中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展已經(jīng)形成了創(chuàng)作手法多樣化、體裁多元化的局面。中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的指導(dǎo)思想、根植于民的創(chuàng)作原則和大膽借鑒西方創(chuàng)作手法探索“民族化”的思想特色。創(chuàng)作特征主要有標(biāo)題性特征、題材與音樂(lè)語(yǔ)言的民族性特征、創(chuàng)新性特征、邊緣曲式結(jié)構(gòu)特征和對(duì)民族樂(lè)器演奏的借鑒等。

　　創(chuàng)建具有中國(guó)特色的手風(fēng)琴學(xué)派，是幾代中國(guó)手風(fēng)琴同仁夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。作為一種引進(jìn)的外來(lái)藝術(shù)形式，手風(fēng)琴真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科體系，是在新中國(guó)成立之后。隨著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)老一輩手風(fēng)琴藝術(shù)家們的不懈努力，手風(fēng)琴藝術(shù)這一外來(lái)文化在中國(guó)開(kāi)出了奇異的花朵，成為我國(guó)廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表演形式。但從學(xué)科建設(shè)的角度和建立“中國(guó)手風(fēng)琴學(xué)派”的目標(biāo)來(lái)看，多年來(lái)卻始終面臨著一種令廣大同仁不安的局面，那就是幾十年來(lái)在我們的教學(xué)活動(dòng)和舞臺(tái)表演中，所采用的多數(shù)仍是外來(lái)樂(lè)曲，這與我們這樣一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的大國(guó)是極不相稱的，也與我國(guó)學(xué)習(xí)手風(fēng)琴人數(shù)眾多的社會(huì)文化環(huán)境極不協(xié)調(diào)。要建立具有中國(guó)特色的“中國(guó)手風(fēng)琴學(xué)派”，除了創(chuàng)作大量有中國(guó)風(fēng)格特色的手風(fēng)琴作品，還需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)手風(fēng)琴作品創(chuàng)作的理論研究。

　　手風(fēng)琴作為鍵盤(pán)樂(lè)器中的一種，始自于歐洲，而追根溯源其制作原理卻是源自中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器“笙”的竹簧發(fā)音原理。據(jù)史料記載，1777年一位來(lái)華傳教的阿莫依神父將中國(guó)的“笙”帶往歐洲，從而啟發(fā)了歐洲人把竹簧發(fā)音的原理用到了風(fēng)琴上，生產(chǎn)制作出外形各具風(fēng)格特征、但原理基本相同的各式簧片樂(lè)器。直到1829年，由奧地利一位叫西·達(dá)米安的工匠制作出了一種在左手部位加上可以用作伴奏使用的和弦鍵鈕的風(fēng)琴，至此，這種用手拉動(dòng)風(fēng)箱以控發(fā)音的樂(lè)器才被正式稱為手風(fēng)琴。早期的手風(fēng)琴只是作為一種西方國(guó)家的民間樂(lè)器而存在。100多年來(lái)，隨著手風(fēng)琴的結(jié)構(gòu)和性能的不斷改進(jìn)，手風(fēng)琴的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力大大增強(qiáng)了。

　　根據(jù)目前的資料，手風(fēng)琴最早由法國(guó)人方蘇雅于1899年帶到昆明。而它真正對(duì)我國(guó)產(chǎn)生影響，則是20世紀(jì)20年代以后，大批的外國(guó)人來(lái)到上海、天津、青島等地的租界，俄國(guó)十月革命之后，又有大批的“白俄”為謀生計(jì)相繼進(jìn)人我國(guó)沿海地區(qū)，這對(duì)手風(fēng)琴在我國(guó)的傳播起到了推動(dòng)作用。

　　20世紀(jì)30年代手風(fēng)琴音樂(lè)迅速發(fā)展。手風(fēng)琴除了廣泛作為伴奏樂(lè)器外，也逐步以獨(dú)奏、重奏、合奏等形式在表演中出現(xiàn)，有了中國(guó)最早的手風(fēng)琴隊(duì)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在大后方，特別是在以紅色根據(jù)地延安為中心的抗日救亡隊(duì)伍中，手風(fēng)琴作為伴奏救亡歌曲的樂(lè)器出現(xiàn)在各種宣傳抗日救亡的演出中，這些歌曲包括《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)之歌》、《在太行山上》、《解放區(qū)的天》等等。在延安，《黃河大合唱》首演式的伴奏樂(lè)隊(duì)中也有手風(fēng)琴。作為一種外來(lái)文化，手風(fēng)琴已開(kāi)始與中國(guó)文化相交融，為中國(guó)歌曲伴奏并從一開(kāi)始就與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。

　　隨著新中國(guó)的建立，社會(huì)政治的穩(wěn)定和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，以及國(guó)家對(duì)文化藝術(shù)采取積極扶持的政策，給包括手風(fēng)琴在內(nèi)的藝術(shù)的普及提供了優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境。1952年，在西南軍區(qū)文工團(tuán)樂(lè)器修理廠制作了我國(guó)第一臺(tái)手風(fēng)琴，40多年后的今天，我國(guó)已擁有多種品牌、能夠生產(chǎn)各種規(guī)格的手風(fēng)琴，產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷世界各地。也正是由于我國(guó)手風(fēng)琴制造業(yè)的繁榮與進(jìn)步，才為手風(fēng)琴在我國(guó)的大普及、大提高提供了良好的條件。

　　建國(guó)之初，群眾性的歌詠活動(dòng)在全國(guó)蓬勃開(kāi)展，歌曲的演唱用手風(fēng)琴伴奏已成為一種常用的表演形式，深受群眾歡迎，這無(wú)疑在客觀上給手風(fēng)琴表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)提供了更多的機(jī)會(huì)。

　　“文革”是一個(gè)特殊的時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)政治的需要，全國(guó)掀起了群眾性的歌詠活動(dòng)，客觀上為手風(fēng)琴在中國(guó)的又一次大普及提供了良機(jī)。許多從事鋼琴演奏的藝術(shù)家也背上了手風(fēng)琴，正是由于他們的介人，把中國(guó)手風(fēng)琴的伴奏水平提高到了一個(gè)新的層次。

　　在近幾十年間，在我國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中，李遇秋、王域平、李未明、王樹(shù)生、曾鍵等都留下了自己的優(yōu)秀作品。在如此豐富的手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作中，無(wú)論是作品的數(shù)量還是質(zhì)量，作曲家們?yōu)橹袊?guó)手風(fēng)琴事業(yè)的發(fā)展作出了尤為突出和巨大的貢獻(xiàn)。尤其在飽受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊時(shí)，他們?nèi)阅懿挥?jì)名利、堅(jiān)守自己的陣地，為中國(guó)手風(fēng)琴事業(yè)的發(fā)展默默耕耘。對(duì)于20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)創(chuàng)作，特別值得一提的是作曲家李遇秋。1990年，人民音樂(lè)出版社出版了署名中國(guó)手風(fēng)琴的第一本《手風(fēng)琴曲集》，其中包括了他80年代創(chuàng)作的部分手風(fēng)琴作品。南海出版公司于1995年出版了《李遇秋手風(fēng)琴新作品集》，共包括他創(chuàng)作的八首作品:《沉思與酣歌》(1993年)，《風(fēng)雨同舟》(1993年)，《桑榆之夢(mèng)》(1987年)，《馬背上的冬不拉》(1991年)，《軍旗飄揚(yáng)進(jìn)行曲》(1991年)，《青春進(jìn)行曲》(1994年)，《前奏曲與賦格》(1994年)，《手風(fēng)琴協(xié)奏曲》(1989年)。

　　由此我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象:作為中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器笙傳到了西方，然后經(jīng)歷百余年的衍變又作為西方文化的象征回到了中國(guó)，并在中國(guó)的大地上普及繁榮，這正是東西方文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的結(jié)果，也正是東西方各民族共同的審美追求，使包括手風(fēng)琴在內(nèi)的各門(mén)類西洋樂(lè)器在中國(guó)生根開(kāi)花，為中國(guó)人所用，并創(chuàng)作出大批既適應(yīng)這些樂(lè)器性能，又具有中國(guó)特色的器樂(lè)曲。