文化大省陜西的11種傳統(tǒng)音樂(lè)“活化石”

　　傳統(tǒng)民族音樂(lè)是人類發(fā)展歷程中逐步形成的，按照文化和民族的不同，在音樂(lè)風(fēng)格上也都有著明顯的差異，每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)都有著具備自己民族氣息的特色音樂(lè)，而我國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)多由古代的祭祀活動(dòng)和宮廷音樂(lè)發(fā)展而來(lái)，具有鮮明的民族特色。陜西是我國(guó)文化大省，傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目多達(dá)11種！我們一起了解其風(fēng)采！

　　1、紫陽(yáng)民歌

　　紫陽(yáng)民歌是陜西省紫陽(yáng)縣的傳統(tǒng)音樂(lè)。 紫陽(yáng)民歌是流傳在陜西省紫陽(yáng)縣境內(nèi)漢族民間歌曲的總稱，是陜南地區(qū)漢族民歌中最具代表的曲種。它語(yǔ)言形象生動(dòng)，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，具有鮮明的藝術(shù)特色和地方風(fēng)格，是紫陽(yáng)漢族勞動(dòng)人民人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)流傳至今的藝術(shù)瑰寶。紫陽(yáng)在明清兩代移入的客民以鄂、川、湘、皖人居多，贛、豫、閩、粵人次之。2006年，紫陽(yáng)民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-18。 

　　2、綏米嗩吶

　　嗩吶在民間，紅白喜事的時(shí)候出鏡率最高，而會(huì)請(qǐng)嗩吶助陣的大多是在鄉(xiāng)村的婚禮或者葬禮上。陜北綏米嗩吶音樂(lè)曲牌曲目豐富，種類繁多，風(fēng)格各異。吹嗩吶是陜北人民生活中十分常見的一種藝術(shù)形式，無(wú)論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)下，凡遇婚喪嫁娶、開張慶典、喬遷新居、鬧秧歌、合龍口、鬧滿月、過(guò)周年、辦廟會(huì)及各種慶�；顒�(dòng)都需要雇一、兩班吹手來(lái)吹奏助興。嗩吶曲牌是有講究的。紅事白事都有專門的套曲。紅事以大擺隊(duì)(亦稱得勝令)為主旋律，白事以孤苦伶仃為主旋律。2008年，綏米嗩吶經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-37。

　　3、西安鼓樂(lè)

　　西安鼓樂(lè)是陜西省地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)， 是千百年來(lái)流傳在西安（古長(zhǎng)安）及周邊地區(qū)的民間大型鼓樂(lè)。 ，它特有的復(fù)雜曲體和豐富的特性樂(lè)匯、旋法及樂(lè)器配置形式成為破解中國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)謎團(tuán)的珍貴佐證；它大量的傳譜曲目豐富了中華音樂(lè)文化寶庫(kù)，將為我國(guó)民族音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)揮重要作用。 2006年，西安鼓樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-61。

　　4、藍(lán)田普化水會(huì)音樂(lè)

　　藍(lán)天水會(huì)音樂(lè)顯示了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的悠久和博大，填補(bǔ)了中國(guó)音樂(lè)史上的一塊空白。其記譜方法、演奏技法都很獨(dú)特，是獨(dú)一無(wú)二的，它將宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)三者相結(jié)合，是研究中國(guó)古代音樂(lè)的一塊重要的“活化石”。也許藍(lán)田普化水會(huì)音樂(lè)的名字沒有西安鼓樂(lè)、納西古樂(lè)來(lái)得那般響亮，但這三種古老的樂(lè)種確實(shí)同出一脈，它們都是唐朝宮廷音樂(lè)的“分支”和遺韻。常見曲目有《清江頌》、《小曲子》、《三聯(lián)子》等。2006年，藍(lán)田普化水會(huì)音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-62。

　　5、陜北民歌

　　中國(guó)人受模式化表象化的影響，一提陜北民歌，首先想到的就是一陜北爺們頭裹白羊肚手巾，陜北民歌過(guò)去全靠口傳心授，都是過(guò)去貧苦百姓內(nèi)心苦悶時(shí)的宣泄。陜北人在這樣生存環(huán)境下卻養(yǎng)成了樂(lè)觀豪邁、勤勞勇敢、老實(shí)淳樸的性格，陜北民歌就是這樣一種千溝萬(wàn)壑的高原地勢(shì)與陜北人厚重純樸的情感碰撞的產(chǎn)物，陜北民歌具有極高的藝術(shù)價(jià)值和民俗文化、歷史文化等方面的研究?jī)r(jià)值，其代表性曲目《東方紅》、《蘭花花》、《三十里鋪》等，在音樂(lè)界占有及其重要的研究?jī)r(jià)值。2008年，陜北民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-73。

　　6、鎮(zhèn)巴民歌

　　地處陜南漢中的鎮(zhèn)巴，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化積淀，并享有“民歌之鄉(xiāng)、紅軍之鄉(xiāng)、苗民之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。鎮(zhèn)巴文化積淀深厚，民風(fēng)古樸豁達(dá)，自古即多自?shī)首詷?lè)民間藝術(shù)活動(dòng)，尤其甚者，是民歌之風(fēng)，盛行全縣。無(wú)論男女老少，開口都能歌。鎮(zhèn)巴民歌題材非常豐富，歌曲種類很多，包含了勞動(dòng)號(hào)子，山歌號(hào)子，山歌調(diào)子，茅山歌、姐兒歌等，小調(diào)，嫁歌、孝歌，祭祀性歌曲，漁鼓、花鼓、青·水曲子等。2008年，鎮(zhèn)巴民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-86。

　　7、韓城行鼓

　　韓城行鼓歷史悠久，其起源可追溯到元代初期。元滅金后，蒙古騎兵為歡慶勝利，敲鑼打鼓，而成為一種軍鼓樂(lè)。韓城行鼓在保留原有軍鼓樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，特別在表演的藝術(shù)效果上進(jìn)行了深加工，增強(qiáng)了宏偉氣勢(shì)。韓城行鼓的鼓譜有20余種，在韓城市文化館編寫的《韓城市民間音樂(lè)資料匯編》一書中有所收集。其典型鼓譜有《摘豆角》、《上坡》、《走鑼鼓》、《司鼓子》、《呆鑼子》、《釘圪巴》、《肚里痛》、《老虎磨牙》等十多種，有表現(xiàn)氣勢(shì)的，也有表現(xiàn)技巧的。2008年，韓城行鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-123。

　　8、高陵洞簫

　　高陵洞簫是一種漢族民間音樂(lè)。胡道滿洞簫吹奏技法在繼承祖國(guó)傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)上，把簫從單一的伴奏樂(lè)器中剝離而成為獨(dú)奏樂(lè)器，變傳統(tǒng)的低沉、蒼涼、綿長(zhǎng)的演奏為宏亮、明快、歡樂(lè)的演奏，其簫音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、醇厚有力、圓潤(rùn)清揚(yáng)。高陵洞簫技藝發(fā)祥地，是地處關(guān)中腹地的高陵縣渭河以南的耿鎮(zhèn)村。高陵洞簫藝術(shù)以“雙音代唱、喉音、上腭音、顫音、滑音、打音”為主要演奏技巧。2011年，高陵洞簫經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-124。 

　　9、洋縣佛教音樂(lè)

　　洋縣佛教音樂(lè)是我國(guó)文化史上一種非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它以其歷史見證的雄辯性和自身的原生態(tài)性、完整性、實(shí)用性讓世人稱奇。洋縣佛教音樂(lè)有一千四百余年的歷史。它從我國(guó)南北朝之時(shí)開始形成，經(jīng)歷了唐宋的成熟期、明代和清代上半葉的鼎盛期，目前保存下來(lái)能供演唱、演奏的曲子依然有200首之多。其分別為經(jīng)韻、鼓吹樂(lè)曲、鑼鼓樂(lè)曲3類，尤以鼓吹樂(lè)曲為盛。其主要樂(lè)器為管子和鼓。2011年，洋縣佛教音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-138。

　　10、白云山道教音樂(lè)

　　白云山道教音樂(lè)被譽(yù)為白云神韻，圣境仙樂(lè)。道教音樂(lè)又稱“道場(chǎng)音樂(lè)”，是道教齋醮科儀活動(dòng)中使用的音樂(lè)，它與道教一樣，都是發(fā)端于古代巫覡的祭祀歌舞。道教音樂(lè)由器樂(lè)和聲樂(lè)兩部分組成，器樂(lè)采用鐘、磬、鼓、木魚、云鑼等樂(lè)器主奏，配以吹管、彈撥、拉弦等樂(lè)器；聲樂(lè)以唱誦為主，由高功法師宣戒誦咒、贊神、吟表的獨(dú)唱和都講道士的表白及道眾的齊唱組成。2008年，白云山道教音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-139。 

　　11、旬陽(yáng)民歌

　　旬陽(yáng)民歌無(wú)論是內(nèi)容和形式、題材和體裁、風(fēng)格和色彩都體現(xiàn)出豐富性、多樣性和兼容性的特征。旬陽(yáng)民歌歷史悠久，曲調(diào)豐富，種類繁多，風(fēng)格迥異，它同其它民間藝術(shù)形式一樣，是旬陽(yáng)璀璨的民間藝術(shù)瑰寶中一枝綻放的奇葩，也是底蘊(yùn)深厚的旬陽(yáng)民間文化遺產(chǎn)不可或缺的重要組成部分。旬陽(yáng)民歌在反映歷代勞動(dòng)人民生活，表達(dá)他們的情感方面，可以說(shuō)是全方位、多角度、多層次的；代表作有《桑木扁擔(dān)》、《想姐想得不耐煩》、《勸郎》、《送郎》、《織布》等。2014年，旬陽(yáng)民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)Ⅱ-159。

　　相比于流行音樂(lè)，傳統(tǒng)音樂(lè)有著深深的歷史神韻，傳統(tǒng)音樂(lè)不僅是人們寄托感情，陶冶情操的產(chǎn)物，更是突顯人們生活狀態(tài)，記錄歷史的重要載體！有著流行音樂(lè)所不具備的研究?jī)r(jià)值！

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