民族音樂演奏家吳彤：“工匠精神”是產(chǎn)品品質(zhì) 是人的尊嚴(yán)

“工匠”吳彤  工匠精神，從產(chǎn)品而言，就是品質(zhì)；對于人而言，就是尊嚴(yán)。

    說起宏音齋，那可是京城樂器制作界的百年老字號(hào)。據(jù)資料顯示，宏音齋的淵源最早追溯到清末貝勒爺吳啟瑞。具有藝術(shù)稟賦的吳啟瑞和宮里的樂官樂手往來頻繁，不經(jīng)意間竟然學(xué)會(huì)了制作樂器的手藝。1920年，吳啟瑞的兒子吳文明子承父業(yè)，在北京房山良鄉(xiāng)北大街創(chuàng)辦了樂器制作小作坊“宏音坊”，后發(fā)展成為“宏音齋”樂器鋪。到了吳彤這兒已經(jīng)是吳氏家族的第四代傳人了。

    大多數(shù)人知道吳彤都是通過搖滾樂隊(duì)——輪回樂隊(duì)，吳彤回憶：“我當(dāng)時(shí)被搖滾吸引，但并不意味著我放棄了民樂，因?yàn)槲液芮宄�地認(rèn)為，民樂是有很大的發(fā)展空間。”這些年，作為民族音樂演奏家，吳彤拿著手中的樂器——笙，馳騁在國際樂壇，他參與制作的兩張專輯還獲得格萊美大獎(jiǎng)。同時(shí)，他心中還始終惦記并和姐姐一起打理著父親傳下來的老字號(hào)——宏音齋。

手藝是父親給的“人生禮物”

    宏音齋第三代掌門人吳仲孚先生，被中國的民樂演奏家尊稱為“制作大師”和“現(xiàn)代管樂之父”。吳仲孚有三子一女，在家庭的熏陶下，他們都精通音律，深諳制作，擅長演奏。唯一的女兒吳景馨是這個(gè)老字號(hào)的非遺傳承人，老三就是吳彤。

    吳彤回憶，上世紀(jì)八十年代自己上中學(xué)的時(shí)候，一到寒暑假就幫著父親打下手，他很快就掌握了制作的要領(lǐng)。他還記得自己平生制作的第一把樂器是一把嗩吶，那時(shí)候剛上初中。到了高中，就已經(jīng)能夠獨(dú)立制作一把難度更大更復(fù)雜的笙了�！白鲶系乃�有工序中，刻簧片是最重要的基本功。笙簧古稱金葉，刻簧片是個(gè)吃功夫的活兒，要拿一把三棱的刀子，把一塊1毫米厚的銅板刻透，成為一個(gè)‘n’字形的簧舌，再把簧舌前端磨薄如紙，氣兒一吹能響，這才是一塊能震動(dòng)的簧片，這個(gè)過程完全靠手工�？墒情_學(xué)后，同學(xué)們一看，我的手上全都是摁壓三棱刀留下的刀痕，你這還是演奏樂器的手嗎？”吳彤說，那時(shí)候只是覺得好玩兒，打打下手讓父親省省力氣，理解沒那么深刻，現(xiàn)在回想起來那是父親留給自己享用一輩子的技藝，“那是一份兒人生的禮物”。

老一代的牌子不能倒了

    每個(gè)傳統(tǒng)技藝的傳承者都會(huì)感到自己身上的責(zé)任，但是作為第四代傳人的吳彤似乎并沒有太沉重的擔(dān)子，他平淡地說：“覺得這是父親傳下來的一塊牌子，幾代人創(chuàng)下來的，不能讓它倒了，而且要越做越好�！�

    要說到責(zé)任，吳彤想起了跟著父親學(xué)藝多年的那些工匠師傅們，他們當(dāng)中有的快三十年了，他們也上有老下有小的，自己有責(zé)任讓他們生活得更好一些。他們沒有了后顧之憂，樂器制作的品質(zhì)也就有保證，企業(yè)才能穩(wěn)步發(fā)展。吳彤表示，樂器就像凝固的音樂，也像一件雕塑，“如果樂器得心應(yīng)手，演奏家可以如虎添翼。如果樂器別別扭扭，就只能擱置在那兒了。說實(shí)在的，這樣的話，都對不起那塊生長起來的木頭�！�

    最近幾年，因?yàn)閲�家制定了“非遺保護(hù)法”，而笙也成為了國家級的非遺項(xiàng)目，這個(gè)行業(yè)陸續(xù)得到了不同層面的支持。吳彤說：“我們的企業(yè)比前些年好過一些，但是行業(yè)危機(jī)始終是存在的，你不可能永遠(yuǎn)靠政府的扶持，最終還是需要市場買單。必須要讓市場看到它的好，意味著這種樂器的文化被全面地樹立起來，這個(gè)過程需要有很多的工作去做�！�

制作一把笙至少半個(gè)月

    人們只是看到舞臺(tái)上，演奏家們拿著笙去表演，可有誰知道，這樣一把樂器生產(chǎn)出來需要怎樣復(fù)雜而又漫長的過程？

    “竹子長成至少三年，砍伐竹子之后晾曬至少也要三年，這樣至少六七年。除去采集其他的原料，僅制作一把笙至少需要半個(gè)月之久�！眳峭�介紹，笙的制作過程非常復(fù)雜，有100多工序，而笙的調(diào)試要求也比較細(xì)致。

    此外，不是誰都有資格做笙，上手的師傅一般要有10年以上工作經(jīng)驗(yàn)才行，其他的人只能打下手。在宏音齋，吳彤基本不上手制作，他負(fù)責(zé)試奏，質(zhì)檢，指出問題，并和師傅們研究復(fù)原古代的樂器規(guī)制�！捌鋵�(shí)，如果要求不高，笙的制作技術(shù)并不是很難掌握，但是如果對于樂器的品質(zhì)精益求精，并且在傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代審美中找到笙音的獨(dú)特之美和文化的依托，就不得不做大量的實(shí)驗(yàn)和研究了�！�

    吳彤認(rèn)為，笙正處于文化的斷層以及不斷修復(fù)的過程當(dāng)中，“雖然復(fù)雜工序可以簡化，簡化到能吹就行。但我覺得這樣不行，我要求不但要吹得好，吹得靈敏，甚至要符合古代的規(guī)制，以及現(xiàn)代人對音色音量的要求，如衛(wèi)生的要求、旅行的要求。而這部分，就是我的工作�！�

    盡管時(shí)代變遷，宏音齋依然是舊時(shí)的“手工作坊”，他說：“我不希望樂器廠的規(guī)模發(fā)展很大，我只希望出精品，師傅們可以生活得很好，可以心無掛礙地踏踏實(shí)實(shí)地做一件精品出來。而且一旦出一件樂器，就可以傳代了�！绷钏�很開心的是，從訂單上看幾乎是供不應(yīng)求，生產(chǎn)計(jì)劃已經(jīng)排到了一年以后才能完成。

大學(xué)生學(xué)徒占相當(dāng)比例

    吳彤說，在父親那個(gè)年代，他的徒弟大多來自農(nóng)村，要求厚道踏實(shí)聰明，“我父親對于這些孩子像自己的兒子一樣對待，我和這些師兄弟在一起吃在一起住。”如今，很多干了二三十年的老師傅，依然一邊帶著徒弟，一邊制作著他們喜愛的樂器。

    笙的制作是個(gè)清貧而又寂寞的工作，這個(gè)時(shí)代有著太多的誘惑，而年輕的從業(yè)者要抵御這些誘惑一門心思地跟老師傅學(xué)習(xí)掌握這門技藝。吳彤對此感到樂觀，這幾年國家對于國學(xué)的重視程度越來越高，人們對根和文化的屬性也變得越來越敏感，已經(jīng)變成了一種精神價(jià)值在生活中體現(xiàn)出來。如今，這個(gè)行業(yè)的文化層次有較大的提高，大學(xué)畢業(yè)的學(xué)徒占相當(dāng)比例，甚至還有海外歸來的學(xué)生，來實(shí)習(xí)義務(wù)打工。

堅(jiān)持做人與做事的操守

    說到工匠精神，吳彤表示，要有一個(gè)起碼的操守——做人的操守、做事的操守。吳彤說，這一點(diǎn)在他父親身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不好的東西，他不會(huì)拿出來，他的口號(hào)是“一輩子管修管換”。“樂器拿回來，重修一下，可能比原先還好。木頭時(shí)間久了，經(jīng)過風(fēng)吹雨打反而不易開裂�！眳峭�說，自己父親做樂器最要求品質(zhì)，曾經(jīng)有一位有名的演奏大師，把樂器拿回來說樂器做得不好，修了幾次對方還是不滿意，老人家直接拿斧子把樂器劈了。不打不成交，后來這位大師和他父親變成了很好的朋友，在一起研究發(fā)明了很多樂器。

    “答應(yīng)別人的事情，就一定言出必行�！眳峭�回憶，父親晚年得腦血栓和他的一位朋友連夜趕工有關(guān)，“當(dāng)時(shí)，那位演奏家說第二天要去美國演出，讓父親臨時(shí)趕制一件嗩吶。他不顧自己年事已高，連夜開工，一夜沒睡。第二天，演奏家走了，他就住院了。嘴歪了，手也掰不開了，一個(gè)手藝人手不能動(dòng)，天就塌了。但是，他從來沒有跟他那位朋友說起這件事兒，他覺得這是自己的本分。在他身上，我看到了一種工匠精神。”

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