二、與琴“空更”相對(duì)照的“充實(shí)”——雄厚高亢的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)品格

　　琴和箏象征著中國(guó)傳統(tǒng)音樂主流的兩種美學(xué)品格，即“空靈”和“充實(shí)”。

　　作為一個(gè)審美范疇的“空靈”，是一種文化心理的寫照，與“虛實(shí)”、“言意”、“形神”等審美范疇相聯(lián)系，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)的審美特征。與古琴“空靈”的審美品格不同，箏的美學(xué)品格可用“充實(shí)”兩字概括。此詞源自“充實(shí)之謂美”(《孟子盡心下》)的命題。所謂“充實(shí)”，即韓愈的“本深”、“形大”、“行峻”、“心醇”、“優(yōu)游”(《韓昌黎文集答尉遲生書》)：即司空?qǐng)D的“雄渾”、“勁健”、“豪放”、“精神”、“悲概”(《詩(shī)品》)：就是劉勰的“風(fēng)骨”(《文心雕龍》)、元好問(wèn)的“剛健雄壯”《論詩(shī)三十首》)：或者黃鉞的“沉雄”、“圓渾”(《二十四畫品》)等等。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，這種“精力彌漫”(周濟(jì)《宋四家詞選》)的“充實(shí)”顯而易見。它在生動(dòng)、活潑、率直的民間藝術(shù)中得以發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而也成為民間藝術(shù)的美學(xué)品格。

　　在箏樂中，“充實(shí)”的美學(xué)品格主要在兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。第一為“氣勢(shì)”。箏弦長(zhǎng)則音量足，箏弦設(shè)柱，多彈散音，其弦音明亮厚實(shí)。彈箏用義甲，與箏弦接觸準(zhǔn)確，弦音靈活，為箏樂之“氣勢(shì)”奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。例如《高山流水》就不失“至大至剛”的“浩然之氣”，那種“氣勢(shì)”、那種“充實(shí)”之美，造就了箏樂“充實(shí)”的美學(xué)品格。第二就是“積實(shí)”。“積實(shí)”作為一種審美意識(shí)，首先就要求主體心靈的飽滿而豐富：“積實(shí)”作為一種表現(xiàn)手法，所帶來(lái)的美學(xué)品格就是“充實(shí)”。這種“充實(shí)”就是周濟(jì)在《宋四家詞選》中所說(shuō)的“精力彌漫”、“萬(wàn)感橫集”�？傊�，無(wú)論是“氣勢(shì)”還是“積實(shí)”，體現(xiàn)在箏樂中就是那種從音響到情緒的飽滿感。這些來(lái)自聽覺的感受.在箏樂中處處存在。

　　三、古箏藝術(shù)濃郁的民間特色

　　箏起源于民間，成長(zhǎng)在民間。東漢建都洛陽(yáng)，北宋建都開封.秦箏隨遷流入河南，和當(dāng)?shù)孛耖g音樂《鄭衛(wèi)之音》融合發(fā)展成為后世有名的中州古調(diào)。有一首講彈箏技術(shù)的詩(shī)在河南民間廣為流傳：名指扎樁四指懸，勾搖剔套輕弄弦，須知左手無(wú)別法，按顫推揉自悠然。短短四句講了左手和右手的重要的演奏技術(shù)問(wèn)題�？梢砸姵觯�在河南箏技的普及已經(jīng)相當(dāng)高。河南箏派的曲目直接來(lái)自民間說(shuō)唱音樂和戲曲音樂。河南曲子是歷史悠久的民間說(shuō)唱音樂，清以后衰落了，只有南陽(yáng)地區(qū)還十分興旺，所以又稱之為南陽(yáng)鼓子曲。它的重要組成部分是帶有唱詞的“牌子曲”和純器樂的“板頭曲”，箏是其中重要的伴奏樂器。后來(lái)，箏從伴奏的地位脫離而獨(dú)立演奏�，F(xiàn)存河南箏派的代表性曲目，幾乎毫無(wú)例外的都是河南曲子的板頭曲與牌子曲。藝人相見.就經(jīng)常首先演奏一首板頭曲以會(huì)知音，并借伯牙與鐘子期的故事易名為《高山流水》�！都艏艋ā�、《滿舟》、《疊落》等箏曲，短小、清新、活潑，別具一格。人們常稱之為“中州古調(diào)”或“中州古曲”的如《哭周瑜》、《嘆顏回》和《蘇武思鄉(xiāng)》等都是板頭曲。

　　《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》中講：“臨淄其富而實(shí)，其民無(wú)不歡竿、擊筑、彈箏”，其中的“彈箏”就是指齊箏.也即山東箏�，F(xiàn)存的山東箏曲多和山東琴書、民間音樂有直接聯(lián)系，曲子多為宮調(diào)式，以八大板編組而成。其中一部分是作為琴書的前奏出現(xiàn)的琴曲，跟河南板頭曲相似，有六十八板“大板曲”，橡《漢宮秋月》、《鴻雁捎書》等都是：在民間常常用套曲聯(lián)奏的形式來(lái)表現(xiàn)多側(cè)面的音樂形象，《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》這四首小曲就是作為聯(lián)綴演奏的套曲。五十年代曾被加上《高山流水》的大標(biāo)題并在全國(guó)流行。另外，也有由山東琴書的唱腔和曲牌演變而來(lái)的，如《鳳翔歌》、《疊斷橋》。多少年來(lái)，箏長(zhǎng)期流傳在民間，伴奏也好獨(dú)奏也好，民間大舞臺(tái)使給了箏以太多的營(yíng)養(yǎng)，是箏從遠(yuǎn)古一直不間斷地得以發(fā)展地支撐。民眾的悲歡離合自然成為箏樂的主要表達(dá)內(nèi)容，草根的命運(yùn)和情感成為箏樂的情感歸宿。