2014年11月21至22日，中央音樂學(xué)院與上海音樂學(xué)院共同主辦的“中國音樂的歷史·傳統(tǒng)及其周邊”學(xué)生論文交流研討會(huì)在中央音樂學(xué)院舉行。這是繼2012年上海音樂學(xué)院與我院音樂學(xué)系、科研處共同舉辦學(xué)生論文交流研討會(huì)后，今年兩院音樂學(xué)系仍就“中國音樂的歷史·傳統(tǒng)及其周邊”這一話題繼續(xù)進(jìn)行的校際間學(xué)生學(xué)術(shù)交流。

　　兩日活動(dòng)的參評(píng)教師有來自上海音樂學(xué)院的趙維平、郭樹薈、劉紅、戴微4位老師，及中央音樂學(xué)院的田聯(lián)韜、戴嘉枋、張伯瑜、蒲方、楊民康、李淑琴、陳荃有、吳曉萍、湯瓊、褚歷、和云峰、章華英、段蕾等教授和老師，同時(shí)還有來自中國藝術(shù)研究院的李玫研究員及山東師范大學(xué)的劉再生教授等。會(huì)議共匯集了兩院本、碩、博各學(xué)歷層次的論文23篇，其中上海音樂學(xué)院10篇，中央音樂學(xué)院13篇。每位提交論文的同學(xué)進(jìn)行10分鐘發(fā)言，展現(xiàn)他們的研究及學(xué)習(xí)心得，兩院教師予以20分鐘左右的點(diǎn)評(píng)。

　　會(huì)議第一日為13篇中國音樂史方面的文章宣讀，研究涉及了樂人、樂調(diào)、音樂書目錄、音樂圖像、音樂社團(tuán)等內(nèi)容。其中包括：白佳歡的《晚明張岱的音樂活動(dòng)初探》，曹晨的《清代李斗〈揚(yáng)州畫舫錄〉中的音樂史料探窺》和韓星玥的《李漁文集中的音樂史料研究》，均是通過史料的搜集與整理，或窺探晚明時(shí)期文人的音樂活動(dòng)，如張岱、李漁;或其所記載的當(dāng)時(shí)音樂面貌如清代康乾時(shí)期揚(yáng)州地區(qū)的音樂生活。各位教師均對(duì)這三篇文章豐富而詳實(shí)的史料及三位同學(xué)細(xì)致而耐心的工作表示肯定，同時(shí)建議其可以以所搜集、整理的史料為基礎(chǔ)，更進(jìn)一步去思考，帶著問題架構(gòu)文章，提升研究的深度。王乒乒《試論永嘉琴人群體中的“名仕”效應(yīng)——宋元明清永嘉琴人史料考辨》一文，對(duì)宋元明清時(shí)期永嘉地區(qū)琴人進(jìn)行考證，探討了這一地區(qū)琴人群體的“名仕”效應(yīng)。此文以其細(xì)致的史料工作及深入的思考獲得現(xiàn)場教師肯定，并對(duì)其進(jìn)一步研究提出期望，如應(yīng)對(duì)在永嘉做官或游歷至永嘉的琴人身份有所考慮。畢乙鑫的《遷徙中的音樂相隨——以云南彝族復(fù)音音樂為例》一文，探討了彝族現(xiàn)存的復(fù)音與其族群歷史遷徙的關(guān)聯(lián)性，引發(fā)了較大爭議，點(diǎn)評(píng)教師提出如將西方研究成果應(yīng)用于中國音樂中需經(jīng)過考量，對(duì)彝文或彝族學(xué)者的文字或研究應(yīng)用時(shí)需甄別等中肯建議。而陳小杉的《燕樂二十八調(diào)流傳日本后的發(fā)展》一文，聯(lián)系日本樂譜中對(duì)于燕樂調(diào)的記載，從樂曲角度分析樂調(diào)的實(shí)際應(yīng)用;點(diǎn)評(píng)專家認(rèn)為此種對(duì)日本文獻(xiàn)的梳理較為難得，并建議其多回溯中國古代文獻(xiàn)。吳潔的《從漢唐時(shí)期的敦煌壁畫看樂隊(duì)排列的變遷規(guī)律及歷史特征》與王雅婕的《絲綢之路上的粟特音樂遺跡——隋代虞弘墓出土音樂圖像考釋》兩篇文章，均為從音樂圖像學(xué)出發(fā)，透過對(duì)圖像的考釋，觀察其所折射的音樂事象，如從北涼至唐代敦煌壁畫看樂隊(duì)排列變遷，從隋代虞弘墓中的圖像考察粟特音樂與我國交流的文化痕跡。點(diǎn)評(píng)教師認(rèn)為如有文獻(xiàn)史料的支持，則更能佐證圖像考證的意義。而鄭曉麗的《解讀〈北平圖書館西文音樂書目錄〉》一文，對(duì)一份音樂目錄中所收錄的西文文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，點(diǎn)評(píng)教師認(rèn)為視角新穎，并期望其繼續(xù)從目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等角度進(jìn)行細(xì)致而深入的研究。李佳心的《1927-1937年北京飯店音樂活動(dòng)》則是從兩份報(bào)紙中關(guān)于北京飯店的報(bào)道，追尋其于1927-1937年的音樂活動(dòng)，點(diǎn)評(píng)教師給予建議，如可搜集更多當(dāng)時(shí)的報(bào)紙中的報(bào)道，從北京飯店中不僅可關(guān)注中外音樂的交流，同時(shí)仍可關(guān)注中國新音樂的發(fā)展等。董瑞的《20世紀(jì)30至40年代初北平管弦樂音樂生活窺探——以清華、燕京、輔仁三校的管弦樂隊(duì)音樂活動(dòng)為例》一文，梳理了清華、燕京、輔仁三校的管弦樂隊(duì)史料，從中窺視20世紀(jì)30至40年代初北平管弦樂隊(duì)活動(dòng)，點(diǎn)評(píng)者認(rèn)為其史料較為豐富，同時(shí)期望其進(jìn)一步搜集更為詳實(shí)的史料。劉紅梅的《二十世紀(jì)20、30年代旅滬西方音樂家的演出活動(dòng)及其歷史意義研究》一文，則是對(duì)20世紀(jì)20、30年代，到訪上海的西方音樂家演出活動(dòng)進(jìn)行梳理，點(diǎn)評(píng)內(nèi)容有：應(yīng)對(duì)材料進(jìn)行更全面的統(tǒng)計(jì)，或思考中國近現(xiàn)代音樂與上海一地的關(guān)聯(lián)等問題。張鸞的《南京甘家大院的音樂故事》一文以南京的甘家大院為主體，講述了以這一宅邸為居住地的甘氏家族兩代人的音樂活動(dòng);在場教師認(rèn)為其為重寫音樂史中銜接古今的一項(xiàng)嘗試，很有意義，并建議其區(qū)分文字史料與實(shí)地訪談、考慮音樂社團(tuán)的影響等。

　　第二日的9篇研討都是有關(guān)中國傳統(tǒng)音樂及少數(shù)民族音樂研究的，包括了對(duì)樂譜、戲曲、樂器、音樂形態(tài)、音樂活動(dòng)等方面的研究。

　　首先，俞夢燁同學(xué)的《潮州音樂譜式符號(hào)意義》一文，用符號(hào)學(xué)概念解讀了潮州音樂中的二四譜、工尺譜和鑼鼓譜這三種樂譜;在場教師認(rèn)為其研究視角較為新穎，并期待其能將理論與研究較好結(jié)合，并從潮州音樂本身入手談理論。張璇的《唐傳日本箏曲〈玉樹后庭花〉古譜考釋與譯讀》，考釋了中、日古籍中相關(guān)此曲的記載，并在前人譯譜的基礎(chǔ)之上呈現(xiàn)了自己的譯譜，點(diǎn)評(píng)教師認(rèn)為其內(nèi)容豐富，研究脈絡(luò)較為清晰，期待其對(duì)此課題能進(jìn)行更為細(xì)致的研究。陳音璇的《“北西廂”在明代南戲調(diào)腔中的詞曲樣貌》一文，從文詞與音樂的角度考證了調(diào)腔中“北西廂”的詞曲樣貌，點(diǎn)評(píng)者認(rèn)為還可關(guān)照北西廂、南西廂的音樂風(fēng)格，參考文獻(xiàn)中古今文獻(xiàn)應(yīng)有所區(qū)分等。張春蕾的《論上黨八音會(huì)(吹打樂)與上黨梆子(戲曲音樂)的互通關(guān)系》一文，是從文獻(xiàn)、樂隊(duì)樂器、曲牌、樂曲等方面分析上黨八音會(huì)和上黨梆子之間的關(guān)聯(lián)，點(diǎn)評(píng)意見提出了本文還可努力的方向，如認(rèn)為除了考慮二者共性，還可考慮其個(gè)性，需增強(qiáng)田野作業(yè)等方面。張露丹的《誦持萬遍 妙理自明——西安八仙宮早課儀式中的音樂觀察》一文，通過對(duì)西安八仙宮的三場早課儀式的考察，對(duì)由不同樂人帶來的細(xì)微的音樂差異進(jìn)行了分析，點(diǎn)評(píng)者認(rèn)為本文可將音樂形態(tài)分析、變與不變的差異、與道教教義的關(guān)系等方面納入考慮。劉姝彤的《探尋嗩吶多重“身份”的存在意義——以膠東若干民間音樂事象為例》中，探討了嗩吶在不同場合中的不同角色及身份，點(diǎn)評(píng)者認(rèn)為其角度新穎，建議還可分析音樂形態(tài)、明確角色與身份的不同指代、將描述性的文字進(jìn)行深化與提煉。曾晨的《山東方言吟誦本體分析》一文，以兩首山東淄博方言詩詞吟誦為對(duì)象，探討了其地域特征，點(diǎn)評(píng)者認(rèn)為視角獨(dú)特，并給出了進(jìn)一步的研究建議，如還可挖掘其現(xiàn)象背后的社會(huì)文化背景、探討其具有普遍性抑或是獨(dú)特性等。李緯霖的《試論傣族贊哈調(diào)的“不平均律”音階特征及其與傣仂語六聲聲調(diào)的相互關(guān)系》，通過分析贊哈音階的角度，探討其具有的“不平均律”特征及與傣仂語六聲聲調(diào)關(guān)系，點(diǎn)評(píng)者提出：可進(jìn)一步闡明贊哈音階的本質(zhì)特征，對(duì)所使用的軟件其功能特性進(jìn)行描述，將頻譜更為清晰化等建議。朱騰蛟的《閩東畬歌之“假聲”研究》，針對(duì)畬族的“假聲”唱法、使用意義及其當(dāng)代變化進(jìn)行探討;點(diǎn)評(píng)意見認(rèn)為還可從假聲與真聲之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)別、考察假聲消失的狀況及緣由等方面繼續(xù)努力。陳燕婷的《南音中“啰哩嗹”曲的功用、內(nèi)涵初探》一文，通過關(guān)照傀儡戲、梨園戲及儺與南戲影響等方面，探討了南音中“啰哩嗹”的功用及內(nèi)涵;點(diǎn)評(píng)意見認(rèn)為文章條理清晰，還可對(duì)其儀式功能、民俗意義等方面進(jìn)行研究。

　　會(huì)議歷經(jīng)兩天，活動(dòng)結(jié)束之前，趙維平教授代表上海音樂學(xué)院發(fā)表感言，對(duì)這一學(xué)術(shù)交流活動(dòng)表示感謝，并認(rèn)為此種學(xué)生之間的交流方式能令學(xué)生獲益匪淺，同時(shí)參與其中的教師也收獲良多。蒲方教授代表此次交流活動(dòng)的承辦方中央音樂學(xué)院講話，對(duì)使得此次活動(dòng)得以圓滿完成的中央音樂學(xué)院中國音樂史教研室和中國傳統(tǒng)音樂理論教研室、不辭辛苦遠(yuǎn)道而來的上海師生們、來自中國藝術(shù)研究院的李玫研究員分別表達(dá)了深切感謝，并向?yàn)榇舜位顒?dòng)付出的工作人員致謝。此次會(huì)議日程安排密集緊湊，展現(xiàn)了當(dāng)今中國音樂學(xué)界年輕學(xué)子的學(xué)術(shù)進(jìn)展及新鮮活力。而諸位教師不辭辛勞地全程參與，深入細(xì)致的探討，宏觀視野的點(diǎn)評(píng)，顯示出當(dāng)今音樂學(xué)界前輩對(duì)于后輩學(xué)子無私的學(xué)術(shù)關(guān)懷。

　　中央音樂學(xué)院與上海音樂學(xué)院，這兩所中國音樂研究領(lǐng)域的高等院校的學(xué)生學(xué)術(shù)交流活動(dòng)從2006年起已經(jīng)開始。最初為兩校學(xué)生以開展座談會(huì)的形式，口頭交流學(xué)習(xí)心得。從2012年，活動(dòng)開始以“中國音樂的歷史•傳統(tǒng)及其周邊”為主題，進(jìn)行兩校學(xué)生論文的宣讀，并由兩校教師予以點(diǎn)評(píng)，逐漸深化為學(xué)術(shù)研究方面的交流與研討。本屆學(xué)生論文交流活動(dòng)，不僅方便參與活動(dòng)的學(xué)生互相學(xué)習(xí)借鑒，還展現(xiàn)了兩院各具特色與專長的教學(xué)成果，更對(duì)兩校在中國音樂史學(xué)及中國傳統(tǒng)音樂理論方面的教學(xué)、研究的提高及促進(jìn)有重要意義。

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