2015年1月6日至10日，中國音樂學(xué)院作曲系、音樂學(xué)系教師一行二十人，在作曲系黨支部書記禹永一教授的帶領(lǐng)下，赴廣西百色地區(qū)(德�？h、靖西縣、那坡縣、田陽縣、平果縣)進(jìn)行為期5天的采風(fēng)活動(dòng)。此次采風(fēng)活動(dòng)，得到了“中國音樂學(xué)院—廣西壯族自治區(qū)平果縣民族音樂研究教學(xué)實(shí)踐基地”的大力支持，平果縣委調(diào)研員農(nóng)敏堅(jiān)主任全程陪同，為采風(fēng)路線、調(diào)研對象等方面提供了重要的幫助。

　　百色市，位于廣西壯族自治區(qū)西部，右江上游，有壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回等7個(gè)少數(shù)民族，其中壯族人口占總?cè)丝诘?0%。壯民族布洛陀文化、黑衣壯文化、北路壯劇文化、壯族嘹歌文化等，被列入國務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些珍貴的文化遺產(chǎn)，是本次采風(fēng)的主要調(diào)研對象。

　　“馬骨胡藝術(shù)的魅力”

　　1月6日晚，采風(fēng)團(tuán)首先來到百色市德�？h體育館的“南路壯劇傳習(xí)基地”，觀看南路壯劇、馬骨胡與德保壯族山歌表演。負(fù)責(zé)人向老師們介紹，南路壯劇是廣西壯族戲曲劇種之一，流傳于廣西壯語南部方言地區(qū)，德�？h、靖西縣是南路壯劇的流行中心。其中，主奏樂器馬骨胡，是用馬、騾、牛的骨頭制成的胡琴，它的音色似京胡較之柔美、清脆，形制與音色在八音樂隊(duì)中十分突出。而德保壯族山歌分為南路山歌和北路山歌，多為即興演唱，北路山歌為集體合唱形式，由一人唱高聲部，其余唱低聲部;南路山歌以兩人為一歌組，男女對唱，唱腔更為高亢嘹亮。

　　當(dāng)晚，民間藝人們?yōu)榇蠹艺故玖恕秹燕l(xiāng)情》、《壯鄉(xiāng)早春》等經(jīng)典曲目，老師們被馬骨胡獨(dú)具魅力的音色以及德保山歌的曲調(diào)和唱腔所吸引。演出結(jié)束后，采風(fēng)團(tuán)融入藝人當(dāng)中，部分老師采訪了馬骨胡藝術(shù)傳承人黃一格先生，深入了解馬骨胡樂器在制作、材質(zhì)、音色、演奏、傳承等方面的特點(diǎn)，而另有老師跟隨民間藝人學(xué)習(xí)演唱德保山歌，大家不懂語言，在哼哼唧唧、咿咿呀呀的曲調(diào)模仿中十分歡樂的結(jié)束當(dāng)晚的活動(dòng)。

　　“跨境民族音樂領(lǐng)略”

　　1月7日一早，采風(fēng)團(tuán)來到中越邊境——靖西縣龍邦鎮(zhèn)護(hù)龍村實(shí)地參觀。護(hù)龍村與越南毗鄰，距越南茶領(lǐng)縣城6公里，這里是國家一類口岸(龍邦口岸)所在地，耕地面積人均不足0.5畝。這個(gè)小村莊寧靜、安逸、空氣宜人，當(dāng)?shù)厝伺c越南人語言、相貌甚至習(xí)俗互通。短暫駐足后，采風(fēng)團(tuán)來到新靖鎮(zhèn)博物館，領(lǐng)略壯族居民的服飾、歷史、生產(chǎn)生活用具、民間手工藝品等。此外，舊州村風(fēng)景宜人，俗稱廣西“小桂林”，采風(fēng)團(tuán)的老師們無不對美景著迷，在此合影留念。

　　午后，靖西縣中山公園里，男女五五成對或兩兩成雙，對唱靖西上甲山歌、下甲山歌。這并不是在表演，也不是民歌展示，僅僅是人們?nèi)粘Ｉ�活�(yuàn)蕵返囊徊糠�。老師們自發(fā)來到公園內(nèi)，身處歌聲的海洋中，大家被這種自然的聲場深深吸引，感嘆著大自然賦予我們?nèi)绱似婷畹囊魳犯惺堋?/span>

　　當(dāng)晚，當(dāng)?shù)匚幕�部門精心安排了一場靖西壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)表演，演出靖西安德巴樂山歌《歡迎遠(yuǎn)方貴客來》、民俗習(xí)俗節(jié)目《舞乳狗》、南路壯劇《巾幗英雄瓦氏夫人》、田間矮人舞《喜慶豐收》、壯族末倫《老漢笑山河》、巫調(diào)《求平安》等，使大家充分而集中了解靖西音樂和民俗的特點(diǎn)。

　　“載歌載舞黑衣壯”

　　1月8日，采風(fēng)團(tuán)驅(qū)車前往第三站——那坡縣，首先參觀那坡縣烈士陵園。烈士陵園的陳列室中擺放了中越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中光榮犧牲的烈士的照片，老師們對一個(gè)個(gè)年輕生命的逝去而深感悲嘆。參觀的同時(shí)，農(nóng)敏堅(jiān)主任也為大家講述了那段真實(shí)的歷史事件，讓人唏噓不已。

　　下午，采風(fēng)團(tuán)來到那坡縣吞力屯黑衣壯景區(qū)考察黑衣壯風(fēng)情�！昂谝聣选笔菑V西壯族的一個(gè)支系，主要集中在那坡縣，這里保存著原生態(tài)的黑衣壯風(fēng)俗文化，它以黑色為美，并以黑色作為族群的標(biāo)記。當(dāng)天，采風(fēng)團(tuán)乘坐的大巴車剛剛到達(dá)，就看到山坡上站滿了穿有民族特色的黑衣壯族人民，下車時(shí)立即被熱情的村民們包圍起來，他們一邊唱山歌，一邊敬酒，每位老師必須喝過三杯酒才能進(jìn)入村寨。之后，村民們?yōu)榇蠹冶硌莺谝聣鸭o(jì)念祖先的“黑槍舞”以及歌唱愛情的“過山腔”等，作曲系教師們也換上了與村民相同的黑衣壯服飾，大家手拉著手，圍成一圈載歌載舞，感受原汁原村的黑衣壯文化。這種放松、歡樂、興奮的心情唯有切身感受才體會(huì)。

　　“夜伴歌圩唱嘹歌”

　　1月9日上午，采風(fēng)團(tuán)首先參觀了百色市紅七軍軍部舊址和百色起義紀(jì)念館，之后來到田陽縣，與縣文化部門領(lǐng)導(dǎo)、民間藝人一起，了解田陽民歌以及壯民族悠久的布洛陀文化。

　　當(dāng)晚，采風(fēng)團(tuán)來到此行的最后一站平果縣，考察平果壯族的嘹歌文化，農(nóng)主任首先向大家介紹了“嘹歌”的概況。他說道：“嘹歌”是流行于廣西右江中游的平果、田東、田陽縣和紅水河流域的馬山縣、大化瑤族自治縣以及以及屬邕江流域的武鳴縣境內(nèi)的一種男女對唱的壯族雙聲部民歌，平果縣是壯族嘹歌流傳的文化中心地。與眾多的即興性民歌不同，壯族嘹歌內(nèi)容相對固定，并且全部用古壯字傳抄流行，是反映壯族人民勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活、愛情、歷史等方面內(nèi)容的原生態(tài)傳統(tǒng)民歌，因唱“嘹~嘹~嘹”拖腔襯詞而得名。在音樂形式上有著明顯的差異，形成哈嘹、嘶咯嘹、的客嘹、那海嘹、長嘹、喝酒嘹等各具特色的曲調(diào)，分為“日歌”、“夜歌”和“散歌”三大部分。農(nóng)主任的普通話帶有濃厚的地方口音，老師們?nèi)苑浅ＵJ(rèn)真的傾聽、記錄，對嘹歌文化充滿興趣。

　　之后，民間藝人們?yōu)榇蠹夷�擬了“夜歌圩”的形式，分別演唱哈嘹、嘶咯嘹、的客嘹、那海嘹等曲調(diào)。其中，有著廣西歌王之稱的陸順紅先生以他高亢、嘹亮的嗓音單獨(dú)為大家展示了每一種嘹調(diào)不同聲部的差異。老師們都喜歡上了這種自然、優(yōu)美的曲調(diào)，大家你一句、我一句，雖語言不通，但已經(jīng)抓住嘹歌主要的音調(diào)特點(diǎn)，演唱的有模有樣。

　　五天的采風(fēng)已經(jīng)順利結(jié)束，老師們在最短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略到了最豐富的壯族音樂、民俗文化。在每天的采風(fēng)結(jié)束后，大家都會(huì)聚在一起相互分享資料、交流心得，直到深夜仍意猶未盡。這些收獲讓我們忘卻了旅途中的奔波勞累，它將化作音符展現(xiàn)在我們音樂的研究和創(chuàng)作當(dāng)中。

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