今年，我有幸參加了兩次關(guān)于民間藝術(shù)的展覽、交流活動，得到很大啟發(fā)。一是在北京炎黃藝術(shù)館舉辦的馮真同志到全國各地調(diào)查學習民間美術(shù)的成果展覽，一是山西襄汾縣農(nóng)民藝術(shù)家劉潤恩同志收集的民間文學，特別是關(guān)于笑話人物解士美故事的文本展覽。這兩個活動的主辦人表現(xiàn)了一種非�？少F的精神——向民眾學習、熱愛人民、熱愛民間藝術(shù)的精神和情感。

　　眾所周知，我們的社會主義藝術(shù)是民族的、大眾的、科學的藝術(shù)。但是在藝術(shù)實踐中各種各樣的價值觀和理念對這一藝術(shù)本質(zhì)的理解還是存在諸多分歧。比如，有些人認為西方先鋒藝術(shù)才是最先進的，而民間藝術(shù)則是非常落后的了。其實，民間藝術(shù)才是人類藝術(shù)的根基。幾千年來，它傳承了民族文化的精神，最富有民族特色，是最廣大人民群眾欣賞的藝術(shù)。

　　比如，龍的形象已經(jīng)有了8000多年的歷史，這是一種特別的圖騰——集合圖騰，它的產(chǎn)生表現(xiàn)了和合、團結(jié)、多元一體的偉大思想。別的民族的圖騰往往是單一的，在兼并的過程中，一個氏族或部族，消滅了另一個氏族，連它的圖騰也一起消滅了，所以剩下的只是一個圖騰;可是我們龍的傳人、炎黃子孫，卻不是這樣，我們祖先在兼并了一個氏族之后，把它的圖騰的一部分加在了自己的圖騰上面，原來是蛇圖騰，兼并了牛圖騰，就把牛角加在蛇頭上。蛇的頭上長了角，這就是甲骨文的“龍”字。后來，又加上了其他許多圖騰的形象，最后成為現(xiàn)在這樣龍的形象。龍是團結(jié)、和合的象征，是一種極其偉大的思想和精神，是我們幾千年來之所以能夠保持一個統(tǒng)一的偉大國家的主要精神支柱。

　　英國最著名的歷史學家湯因比說，未來的世界一體化，靠西方文化是不行的。西方的進化論——弱肉強食、斗爭哲學，是不能統(tǒng)一世界的。只有靠東方文化，特別是中國文化為主導才行。他說，幾千年來，中國人成功地把幾億人團結(jié)在一個共同體之中，他們有團結(jié)統(tǒng)一的無與倫比的經(jīng)驗。

　　民間藝術(shù)從內(nèi)容到形式的樸素美、感情的純真與深厚，都說明這是最民族化、大眾化的藝術(shù)。托爾斯泰的《藝術(shù)論》認為：“民間藝術(shù)是人類最高級的藝術(shù)�！泵耖g藝術(shù)是人類藝術(shù)的根基，所以一切偉大的藝術(shù)家都虛心地、認真地向民間藝術(shù)學習，或者可以說，學習民間藝術(shù)是成就偉大藝術(shù)的基礎(chǔ)和必要的條件。這是一個客觀的、永恒的藝術(shù)規(guī)律——我們可以稱之為雅俗結(jié)合律，其基本內(nèi)容如下：

　　1.民間藝術(shù)是一切藝術(shù)最古老的祖先，人類的文藝起源于民間。 民間文藝的歷史有好幾萬年，而文字的發(fā)明只有三五千年。所以文人創(chuàng)作的歷史比民間文藝短許多倍。

　　2.一切主要的藝術(shù)形式如詩歌、話本小說、小戲雜劇、巖畫、壁畫、舞蹈等等，都是首先在民間創(chuàng)造出來的。

　　3.民間文藝的優(yōu)秀作品是作家學習的典范，如中國的《詩經(jīng)·國風》，古希臘的荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，印度的偉大史詩《摩呵婆羅多》、《羅摩衍那》等等，都是作家、藝術(shù)家創(chuàng)作時學習的典范。古今中外都是如此。西方所有的作家都是要好好學習荷馬史詩的，這和中國的大作家都要學習《詩經(jīng)》一樣，都是以民間文藝的精品為學習的經(jīng)典。這是魯迅在《不識字的作家》名篇中所明確論述過的。

　　4.一切偉大的、卓有成就的藝術(shù)家，都是虛心向民間藝術(shù)學習的。屈原、李白、杜甫、但丁、歌德、普希金、托爾斯泰等大作家，古希臘的雕刻家菲迪阿斯，意大利的藝術(shù)大師米開朗基羅，中國古代的畫圣吳道子等等，都曾長久地向民間學習。畢加索說他的藝術(shù)創(chuàng)新，受非洲木雕和中國剪紙影響最大，而先鋒藝術(shù)家馬蒂斯，自己就創(chuàng)作過剪紙。

　　5.古今中外文學史上的創(chuàng)作高潮如古典主義、浪漫主義、魔幻現(xiàn)實主義等階段大都和學習民間文藝有直接關(guān)系。這些都是幾千年來反復驗證過的客觀規(guī)律。我們運用這個藝術(shù)規(guī)律就可以少走彎路、取得成功。