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走進(jìn)羅平 觸摸布依族民間音樂(lè)
錄入時(shí)間:2012/1/27 0:16:00 來(lái) 源:中音在線(xiàn)     [音樂(lè)教程]    

　　方圓　　

蘆笙舞　　

　　羅平是滇東門(mén)戶(hù)。東沿黃泥河鄰貴州興義市，南隔南盤(pán)江同廣西西林縣接壤。黃泥河同南盤(pán)江、多依河交匯處為三江口，是雞鳴三省的滇、黔、桂交界。

　　羅平歷史悠久，文化積淀豐厚，早在舊石器時(shí)代，就有人類(lèi)生活的遺跡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，羅平屬夜郎國(guó)屬下的漏臥侯國(guó);秦漢時(shí)期羅平屬牂牁郡，興古郡治;隋唐時(shí)期，羅平屬東爨烏蠻羅雄部;元置羅雄州;明改羅平州;民國(guó)二年改州為縣。

　　羅平縣總?cè)丝?8萬(wàn)，漢族、布依族、彝族、苗族、回族為世居民族，其中布依族人口3萬(wàn)人，約占云南全省布依族總?cè)丝诘陌俜种�七十，羅平縣魯布革布依族苗族鄉(xiāng)和長(zhǎng)底布依族鄉(xiāng)是全省唯一的兩個(gè)布依族鄉(xiāng)。

　　布依族是羅平及周邊地區(qū)的土著民族，早在春秋占國(guó)時(shí)期，布依族先民漢人就在貴州、云南東部、四川南部建立了夜郎國(guó)。是我國(guó)西南地區(qū)最早最興盛的地方民族政權(quán)。夜郎國(guó)衰落后，牂牁郡、興古郡，仍為布依族先民駱越所統(tǒng)領(lǐng)。唐朝時(shí)期，南遷的彝族先民日益強(qiáng)盛，彝族土司政權(quán)逐步掌控了滇東、滇中地區(qū)。而布依先民駱越或稱(chēng)僚人則因夜郎國(guó)的覆滅而被驅(qū)逐和失散，變得居無(wú)定所，痛失家園，在滇、黔、川、桂邊沿的低熱河谷區(qū)遷徙往返，顛沛流離。駱越民族出于對(duì)大自然和水的偏愛(ài)，選擇了百仆狩獵民族和大漢族望而生畏的低熱河谷槽區(qū)作為自己永久的家園和定所，因低河谷區(qū)蚊蟲(chóng)叮咬，野獸出沒(méi)，是瘧疾叢生的瘴厲之地。

　　布依族是百越民族的一支，以江河為伴，百鳥(niǎo)百獸為鄰，以竹木為屏障，當(dāng)歷史的進(jìn)程到了二十世紀(jì)末，中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)展到前所未有的富足時(shí)期，人們?cè)诮鉀Q了溫飽以后，對(duì)精神生活的追求日趨執(zhí)著，對(duì)環(huán)境、生態(tài)、自然充滿(mǎn)熱望。布依族地區(qū)繁茂的森林竹海，清冽滋潤(rùn)的水流和豐富的生物物種。成了長(zhǎng)期居住在喧嘩都市及燥聲污染的城里人夢(mèng)寐以求的想往。羅平的國(guó)家AAAA風(fēng)景區(qū)“九龍瀑布群”、國(guó)家AAA風(fēng)景區(qū)“多依河”及“小三峽”“萬(wàn)峰湖”“十萬(wàn)大山”“萬(wàn)峰林”“黃金谷漂流”均在布依族地區(qū)，這就促使羅平縣的旅游帶動(dòng)戰(zhàn)略不能不以布依族文化作為羅平旅游文化的品牌。

　　千百年來(lái)，布依族獨(dú)居一隅，處于相對(duì)封閉的自然狀態(tài)，布依先民崇尚自然，因?yàn)槿祟?lèi)的生存能力同強(qiáng)大的自然力相比，顯得十分渺小，所以，布依族先民為了自己的生存和繁衍，總是巧妙地、迂回地，以屈求伸地同自然力進(jìn)行抗?fàn)�，布依族把自然力奉為神，所以崇拜自然神。這是認(rèn)知布依族文化的基礎(chǔ)。

　　相對(duì)封閉的環(huán)境和艱難的生存條件既造就布依族人堅(jiān)韌的性格，也會(huì)促成布依族人之間的和諧和協(xié)作精神，同時(shí)，孤僻、謙讓、膽小的民族心理共性也自覺(jué)形成。因此，我們說(shuō)：青山綠水的恬靜，鑄就布依族人內(nèi)向、溫文爾雅、嫻慧熱情和吃苦耐勞、和睦友善的性格特征。

　　布依族的文化形態(tài)表現(xiàn)為“封閉性”、“邊沿化”、“獨(dú)立性”能自成一體的特點(diǎn)。這在其民族祭祀、民間節(jié)日、婚喪禮俗以及民間藝術(shù)方方面面都能體現(xiàn)出來(lái)。就是有存史、教化、娛樂(lè)作用的民歌，都能反映出其婉轉(zhuǎn)、和諧、謙卑、蒼涼之感。

　　如果說(shuō)布依族民歌浩如淵海，那并不過(guò)份，因?yàn)椴家雷鍥](méi)有固定的文字，所以，他們以歌傳史、以歌教化、以歌育人、以歌傳情表意。如“布依摩經(jīng)”即古歌。它把人類(lèi)的起源、生息繁衍、歷史災(zāi)難、人生世態(tài)都用漢語(yǔ)的諧音記錄下來(lái)。長(zhǎng)輩對(duì)小輩、父母對(duì)子女的教育和勉勵(lì)，一般都用唱歌來(lái)進(jìn)行，特別是母親對(duì)待嫁女兒，除了身教以外，不管田間地頭、紡線(xiàn)織布、碓房磨房、還是挑水洗衣，只要母女在一起，母親都在唱，教女兒坐家后如何孝敬公婆，體貼丈夫，敬重和善待叔姑。更別說(shuō)青年男女趕表玩表時(shí)所唱的情歌和表白，從正月到二月以及平常的婚喪喜事都是郎貌郎紹(小姑娘、小伙子)表意傳情的季節(jié)。白天唱，夜間唱，坐著唱，走著唱�？傊�，布依族是歌不離口，活不離手的民族。

　　布依族情感細(xì)膩，想象豐富，語(yǔ)言含蓄婉轉(zhuǎn)，對(duì)人謙和熱情，很少直抒胸臆，唱歌時(shí)特別注重意境的渲染，借形象說(shuō)話(huà)，歌詞語(yǔ)言生動(dòng)形象，注重修辭，比喻、擬人、夸張、對(duì)比、排比、遞進(jìn)、反復(fù)，頂針應(yīng)用得得心應(yīng)手。