思考的�?wèn)題。事實(shí)證明，中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)家如果想要在國(guó)際舞臺(tái)上成功“走出去”并獲得世界性影響，認(rèn)識(shí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族音樂(lè)核心價(jià)值的重要性，絲毫不亞于高超的作曲技法與演奏技巧。

　　音樂(lè)語(yǔ)言隨時(shí)代變遷而發(fā)生變化。以意傳情的中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，面對(duì)今天生活節(jié)奏、社會(huì)面貌日新月異的變化，面對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言越來(lái)越豐富的當(dāng)代音樂(lè)生態(tài)，也要有所調(diào)整。就竹笛演奏而言，傳統(tǒng)意義上的演奏技巧在今天面臨顛覆性的發(fā)展。陳其鋼《三笑》中尺八、大低音笛的表現(xiàn)，其氣息運(yùn)用的多元性與手指變化的復(fù)雜性，在以往的傳統(tǒng)曲目演奏中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。今天的音樂(lè)家必須具備在技術(shù)與藝術(shù)之間架起一座橋梁的能力。技術(shù)對(duì)藝術(shù)的改變是必然的，關(guān)鍵是怎么理解、怎么對(duì)待。比如，在我看來(lái)，電子音樂(lè)帶來(lái)的就絕不僅僅只是數(shù)碼化那么簡(jiǎn)單，而是一種高清晰度的思維觀念，這種觀念能給我們的音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)新質(zhì)。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器和民族音樂(lè)面臨的既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該更理性地看待“被歡迎”，不是追逐新鮮一時(shí)、轟動(dòng)一時(shí)，而是扎實(shí)尋求一種良性發(fā)展方式，在筑牢傳統(tǒng)根基和面向世界觀眾之間，開(kāi)創(chuàng)一片自由馳騁的天地。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在溝通理解、互鑒合作的無(wú)限可能。我曾將中國(guó)民族音樂(lè)的傳統(tǒng)元素與西方的現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合，在作品中將古老樂(lè)器笛、簫、塤的獨(dú)有特性發(fā)揮到極致，同時(shí)與國(guó)際聽(tīng)眾接軌，通過(guò)電子音樂(lè)元素和無(wú)伴奏合唱的利用，拓寬中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的表現(xiàn)手段以及樂(lè)器的表現(xiàn)力和感染力，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間迸發(fā)出火花。這一切的前提是我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的積累以及對(duì)西方音樂(lè)體系的理解，我追求的是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)語(yǔ)匯、風(fēng)格特征、審美意境乃至文化傳統(tǒng)深入吃透的基礎(chǔ)上，找到民樂(lè)內(nèi)在的現(xiàn)代意識(shí)，而不是單純外在形式的新穎花哨。

　　中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)寶庫(kù)中還蘊(yùn)藏著許多不為我們所知的美，當(dāng)代音樂(lè)家如何進(jìn)一步發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，如何卓有成效地提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的研究與認(rèn)識(shí)，同時(shí)不斷創(chuàng)造出更多讓世界矚目的音樂(lè)作品，是一條漫長(zhǎng)的探索道路。我愿與同道攜手求索，為做好中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的當(dāng)代世界性表達(dá)不懈努力。

　　張維良，1957年出生于江蘇蘇州，笛簫演奏家、作曲家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授。主要器樂(lè)代表作有《南韻》《花泣》《粵之�！贰哆汉取�—竹笛與管弦樂(lè)隊(duì)》等，另有電影《菊豆》《大紅燈籠高高掛》演奏、配樂(lè)作品若干，著有《簫的世界》《竹笛藝術(shù)研究》等。

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