走進(jìn)羅平 觸摸布依族民間音樂
錄入時(shí)間:2012/1/27 0:16:00 來 源:中音在線 [音樂教程]
布依民歌語言一是用布依語演唱，二是用漢語演唱。布依語唱詞以五字音節(jié)為主，句型規(guī)則，講究對仗，有時(shí)用襯詞填補(bǔ)。這類民歌除情歌和風(fēng)俗歌外，如古歌和摩經(jīng)多為長者或摩公傳授。用漢語演唱的是沿九龍河、塊扶河、初納河、黃泥河沿岸的開發(fā)較早的地區(qū)，年輕人用漢語唱情歌，摩公仍用布依語做祭祀，漢語情歌為七字句，是四句一段的歌謠體例，多為見什么唱什么的即興編唱，所以又叫唱山歌。情歌唱到感情濃烈處，便開始表白，表白也是不同的音樂格式的說唱，其音樂弦律更撩人心弦，動(dòng)人肝腸。
布依族民歌的表現(xiàn)形式分喜歌、歡歌、風(fēng)俗歌、喪葬歌、山歌幾類，喜歌為婚嫁歌，演唱形式只有一種。歡歌分正調(diào)和短調(diào)兩大類。正調(diào)適應(yīng)正規(guī)、莊重、嚴(yán)肅的場合演唱，結(jié)構(gòu)完整，歌詞大多有記載，唱法也有固定格式，有過門。比如唱祭祀歌和古歌，有鼓、鑼、釵伴奏或間奏。短調(diào)則比較自由，可以即興編唱，也可以見到什么唱什么，可用木葉吹奏合聲。長調(diào)和短調(diào)在唱法上還有區(qū)別。正調(diào)用本嗓唱，短調(diào)用假嗓唱。與歡歌相對應(yīng)還有卑歌，卑歌在布依語中是“打木根蕊”意為憂傷的歌，對唱男女雙方各抒憂怨，自己如何家道貧寒，長相丑陋，沒有本事能力，與對方如何不般配，并贊譽(yù)對方如何才貌雙全，有本事，自己如何難予攀比。充分反映布依族謙虛、自賤、友善的傳統(tǒng)美德。卑歌是男女青年唱情歌的慣用手法，旨在抒發(fā)男女雙方的憂傷悲觀之情，從而表達(dá)對對方的傾倒和愛慕，同時(shí)也是一種欲擒故縱的表現(xiàn)方式，說明布依人聰慧、賢良、溫文爾雅的道德情操。
在布依族民歌中，正調(diào)是最常見的曲調(diào)，且有唱不完的內(nèi)容，唱詞多為長輩口傳心授，唱正調(diào)無論男女均用假嗓唱，當(dāng)?shù)厝朔Q假聲(尖聲)，歌詞為五字音節(jié)，偶數(shù)句分段，內(nèi)容上可分為敘事歌和情歌兩大類，正調(diào)的樂曲由“do、rai、mi”音構(gòu)成，上下句宮調(diào)式進(jìn)行，弦律中不時(shí)出現(xiàn)下滑音“l(fā)a”，致使正調(diào)音列形成“do”、“rai”、“mi”、“l(fā)a”組成四聲音階，弦律平穩(wěn)流暢，多大二度進(jìn)行，下滑音和波音裝飾，一般曲調(diào)都終止在“rai”音上，敘事正調(diào)除古歌外，還有摩公祭祀、喪葬中所用的仍是用漢字記錄的布依語諧音譯本，還有反映人類起源的《開天辟地》，民族融和的《當(dāng)兵歌》，以及《賀起造》、《唱新春》等等，敘事歌的人文價(jià)值和史料價(jià)值是很大的。
布依語稱短調(diào)為“黨煞”布依民歌起源于愛情，情歌是布依家庭的媒證，《開天辟地》敘述人類起源時(shí)是這樣唱的：“洪水淹了天和地，沒有白天和黑夜，一對兄妹從葫蘆里逃生，開始做溝做河讓水淌，要做出人類來繁衍，必須兄妹成夫妻。兄妹同房很害羞，用語言不便表達(dá)羞澀之情，便用唱歌來表達(dá)。這便是民歌的起源，布依青少年無論男女，從十來歲便到歌場唱情歌，覓配偶。若誰家的子女不會(huì)唱情歌，父母為之著急，要請人把孩子帶出去學(xué)本事。找姑娘或伙子玩，布依族沒有一個(gè)不會(huì)唱情歌的。
短調(diào)也有兩種表現(xiàn)形式，即布依語和漢語演唱，多為七字句或十字句。七字句為三四或四三結(jié)構(gòu)，十字句則只在一段的頭一句出現(xiàn)。如：月亮明，月亮底下傷心人。因?yàn)槎陶{(diào)多由演唱者即興編唱，往往是觸景生情地見到什么唱什么，多用賦、比、興手法和修辭格，語言詼諧、幽默、生動(dòng)、形象，反映了布依青年即興口頭創(chuàng)造能力。
短調(diào)用本嗓唱，情歌對唱中先以正調(diào)開篇，唱到雙方認(rèn)識(shí)和距離相近時(shí)才以短調(diào)對唱，因此，短調(diào)是布依族的戀歌。短調(diào)為羽調(diào)式，由“l(fā)a、do、rai、mi”四聲音階組成，旋律優(yōu)美抒情，節(jié)奏自由多變。“表白”也算短調(diào)的一種特殊表現(xiàn)形式，當(dāng)男女雙方唱到感情碰出火花后，便采用一種唱念形式，弦律兩句一回頭，更加抒情和寫意，能把感情升華到更高境界。
布依族是講究忠孝仁愛的民族，尊老、敬老、愛老是布依人的傳統(tǒng)美德。老人百年歸去，全村人幫忙，鄰村親朋也要前往吊唁、祭拜，為老人操度，這就形成了喪葬過程中必須吟唱的喪葬歌，喪葬歌以五字音節(jié)為主，曲調(diào)復(fù)雜，樂音豐富，四聲音階，五聲音階，六聲音階和單拍子，復(fù)拍子重復(fù)出現(xiàn)，極富于表達(dá)哀傷懷念之情。參加演唱的么公和親戚也可根據(jù)死者一生的功績和家庭情況即興編唱，在超度、立幡、送魂時(shí)都有臨場發(fā)揮。但兒女唱的、女婿唱的、摩公唱的和請人來唱的有嚴(yán)格區(qū)別，不能亂調(diào)。
布依族稱唱山歌為“玩小伙子”和“玩小姑娘”或叫“趕表”“玩表”布依語稱“郎抱”、“浪騷”，布依男女青年唱情歌十分纏綿，情投意合的男女在歌場或村中相遇，便相約到山上、樹下、水邊，連天晝夜唱歌和表白，唱幾天或十幾天，有的干脆相約背上煮飯的鐵鍋和大米，唱餓了煮飯吃，蔬菜可以任意到村中地里取來，誰也不會(huì)反對，雙方的父母也會(huì)支持。
山歌調(diào)分四句歌，擺嘴調(diào)和排歌。四句歌一三四句押韻，羽調(diào)式，四二拍子，一般終止在la音上。對唱一般純五度移調(diào)，也有大二度移調(diào)和原調(diào)對唱的。擺白調(diào)歌詞字?jǐn)?shù)句數(shù)要自由些，偶句對仗，曲調(diào)為混合拍子，復(fù)拍子進(jìn)行，節(jié)奏自由，商羽調(diào)兼有。排歌可用四句調(diào)和擺白調(diào)弦律，七字句句型不變，每段八句，也有32句、64句的。排歌利于感情渲泄，如排山倒海，一氣呵成。
布依民間音樂除了豐富多彩的民歌外，民族器樂曲和布依花燈音樂也多彩多姿，自成一體。銅鼓、木鼓、皮鼓是民間祭祀、報(bào)喪、聚會(huì)的工具。最具特色的當(dāng)推竹管樂、木管樂及銅管樂。布依竹管姊妹簫別具特色，筷子粗細(xì)的兩把竹管綁在一齊，蟲殼為璜，銜在口中，雙音齊出，如泣如訴，穿透力極強(qiáng)，如簫笛之婉轉(zhuǎn)，如鎖吶之悠揚(yáng)，如琴弦之悅耳。其曲目之豐富，舉不勝舉。用木管或銅管自制的公母嗩吶，一高一低，一雌一雄，一揚(yáng)一抑，加之皮鼓和小釵的伴奏，一粗一細(xì)，演奏起來美不勝收，加之豐富的、專業(yè)的曲調(diào)，適用于各種喜慶、歡快、莊重的場合，是布依族民間最普及、最受歡迎的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
布依族花燈音樂在兼收并蓄漢族花燈、彝族花燈的基礎(chǔ)上，也能自成一體，充滿田園風(fēng)情的味道，在聲腔和表演上都有其獨(dú)到之處。并且，花燈音樂之豐富，表現(xiàn)形式多姿多彩。形成布依族民族民間音樂的組成部份。
布依族民歌及布依族民間音樂，在布依族社會(huì)生活中占有十分重要的作用。它不僅僅是茶余飯后唱唱玩玩或者是青年男女談情說愛的工具，就是說，它不僅有娛樂美感作用，還有存史、資事、生產(chǎn)、教育、說理等濟(jì)世作用，無論從文學(xué)或藝術(shù)(音樂)等各方面都有較高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功用�？梢哉f，布依族的生產(chǎn)生活，婚喪嫁娶、祭祀祈福，人情事理都以歌唱的形式進(jìn)行，它已超出了單純民間文學(xué)和民間藝術(shù)的功效。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)生活日趨富有的今天，科技的進(jìn)步，信息的發(fā)達(dá)，高藝術(shù)手段的滲透和人民生活的多樣化，致使民族民間藝術(shù)不得不讓出自己的領(lǐng)地，退避到很少有人問津的尷尬境地。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，西餐大餐也會(huì)有吃厭的時(shí)候，植根于肥田沃土的山茅野菜也會(huì)被逐步搬上餐桌，只要文藝工作者不斷創(chuàng)造，充滿田野芬芳的布依族民間音樂一定會(huì)煥發(fā)出新的光彩。
