【摘要】在音樂領域中，愛情歌曲一直是詞曲作者和歌者不斷頌揚、探索的主題。古今中外，不論是曲折悲傷還是甜蜜歡喜的愛情故事，都會讓我們從中領略到美感。本文通過實例，讓我們從中得到豐富的審美體驗，繼而給人以心靈的凈化，思想的升華。

　　【關鍵詞】愛情歌曲  美感  審美體驗

　　在歷史的發(fā)展中， 愛情一直是各種藝術所頌揚的永不枯竭的主題，因為在包羅萬象、豐富多彩的人生旅途中， 一份純真健康的愛情，不僅賦予人生更加美好的意義，而且還有著不可否認的美學價值，所以愛情也就順理成章地成為藝人手中創(chuàng)作和表演的主題。音樂可以占據(jù)理性接近不了的崇高的一面，那么充滿曲折、富有極強感染力的愛情歌曲，就更加能夠凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，譜寫出無數(shù)令人難忘的樂章， 唱出一曲曲感人至深的千古絕唱， 放射出不可言喻的感動來。

　　中華民族歷史悠久，民族音樂文化歷史也是源遠流長，其中涉及愛情題材的歌曲也是數(shù)不勝數(shù)。縱觀我國形形色色的愛情歌曲，都從不同角度反映了各個階層的愛情觀，而且都以積極的審美情趣表達情感，給聽眾以美得享受。古人表達愛情的方式是含蓄委婉的，戀愛中的女子更為如此。

　　但進入幾千年的封建社會中，雖然許多愛情中的男女也力求得到自己的愛情，但在封建禮教的壓榨下，結果是讓人悲慟的。最為典型的四大名著之一《紅樓夢》中的主題曲《枉凝眉》，就深切的讓我們領略到賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇， 只能是“枉自嗟呀”、“空勞牽掛”，是“水中月”、“鏡中花”。雖然整個音樂的基調是“滿腔惆悵，無限感慨”， 但惆悵哀怨中讓我們觸摸到主人公對美好愛情的向往。結局是可悲的，但在壓迫和束縛中走過來的愛情是真摯的。更值得一提的是， 通過這樣的愛情悲劇，使我們更加認識到封建禮教的殘酷和可悲， 堅定了人們廢除它的信心，加速了它的解體。從這方面來看，它的存在價值是什么都不可比擬的。正因為有無數(shù)反映當時社會現(xiàn)象的愛情作品存在，才使我們更清楚的認識社會，不斷反思，才能推動歷史的發(fā)展、社會的進步。因此這首愛情歌曲就有了截然不同的意義。

　　綜上我們可以看到，不管是不敢表達的愛情歌曲，還是以悲劇告終的愛情歌曲，比起它社會存在價值的美，其它已顯得不那么重要了。只有它的存在， 才會讓社會不斷進步，愛情歌曲順應時代的發(fā)展，才會避免類似愛情悲劇的重演。

　　有著深厚的文化底蘊的泱泱大國， 各地區(qū)各民族的愛情歌曲也是不勝枚舉。含蓄柔美的、粗獷豪放的、開朗明快的等，別有一番美趣。東北民歌《瞧情郎》，以其活潑、輕快的旋律，生動風趣的描繪了一個東北的農(nóng)村姑娘，打扮的十分漂亮，歡天喜地的去探望情郎時一路上發(fā)生的趣事。尤其襲用了東北秧歌中的特色“哎咳哎哎，得兒那乎咿乎哎呦呦外”的襯詞，更把姑娘去瞧情郎那種高興和美，表現(xiàn)的淋漓盡致，令人捧腹不已。

　　全國各地的《繡荷包》風格各異，各具特色。賀錫德在《365 首中國古今名曲欣賞》中把《繡荷包》大致分為兩類： “一類是姑娘傾訴愛情和幸福自由生活所唱的，南方各省流傳多屬此類;另一類是妻子表達對離家遠行丈夫的思念， 北方多屬此類�！辈还芊譃槎嗌俜N類，都是姑娘借“荷包”表達自己對幸福愛情的傾訴和對愛人的思念。以山西民歌《繡荷包》為例，整個歌詞與旋律，再加上一些跳進、裝飾音，充分呈現(xiàn)出人物所處的環(huán)境及此刻的心境，仿佛讓我們感受到歌者迎著西北寒風，向遠方眺望端的臆斷和熱情的幻想基礎上，提出推斷和假說;(2)要有發(fā)散性思維開拓新路;(3)要在冷靜的踏實的科學思辨基礎上有靈感來點睛成龍;(4)汲取“欲速則不達”的古訓;(5)要運用批評、反批評和自我批評來促進;(6) 要相信集體力量;(7)要有膽有識、無畏無私。

　　《中國古代音樂史研究中的逆向考察》一文主要同過文獻學角度論證論點，各個層次間聯(lián)系緊密，論證手法嚴謹。但在論證逆向考察對中國音樂史研究的特殊重要性時， 應更詳細一些，通過實例來論證會更好。逆向考察是一種很優(yōu)秀的史學方法，對于中國古代音樂史的研究有很重要的作用，很多鮮明的例子都已經(jīng)證明了這一科學的方法，我們必須吸收前人的經(jīng)驗，用合理的科學的方法進行中國古代音樂史的研究。

　　參考文獻：

　　[1]楊蔭瀏著《中國古代音樂史稿》，人民音樂出版社，1981 年版

　　[2]馮文慈著《中國音樂史學的回顧與反思》，上海音樂學院出版社，2005 年版

　　[3]鄭祖襄著《中國古代音樂史學概論》，人民音樂出版社，1998 年版