明清時(shí)期中外音樂(lè)交流史(上)
錄入時(shí)間:2012/1/26 23:33:00 來(lái) 源:中音在線(xiàn) [音樂(lè)教程]
與東鄰、南鄰音樂(lè)交流的深入發(fā)展
朝鮮：明朝初年與高麗關(guān)系友好，饋贈(zèng)樂(lè)器兩次，但規(guī)模遠(yuǎn)不及北宋末年。朝鮮宮廷音樂(lè)在經(jīng)歷了13-14世紀(jì)蒙古和日本紅頭軍的破壞后，15世紀(jì)李氏王朝十分重視宮廷的禮樂(lè)文化。中國(guó)明末清初時(shí)期，與中國(guó)實(shí)學(xué)思潮相聯(lián)系，朝鮮也出現(xiàn)相同傾向。在音樂(lè)上，整頓紊亂的樂(lè)制、制作新樂(lè)器(編鐘、編磬)、改制舊樂(lè)器(建鼓、塤、苼等)、樂(lè)師演奏質(zhì)量提高、創(chuàng)作大型管弦樂(lè)曲、創(chuàng)造“井間譜”等。重要音樂(lè)理論書(shū)籍《樂(lè)學(xué)軌范》，其中引用了不少中國(guó)古代典籍，在律制思想和律制計(jì)算方面吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的“五行說(shuō)”“按月用律”“三分損益法”“四清二變”，強(qiáng)調(diào)樂(lè)譜和圖錄的重要性，詳細(xì)將雅部、唐部、鄉(xiāng)部樂(lè)器進(jìn)行區(qū)別。古代朝鮮民族音樂(lè)既吸收了古代中國(guó)音樂(lè)的因素，同時(shí)又保存著其固有的民族特點(diǎn)�！ �
《樂(lè)學(xué)軌范》
日本：中國(guó)明清兩代相當(dāng)于日本從室町時(shí)代初期，中經(jīng)安土桃山時(shí)代、江戶(hù)時(shí)代，到明治時(shí)代，這時(shí)期重要的音樂(lè)品種主要有“三味線(xiàn)”音樂(lè)——“地唄”(地歌)、“長(zhǎng)唄”(長(zhǎng)歌)，歌舞伎和“人偶凈琉璃”;此外還有箏樂(lè)、“明清樂(lè)”。清代初年，中國(guó)有樂(lè)師和樂(lè)人東渡日本，對(duì)傳播中國(guó)文化做出了貢獻(xiàn)，而到19世紀(jì)末期，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，兩國(guó)之間的文化交流全盤(pán)逆轉(zhuǎn)，此前千余年主要是日本學(xué)習(xí)中國(guó)，而在此之后則變?yōu)橹袊?guó)學(xué)習(xí)日本，在音樂(lè)上也是如此。
“三味線(xiàn)”音樂(lè)與中國(guó)三弦有淵源，經(jīng)琉球傳入日本并進(jìn)行了本土化改造;歌舞伎曾深受中國(guó)戲劇影響;十三弦箏在唐朝時(shí)期傳入日本，后來(lái)成為日本傳統(tǒng)音樂(lè)的代表性樂(lè)器之一;在江戶(hù)時(shí)代，日本對(duì)中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)的研究較過(guò)去有進(jìn)一步發(fā)展�！ �
三味線(xiàn)演奏圖
人偶凈琉璃
明朝時(shí)期，中國(guó)航海業(yè)有很大發(fā)展，和東南亞一些國(guó)家的音樂(lè)交流空前發(fā)展，南音、梨園戲、潮州戲(潮調(diào))、粵劇(廣腔)等中國(guó)鄉(xiāng)土樂(lè)種劇種傳播海外，成為各國(guó)音樂(lè)文化的組成部分。
與中亞、西亞音樂(lè)交流的重要成果
木卡姆音樂(lè)是新疆地區(qū)維吾爾族的一個(gè)樂(lè)鐘，是包含歌曲、器樂(lè)和舞蹈音樂(lè)的大型綜合套曲，是中國(guó)重要樂(lè)種之一，它的淵源和流脈眾說(shuō)不一。根據(jù)各種歷史文獻(xiàn)分析，維吾爾木卡姆音樂(lè)的源頭和龜茲樂(lè)存在聯(lián)系，由此可見(jiàn)在一定程度上融合著西域音樂(lè)、特別是古代印度音樂(lè)的成分，所以木卡姆音樂(lè)的源頭就已經(jīng)是音樂(lè)交流的產(chǎn)物。木卡姆一類(lèi)的樂(lè)種是在國(guó)際上廣大信仰伊斯蘭教的國(guó)家或地區(qū)普遍存在的音樂(lè)文化現(xiàn)象，而中國(guó)新疆的維吾爾族木卡姆音樂(lè)最為豐富完整，它按照地區(qū)風(fēng)格劃分為五種：南疆木卡姆、多郎木卡姆、北疆木卡姆、哈密木卡姆和吐魯番木卡姆。
珍貴文獻(xiàn)《樂(lè)師史》是元末明初人陶宗儀記錄關(guān)于“回回曲”的重要資料，也是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一本關(guān)于古代維吾爾族音樂(lè)的專(zhuān)著，當(dāng)中包括三項(xiàng)主要內(nèi)容，17位樂(lè)師所屬時(shí)代、木卡姆的創(chuàng)作、樂(lè)器的使用。《樂(lè)師史》進(jìn)一步說(shuō)明新疆“伊斯蘭化”過(guò)程中，維吾爾族的音樂(lè)文化是在原有基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)吸收其他民族、國(guó)家的音樂(lè)文化。向前發(fā)展�！ �
十二木卡姆 表演
揚(yáng)琴嗩吶在中土植根 揚(yáng)琴是在明末清初從琉球傳入，早期寫(xiě)作“洋琴”,它是亞洲、歐洲許多國(guó)家和地區(qū)共有的樂(lè)器，但名稱(chēng)形制和奏法都有區(qū)別。嗩吶大多認(rèn)為發(fā)源于西亞，但也有人認(rèn)為是新疆，目前未達(dá)成共識(shí)。
