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侗族大歌及其文化內(nèi)涵(二)

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日期：2011-9-9 來源：中音在線編輯：李老師瀏覽次數(shù)：

導(dǎo)語：　　侗族主要分布在我國貴州、湖南、廣西三省，在貴州省又主要集中在黔東南地區(qū)的榕江，黎平，從江三縣。這里高山綿延，平均海拔300——2000米不等，距貴陽市達(dá)400公里左右�？芍^山高路險(xiǎn)，交通不便。解放前侗族與外部世界聯(lián)系極少，七十年代有些地方還被發(fā)現(xiàn)有”刀種火耕”的原始狀態(tài)的生產(chǎn)方式。　　一、侗族大歌的支聲復(fù)調(diào)特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵　　(一)支聲復(fù)調(diào) 　　可用一個(gè)通俗的比喻來形容：一棵樹在長到一定時(shí)候，分出枝兒來，當(dāng)然這種枝兒和樹還是個(gè)整體。具體音樂分析就是在演唱過程中，高聲部的人逐漸脫離原來的調(diào)高，游離到另外一個(gè)調(diào)上，而低音聲部仍然保持在起始的調(diào)上，形成兩個(gè)或三個(gè)聲部，這兩個(gè)聲部屬于同宮系統(tǒng)內(nèi)的不同調(diào)。這種民間支聲復(fù)調(diào)音樂的出現(xiàn)徹底打破了國際上關(guān)于”中國無復(fù)調(diào)音樂”的定論，意義非同一般。　　(二)關(guān)于支聲復(fù)調(diào)形成　　學(xué)者觀點(diǎn)：　　由于“眾人出多聲”所致、由“喉音佳者”創(chuàng)作得來; 　　民間傳說：　　遠(yuǎn)古時(shí)期，侗族青年們?cè)趧趧?dòng)休息時(shí)的說笑聲引樂了百鳥百蟲，百鳥百蟲齊鳴，高低起伏，錯(cuò)落有致

　　二、薩瑪節(jié)及其文化內(nèi)涵

　　(一)薩瑪節(jié)

　　伴隨著“祭天”活動(dòng)的出現(xiàn)，另一種祭祀活動(dòng)——祭祖也被開展起來�！八_瑪”漢語的意思是“大祖母”，傳說隋唐時(shí)期一位叫杏妮的侗族姑娘，在外族入侵時(shí)(有一種說法是官府壓迫)，杏妮帶領(lǐng)族人奮勇抵抗幾天幾夜，最后不敵，跳崖身亡。侗族人為了紀(jì)念她，尊為祖母，寨寨修建飼堂供養(yǎng)、祭薩。有的地方一年一祭，有的地方三年一祭，祭祀時(shí)少則百多人，多達(dá)上萬人。

　　祭祀活動(dòng)主要分兩個(gè)部分：

　　一、祭祠堂

　　全寨老少在飼堂前舉行儀式請(qǐng)祖母(薩不是漢文化中的塑像，而是用一把半張開的傘代表)，祖母請(qǐng)出來后，由德高望重，人丁興旺，兒孫齊全的人抱著這把傘，走在前面，后面跟著全寨人(有時(shí)，前有鳴鑼開通的簡單儀仗隊(duì))，把全寨游走一遍，告訴祖母應(yīng)保護(hù)的范圍。其間，要唱些頌薩的大歌。