荀子《樂(lè)論》：漫議十九音樂(lè)之用何在

　　音樂(lè)有什么用，這個(gè)題目好像非常小兒科。但就是這個(gè)小兒科的東西卻讓我們經(jīng)常失誤，甚至毀了我們的生活，誤導(dǎo)了整個(gè)社稷。讀一讀荀子的文章《樂(lè)論》，會(huì)對(duì)我們有許多的啟示。

　　荀子在《樂(lè)論》里面首先講的是藝術(shù)的起源。他說(shuō)，“樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也。”他認(rèn)為，音樂(lè)，就是快樂(lè)，這是人表達(dá)情感必不可缺少的。他說(shuō)人心中快樂(lè)，就必然要發(fā)出聲音，表現(xiàn)于形體的一動(dòng)一靜。而人的思想、道德、情感、性情，就通過(guò)聲音和形體的動(dòng)靜，用音樂(lè)和舞蹈的形式全部表達(dá)出來(lái)。所以音樂(lè)和藝術(shù)就不是從天上掉下來(lái)的無(wú)根之木，而是人的情感在用語(yǔ)言表達(dá)不足的時(shí)候，產(chǎn)生出來(lái)的升華，是一種用音樂(lè)和形體來(lái)充分表達(dá)情感的升華了的語(yǔ)言。所以，藝術(shù)是生活的反映，是人的情感的擴(kuò)張和外化。

　　主張藝術(shù)反映生活，還是主張藝術(shù)脫離生活，這是唯物主義藝術(shù)觀和唯心主義藝術(shù)觀的根本分歧。在藝術(shù)與生活的關(guān)系上，荀子是一個(gè)完全的唯物主義者。

　　荀子不把藝術(shù)看做是空中樓閣，認(rèn)為藝術(shù)是普通人生活的一部分，是人類共同的精神產(chǎn)品。

　　現(xiàn)在有一種非常時(shí)髦的觀點(diǎn)，叫做唯美主義。他們認(rèn)為，藝術(shù)本身就是目的。美是至高無(wú)上的，具有絕對(duì)的價(jià)值。有的畫家、音樂(lè)家把唯美主義奉為信條，聲稱他們創(chuàng)作的作品不是給現(xiàn)代人看的。他們以大家看不懂為榮。

　　我有一位老朋友是藝術(shù)研究院的老畫家。他把書法的狂草筆法用于繪畫，在上世紀(jì)八十年代創(chuàng)作出一種狂草人物畫。他畫的李白醉吟、鐘馗、八仙圖等，都很有個(gè)性特征，名揚(yáng)海內(nèi)外。有人評(píng)論他的畫是唯美主義。可是他不承認(rèn)。他說(shuō)他的畫，是他人生情感的結(jié)晶，是他生命的一部分，是用他的心靈和人格力量畫出來(lái)的。

　　由于對(duì)藝術(shù)起源的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)藝術(shù)的功能問(wèn)題，認(rèn)識(shí)也就大不相同。一種認(rèn)識(shí)認(rèn)為，藝術(shù)只能是藝術(shù)，墨家反對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)。墨家認(rèn)為，音樂(lè)和藝術(shù)不僅不能解決吃飯、穿衣問(wèn)題。搞藝術(shù)活動(dòng)就要花錢買樂(lè)器和服飾，這是浪費(fèi)；演奏音樂(lè)，表演藝術(shù)，就要用人，還要許多人坐下來(lái)聽，來(lái)看，要占去很多人的時(shí)間，要停下手中的工作，耽誤生產(chǎn)。所以，搞音樂(lè)和藝術(shù)是個(gè)錯(cuò)誤。

　　楊朱學(xué)派和墨家持相反的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，人生活在世上，應(yīng)該“貴己”，充分享受快樂(lè)。王公貴族出身的魏牟和它囂說(shuō)，人要放縱性情，為所欲為，盡情的歡樂(lè)。

　　荀子既反對(duì)墨家的音樂(lè)和藝術(shù)無(wú)用論，也反對(duì)楊朱學(xué)派的放縱主張。荀子說(shuō)，“聲樂(lè)之入人也深，其化人也速�！薄翱梢陨泼裥�，其感人深，其移風(fēng)易俗易”。荀子列舉了許多生動(dòng)的事例。他說(shuō)，聽了雅樂(lè)、頌樂(lè)，心胸就寬廣；身穿鎧甲，頭戴鐵盔，內(nèi)心就激揚(yáng)；裝扮起妖艷的容貌，唱著靡靡之音，內(nèi)心就淫亂；頭戴禮帽，身穿禮服，唱著高雅的曲子，內(nèi)心就莊重。

　　他說(shuō)，凡是邪僻音樂(lè)流行的地方，歪風(fēng)邪氣就形成風(fēng)氣，人的行為就放縱散漫、卑鄙下賤，社會(huì)禍亂就不斷發(fā)生；而中正的音樂(lè)感動(dòng)了人們的地方，美好的風(fēng)氣就形成氣候，社會(huì)就安定。

　　在荀子看來(lái)，音樂(lè)和藝術(shù)與國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，人民的品德修養(yǎng)密切相關(guān)。他說(shuō)，"樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂"，所以先王制《雅》、《頌》以"感動(dòng)其善心"。而那些淫聲、奸聲的壞作用也是顯而易見(jiàn)的，它們都是亂世的征兆。

　　他甚至于把音樂(lè)與藝術(shù)的作用提高到關(guān)乎國(guó)家興亡的高度。他說(shuō)，“禮樂(lè)廢而邪音起者，危削侮辱之本也。”就是說(shuō)，端莊的音樂(lè)廢棄了，邪僻的音樂(lè)興起來(lái)，這是國(guó)家危亡、削弱、受侮和恥辱的根本。

　　荀子的這些話是不是危言聳聽？在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，有過(guò)項(xiàng)羽聽到四面楚歌，慟哭流涕，喪失斗志，自刎烏江�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)中，我們的戰(zhàn)士高唱著《義勇軍進(jìn)行曲》向日本侵略者沖鋒。我們的紅軍、八路軍、解放軍，唱著《三大紀(jì)律八項(xiàng)主意》打下了人民江山。歷史的生動(dòng)實(shí)例充分證明，荀子講的音樂(lè)和藝術(shù)“入人也深，其化人也速”，是很有道理的。

　　現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，只強(qiáng)調(diào)音樂(lè)和藝術(shù)的娛樂(lè)性，排斥和否定音樂(lè)和藝術(shù)的社會(huì)功能。認(rèn)為音樂(lè)和藝術(shù)一旦具有社會(huì)功能，就不再是藝術(shù)，成了政治的工具。這是一種極其害人的謬論。

　　多年來(lái)美國(guó)好萊塢的電影很受歡迎。可是好萊塢的每一部電影宣傳的都是美國(guó)的價(jià)值觀。電影《泰坦尼克號(hào)》開片第一句話是：“我要回美國(guó)了！”這句話讓人記憶很深。它內(nèi)涵著一種潛在的思想，告訴人們，美國(guó)是理想的天堂。

　　美國(guó)電影基本上是一種模式，每部影片都要塑造一個(gè)具有美國(guó)價(jià)值觀的英雄。這個(gè)英雄遭受七災(zāi)八難，最后都要取得勝利。

　　這位英雄的勝利，是個(gè)人的勝利嗎？不是，是美國(guó)價(jià)值觀的勝利。是純娛樂(lè)嗎？不是，是政治。不過(guò)，美國(guó)的電影好在他們用非常精美的包裝，把政治包裹在藝術(shù)里面，也就是糖果里藏砒霜，讓你吃著喜歡，不知不覺(jué)中毒。

　　我們發(fā)展繁榮自己的文化藝術(shù)，應(yīng)該吸收先進(jìn)的、科學(xué)的、有益的外來(lái)之長(zhǎng)，創(chuàng)造自己民族藝術(shù)的精品。但是，打開大門，外來(lái)的文化從四面八方涌進(jìn)國(guó)門，同時(shí)，也涌進(jìn)一些垃圾，毒品。有人為了金錢和揚(yáng)名，玩兒低俗，向黃色靠攏。有些所謂的新潮理論家，為這些污七八糟的東西制造理論根據(jù)。這些低俗的文化和理論迷惑了一些人，培養(yǎng)觀眾低俗的文化趣味，把年輕一代引向歧途。一時(shí)間，“去英雄化”成為一種時(shí)髦，“審丑”成為一種時(shí)尚。面對(duì)此情，我們深感荀子講的文化藝術(shù)“入人也深，其化人也速”是何等深刻，荀子所講的“禮樂(lè)廢而邪音起者，危削侮辱之本也”是何等的高瞻遠(yuǎn)矚，令人驚醒。

　　所以，荀子異常關(guān)注藝術(shù)管理。荀子在《樂(lè)論》里說(shuō)，“修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也�！避髯右�求官方要出臺(tái)政策和法令，對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)進(jìn)行審查和賞罰，明令禁止淫亂的音樂(lè)；還要順應(yīng)時(shí)世的變化，“以時(shí)順修”，因勢(shì)利導(dǎo)�！皩徴D賞，禁淫聲”，嚴(yán)格把關(guān)，采取措施扶持和鼓勵(lì)有益于社會(huì)健康發(fā)展的藝術(shù)，限制和禁止不利于社會(huì)健康發(fā)展的藝術(shù)，使那些外來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣和邪僻的音樂(lè)不敢擾亂雅樂(lè)，為樹立社會(huì)正氣創(chuàng)造一個(gè)健康的環(huán)境。

　　這個(gè)任務(wù)由誰(shuí)來(lái)做呢？這是主管音樂(lè)和藝術(shù)的官員——太師的責(zé)任。

　　電視劇《甄嬛傳》的收視率很高，甄嬛本來(lái)很善良，面對(duì)爾虞我詐的宮廷，她不得不拋棄善良，用比惡人更惡毒的手段對(duì)付害人的人，這種寫法好像很真實(shí)，也很解恨，但是它給人的警示不是堅(jiān)守善良，而是好人不能當(dāng)，只有比壞人更壞才可以生存。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論，將《甄嬛傳》和堅(jiān)守善良品格的《大長(zhǎng)今》比較，提醒大家，《甄嬛傳》不是一個(gè)引人向上向善的好作品。

　　社會(huì)思潮好比沙塵暴，它卷著沙子，漫天飛舞，讓人辨不明方向。荀子在沙塵漫天的時(shí)代，不與歪風(fēng)同流合污，獨(dú)立思考，將儒家思想引入藝術(shù)理論，用《樂(lè)論》表明自己的藝術(shù)觀，為社會(huì)指出正確的方向。荀子《樂(lè)論》的藝術(shù)觀指導(dǎo)著中華民族兩千年的審美理想。今天重讀《樂(lè)論》，依然落地有聲，振聾發(fā)聵，引得我們深思。

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