趙書(shū)峰：改革開(kāi)放40年中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究的歷程

　　自改革開(kāi)放以來(lái)，與其他人文社會(huì)科學(xué)一樣，中國(guó)音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域在西方新思想、新觀念、新思潮的影響下，開(kāi)始將西方民族音樂(lè)學(xué)理論與方法推介到國(guó)內(nèi)學(xué)界，這在某種程度上拓展和豐富了中國(guó)音樂(lè)學(xué)的理論研究視野。自1980年在南京藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)的首屆“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”（簡(jiǎn)稱“南京會(huì)議”）以來(lái)，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究經(jīng)歷了學(xué)術(shù)的“認(rèn)知期”“實(shí)踐期”“發(fā)展期”“繁榮期”四個(gè)發(fā)展階段。這個(gè)過(guò)程既是中國(guó)音樂(lè)學(xué)界對(duì)西方民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科的逐步認(rèn)知階段，又是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究與民族音樂(lè)學(xué)兩種學(xué)科觀念的沖突、博弈與論爭(zhēng)時(shí)期，也是探索與構(gòu)建中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)“中國(guó)實(shí)踐”（“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”）的過(guò)程。綜觀中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)近40年的發(fā)展歷程，從學(xué)科教學(xué)、學(xué)科研究、人才培養(yǎng)、對(duì)外學(xué)術(shù)交流以及為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)等方面均做出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　一、 回顧

　�。ㄒ唬┱J(rèn)知期

　　“認(rèn)知期”是指1980年至1990年左右，這一時(shí)期主要是對(duì)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科研究屬性的系統(tǒng)介紹。學(xué)者們翻譯了歐美民族音樂(lè)學(xué)的研究文獻(xiàn)，介紹了學(xué)科的研究特點(diǎn)、研究對(duì)象、研究范圍等等。期間，學(xué)界出現(xiàn)了高厚永、沈洽、杜亞雄、喬建中、魏廷格、盧光等為代表的民族音樂(lè)學(xué)家對(duì)學(xué)科稱謂、學(xué)科概念、研究屬性以及學(xué)科研究階段進(jìn)行的論爭(zhēng)，多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的出現(xiàn)和對(duì)外國(guó)文獻(xiàn)的推介等加深了國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于學(xué)科研究?jī)?nèi)容的認(rèn)知程度。

　�。ǘ�）實(shí)踐期

　　如果說(shuō)“南京會(huì)議”的后10年，學(xué)者們針對(duì)民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科概念、學(xué)科研究階段、學(xué)科史還在糾纏不清的話，進(jìn)入1990年之后，中國(guó)的民間音樂(lè)研究工作者在逐漸認(rèn)知民族音樂(lè)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，開(kāi)始結(jié)合自己的研究興趣和專題，吸收、借鑒民族音樂(lè)學(xué)的研究理念和思維從事音樂(lè)的實(shí)踐研究工作。因此，這個(gè)時(shí)期被認(rèn)為民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的“實(shí)踐”期（1990年左右至2000年左右）。這一時(shí)期，出現(xiàn)了以“貴州兵團(tuán)” 為代表的民族音樂(lè)學(xué)家群； “音樂(lè)地理學(xué)”研究成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)；中國(guó)少數(shù)民族多聲部音樂(lè)研究取得重要突破；民族音樂(lè)學(xué)方法論等研究專著的出版；誕生了一部富有開(kāi)拓性的以族群為單位的音樂(lè)志書(shū)——《白族音樂(lè)志》。

　�。ㄈ�）發(fā)展期

　　“發(fā)展期”主要是指新世紀(jì)以來(lái)（2000年）至2010年左右，在西方民族音樂(lè)學(xué)理論的影響下，學(xué)科從方法論、宏觀與微觀研究方面進(jìn)入了一個(gè)重要發(fā)展的關(guān)鍵階段。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，從歐美、香港等留學(xué)歸來(lái)的民族音樂(lè)學(xué)碩博人才具有的思維多元、研究理念多樣、前沿開(kāi)放的研究意識(shí)給中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的深入研究營(yíng)造了非常良好的學(xué)術(shù)氛圍。同時(shí)文化人類學(xué)的兩部經(jīng)典文獻(xiàn)《作為文化批評(píng)的人類學(xué)》（1998）、《寫(xiě)文化：民族志的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)》（2006）給這一時(shí)期的中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)方法論研究帶來(lái)重要啟迪。這一時(shí)期，民族音樂(lè)學(xué)“香港軍團(tuán)”的異軍突起，成為20世紀(jì)90年代中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究中一股新生的學(xué)術(shù)力量。上海音樂(lè)學(xué)院兩個(gè)重要的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)（“音樂(lè)人類學(xué) E-研究院”“中國(guó)儀式音樂(lè)研究中心”）的成立，極大地促進(jìn)和推動(dòng)了中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)研究。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究成果豐碩，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)學(xué)研究取得重要突破，系統(tǒng)展開(kāi)了對(duì)民族音樂(lè)學(xué)田野工作問(wèn)題的探討。

　�。ㄋ模┓睒s期

　　“繁榮期”主要是指2010年左右至當(dāng)下，民族音樂(lè)學(xué)的跨學(xué)科研究趨勢(shì)逐步走向深入，學(xué)術(shù)成果大量涌現(xiàn)，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)在方法論與個(gè)案實(shí)踐方面更具開(kāi)放性、多元性，一些新思維、新理念、新方法不斷涌現(xiàn)，標(biāo)志著學(xué)科研究全部走向繁榮時(shí)期。首先，民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科從方法論到具體的宏觀與微觀研究獲得了很多學(xué)術(shù)成果，在世界民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展格局中有了重要的一席地位。其次，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究人才輩出。然而，我們也看到，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究由于跨學(xué)科研究理念訴求的逐步深入，導(dǎo)致學(xué)科發(fā)展中出現(xiàn)一些學(xué)術(shù)問(wèn)題，具體如下：

　　1．民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科問(wèn)題的反思：由于受文化人類學(xué)學(xué)科理念的影響，民族音樂(lè)學(xué)研究逐漸偏離了音樂(lè)本體的結(jié)構(gòu)分析特點(diǎn)，逐漸發(fā)展成為“去音樂(lè)化”研究的學(xué)科發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)此，眾多學(xué)者撰文對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行批評(píng)。

　　2．對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科問(wèn)題與方法論思維的批判與反思。這一時(shí)期，學(xué)科的跨學(xué)科對(duì)話已經(jīng)成為常態(tài)；跨界族群音樂(lè)文化研究、音樂(lè)與文化認(rèn)同、區(qū)域音樂(lè)文化研究、歷史民族音樂(lè)學(xué)研究、音樂(lè)口述史研究、城市民族音樂(lè)學(xué)研究成為學(xué)界關(guān)注焦點(diǎn)；民俗學(xué)研究中的“表演民族志”理論成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)；后現(xiàn)代主義研究逐漸受到學(xué)者的青睞。

　　二、 展望

　　面向未來(lái)，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究需要繼續(xù)拓展學(xué)科研究思維、研究視角、研究理念，繼續(xù)深化跨學(xué)科互動(dòng)研究：第一，要繼續(xù)加強(qiáng)歷史與田野互動(dòng)性質(zhì)的“歷史民族音樂(lè)學(xué)研究”；第二，運(yùn)用“文化反本質(zhì)主義”思維，重點(diǎn)開(kāi)展民俗節(jié)慶音樂(lè)的身份重建與文化象征變遷問(wèn)題的思考；第三，繼續(xù)加強(qiáng)應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)的理論與實(shí)踐研究，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展提供可參照的理論依據(jù)；第四，自我民族志理論與書(shū)寫(xiě)范式應(yīng)納入中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)；第五，加強(qiáng)民族音樂(lè)學(xué)“本土化”相關(guān)理論建構(gòu)研究，為構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)話語(yǔ)理論體系做出應(yīng)有的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

　　總之，民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)學(xué)界的發(fā)展歷程中，要繼續(xù)堅(jiān)守學(xué)科研究本位、不斷深入跨學(xué)科互動(dòng)交叉研究，繼續(xù)虛心接受學(xué)界的批評(píng)與質(zhì)疑，深入完善學(xué)科發(fā)展盲區(qū)，為構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)話語(yǔ)理論體系做出自己的專業(yè)貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)科的發(fā)展也要“上得廳堂，下得廚房”，即民族音樂(lè)學(xué)研究者不但要繼續(xù)進(jìn)行理論與個(gè)案的深入研究，而且要將上述學(xué)術(shù)成果運(yùn)用到具體的社會(huì)實(shí)踐中，為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，構(gòu)建和諧生活社區(qū)，推動(dòng)地方民俗旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮以及為國(guó)家制定相關(guān)民族政策，提供可操作的理論依據(jù)。

（作者單位：湖南師范大學(xué)。原題《改革開(kāi)放40年中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究的回顧與展望》，《民族藝術(shù)研究》2019年第1期，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 胡子軒/摘） 

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