西方音樂如何傳入近代中國并為“我”所用

　　近代史上，隨著列強入侵、城市開埠、中西文化交流日益密切，西方音樂逐漸經(jīng)由來華外國人、中國留學(xué)生、出洋使團、開明官員的引介傳入中國、逐漸為民眾接受，并與中國傳統(tǒng)音樂相互影響，隨著時局變動呈現(xiàn)出鮮明的時代特色。

　　西方音樂

　　西方音樂如何傳入近代中國

　　西方音樂傳入中國的原因和途徑，首推來華外國人。眾所周知，近代列強來華掠奪資源、攫取特權(quán)的同時，外國僑民也將西方文化傳入中國。如上海公共租界的工部局管弦樂隊常在每年冬夏兩季，分別舉辦露天音樂會和室內(nèi)音樂會。1885年，長期擔(dān)任中國海關(guān)總稅務(wù)司一職的英國人赫德，在天津組建了一支樂隊，雖人員不斷變動，但全隊存在了23年之久。教會和藝術(shù)團體也是傳播者。來華傳教士所在宗教團體的唱詩班及音樂義演募捐，也在傳播者的行列。在外國僑民較多、經(jīng)濟發(fā)達(dá)的大城市，還有藝術(shù)團體的交流演出。

　　傳播西洋音樂的另一主力軍是中國留學(xué)生，尤其是留日學(xué)生。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，因為距離近、花費低、文化相近，日本成為許多中國學(xué)生首選的留學(xué)目的國。當(dāng)時，西方文化往往是先傳到日本再傳入中國，西方音樂也不例外。盡管留日中國學(xué)生中主修音樂的人較少，但足以令人刮目相看。

　　他們在中日兩國發(fā)表文章、創(chuàng)辦刊物、翻譯西方音樂著作、推廣音樂教學(xué)活動，以介紹西方音樂知識。如1906年，李叔同在日本創(chuàng)辦《音樂小雜志》，《樂圣比獨芬傳》一文，首次向中國介紹貝多芬；《近世樂典大意》則是從日文轉(zhuǎn)譯的五線譜知識。辛漢翻譯了日本鈴木米次郎所著《樂典大意》，高壽田編譯《和聲學(xué)》。

　　高壽田早年留學(xué)日本，回國后曾與曾志忞一同在上海組織音樂傳習(xí)所，推廣音樂教育。留學(xué)生們還在日本和中國成立樂歌講習(xí)會、國民音樂會等音樂社團，著名音樂家沈心工、曾志忞都是其中的活躍分子。

　　為何在近代中國推廣西方音樂？

　　傳播音樂的主體不同，背后的目的也不相同。外國僑民、租界當(dāng)局、殖民者在中國演奏，既是出于自身休閑、娛樂的需要，也被一些殖民者用于宣揚所謂的文化優(yōu)越性。宗教社團開展音樂事工，則是希望利用音樂傳播福音、吸引中國人入教。而留學(xué)生不遺余力的譯介西方音樂著作、理論和作品，則寄托了音樂（教育）救國的美好愿景。

　　在西方列強入侵、中國落后且又被動的情況下，19世紀(jì)下半葉開始許多知識分子、有識之士開始主張教育救國、培育人才，音樂教育也是其中的一項。許多人肯定了音樂對于人格培養(yǎng)、情懷塑造、健康成長乃至振奮民族精神等方面的積極作用，因而積極推動音樂教育。

　　康有為認(rèn)為音樂教育是德育、智育的重要輔助手段，強調(diào)從幼兒到大學(xué)每個學(xué)習(xí)階段都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行音樂教育。擁有海外游學(xué)經(jīng)歷的梁啟超在《飲冰室詩話》中指出，“欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件”。他也曾目睹日本尚武精神和斯巴達(dá)軍歌的鼓舞作用，感慨于中國軍隊缺乏尚武精神，因而極力主張開展軍歌、軍樂教育。王國維、蔡元培等人也都認(rèn)為，音樂是構(gòu)成人綜合素質(zhì)的重要一環(huán)，是養(yǎng)成健全人格的關(guān)鍵。

　　針對西洋音樂與中國傳統(tǒng)音樂的關(guān)系，梁啟超認(rèn)為民族音樂吸收西樂精華，達(dá)到弘揚民族精神、增強國民意識的目的。蔡元培則指出，向西方學(xué)習(xí)的目的在于弘揚本民族文化。

　　近代西洋音樂如何為“我”所用

　　知識分子的主張對音樂教育的正式推行起到了直接作用。1905年科舉制廢除以后，新式學(xué)堂紛紛建立，一些學(xué)堂開設(shè)“樂歌”課（即音樂課）。1909年，清政府正式將音樂列為初等小學(xué)堂、中學(xué)堂的科目。

　　此時，提倡音樂教育的社會氛圍為留日的音樂專業(yè)知識分子提供了土壤，如上所述，他們回國之后，開始了大規(guī)模介紹西方音樂的活動。大力推動之下，“學(xué)堂樂歌”開始流行。學(xué)堂樂歌，是一種中西合璧的新歌曲。曲大多取自日本和歐美歌曲曲調(diào)，少部分選自我國古曲和民間歌曲，歌詞則由作者重新填詞創(chuàng)作，與中國傳統(tǒng)的戲曲音樂、歌舞音樂、民間小調(diào)、民族器樂的特征完全不同。

　　如今人們較為熟悉的是李叔同編寫的《送別》——“長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山�！边@首歌是他根據(jù)美國通俗歌曲作家奧德威的《夢見家和母親》的曲調(diào)重新填詞而成的，歷經(jīng)百年仍為人們所熟知。

　　“學(xué)堂樂歌”的內(nèi)容不局限于學(xué)校唱的樂歌，內(nèi)容也反應(yīng)社會現(xiàn)實、歌頌祖國歷史、宣傳民主共和和科學(xué)知識，如《何日醒》（夏頌萊詞，沈心工編配）、《中國男兒》（石更填詞，辛漢編配）、《兵操（男兒第一志氣高）》（沈心工填詞）、《纏足苦》（沈心工填詞）等等。

　　另一首李叔同編寫的《祖國歌》抒發(fā)了對祖國深沉的愛、寄托了對國家的無限厚望：

　　上下數(shù)千年，一脈延，文明莫與肩�？v橫數(shù)萬里，膏腴地，獨享天然利。國是世界最古國，民是亞洲大國民。嗚呼，大國民！嗚呼，唯我大國民！幸生珍世界，琳瑯十倍增聲價。我將騎獅越昆侖，駕鶴飛渡太平洋。誰與我仗劍揮刀？嗚呼，大國民！誰與我鼓吹慶升平？

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