還歌于民的藝術(shù)家白誠(chéng)仁
錄入時(shí)間:2011/12/29 14:48:00 來(lái) 源:中音在線 [音樂(lè)教程]
12月18日，我國(guó)著名作曲家白誠(chéng)仁遺體告別儀式在湖南長(zhǎng)沙舉行。悲傷的氣氛中，湖南省歌舞劇院的藝術(shù)家們演唱了白誠(chéng)仁生前創(chuàng)作的歌曲《小背簍》、《洞庭魚米鄉(xiāng)》等，送別“湖南民歌之父”。“不需要哀樂(lè)，唱一首他寫的歌，就是對(duì)他最好的懷念!”湖南省歌舞劇院院長(zhǎng)肖鳴說(shuō)，“不論是《挑擔(dān)茶葉上北京》、《洞庭魚米鄉(xiāng)》還是《小背簍》，都將成為永恒的旋律�！�
白誠(chéng)仁一生創(chuàng)作了上千首歌曲。生前曾深入湖南的苗、瑤、侗、土家族山寨，創(chuàng)作出《小背簍》、《苗嶺的早晨》、《湖南民歌聯(lián)唱》等一大批膾炙人口的湖南民歌。他還以“伯樂(lè)”的獨(dú)到眼光，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了何紀(jì)光、宋祖英、吳碧霞等一批歌唱家。他以卓越的音樂(lè)成就，被譽(yù)為“湖南民歌之父”。
1955年起，白誠(chéng)仁堅(jiān)持深入湖南的苗、瑤、侗、土家等少數(shù)民族村寨，拜當(dāng)?shù)孛窀枋譃閹�，取歌于民，并集民歌之精華進(jìn)行再創(chuàng)作。一批膾炙人口的歌曲，如《洞庭魚米鄉(xiāng)》、《挑擔(dān)茶葉上北京》、《瀏陽(yáng)河》，舞劇《韶山頌》、《紅纓》，歌劇《燈花》等泉涌而出。在湖南，幾乎每個(gè)少數(shù)民族的第一首創(chuàng)作音樂(lè)都出自他的手筆，如瑤族的《合作化高潮進(jìn)瑤山》、侗族的《秋后豐收喝喜酒》、苗族的《賀新年》等。
白誠(chéng)仁退休后，依然堅(jiān)持到湖南的少數(shù)民族村寨去走走看看，獨(dú)唱曲《小背簍》、聲樂(lè)曲《苗嶺的早晨》、《山神》、《山鬼》、合唱套曲《三湘四季》等，就是他退休后創(chuàng)作的。
白誠(chéng)仁認(rèn)為，民族文化是民族精神的內(nèi)涵和靈魂，而民族音樂(lè)又是這種內(nèi)涵和靈魂的載體。正是基于這種認(rèn)識(shí)，一種保護(hù)、傳承民族音樂(lè)的責(zé)任感、使命感一直在他的心頭縈繞。
1955年10月，白誠(chéng)仁第一次赴江華瑤族自治縣演出，面對(duì)群眾聽(tīng)不懂洋腔洋調(diào)而出現(xiàn)毫無(wú)反映的尷尬場(chǎng)面，他強(qiáng)烈地感受到毛主席提出的“文藝為什么人的問(wèn)題”的重要性。
后來(lái)，白誠(chéng)仁和同事向當(dāng)?shù)氐默幾甯枋謱W(xué)了一首民歌，并將它改編成小合唱，用瑤語(yǔ)演唱。這次演出的效果大不一樣，雷鳴般的掌聲給了他極大的鼓舞。在以后漫長(zhǎng)的日子里，他總是身背行囊，手提馬燈，在偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)的崎嶇小道上行走。他把對(duì)民歌的收集、整理、創(chuàng)作作為自己畢生的追求，堅(jiān)持了半個(gè)多世紀(jì)，從不懈怠。
幾十年來(lái)，白誠(chéng)仁無(wú)數(shù)次走進(jìn)苗嶺瑤山，用心寫歌記譜，和當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)下了深情厚誼。40年前的一天，他深入湘西苗寨學(xué)習(xí)苗歌。在經(jīng)過(guò)一條河時(shí)，山洪突發(fā)，他一只手拖著同行的一位苗族婦女，另一只手護(hù)住騎在自己脖子上的幼童，使母子平安到達(dá)對(duì)岸。這位婦女十分感動(dòng)，便邀請(qǐng)他到家中，教了他好幾首苗歌。1978年，桑植縣召開(kāi)山歌大會(huì)，邀請(qǐng)他參加。他見(jiàn)一位叫戴福香的歌手沒(méi)有到會(huì)，就請(qǐng)縣里派車親自去看她，跟她學(xué)唱山歌。2001年初夏時(shí)節(jié)，年逾古稀的白誠(chéng)仁又踏上去桑植采風(fēng)之路。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)要背他登上遠(yuǎn)近聞名的“八大公山”，去采集鮮為人知的土家族民歌，白誠(chéng)仁堅(jiān)決拒絕了。他說(shuō)：“如果我是被人背上大山去的，我覺(jué)得很可恥。我是人民的音樂(lè)家，我來(lái)這里不是當(dāng)官做老爺?shù)�。月亮走，我也走，不爬到山頂不姓�?”
白誠(chéng)仁深知民族音樂(lè)在國(guó)家和民族這桿秤上的份量，因此，在創(chuàng)作中總愛(ài)把自己寫的歌曲同祖國(guó)和人民的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)思索。改革開(kāi)放以后，各種外來(lái)文化嚴(yán)重地沖擊著我國(guó)民族音樂(lè)的根基。目睹老一輩民歌傳人紛紛辭世、民歌出現(xiàn)人才斷層的局面，白誠(chéng)仁深為憂慮。2007年，76歲高齡的他坐了8個(gè)多小時(shí)的汽車到歌舞之鄉(xiāng)——城步縣參加山歌節(jié)。山歌節(jié)上，白誠(chéng)仁發(fā)出了來(lái)自心靈的感嘆：“民歌是寶啊!要‘還歌于民’!”那時(shí)，雖然年事已高，白誠(chéng)仁心中仍然構(gòu)思著搶救湖南民歌的“五年計(jì)劃”，力爭(zhēng)創(chuàng)辦一所機(jī)構(gòu)或?qū)W校，將自己收集、整理的湖南民歌教給當(dāng)?shù)啬贻p人。他曾說(shuō)：“如果目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)，我敢保證湖南民歌的傳承100年內(nèi)不會(huì)斷代!”(來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)/作者：溫銘)
(編輯/石磊)
