《格薩爾》說唱藝人才讓旺堆

　　清晨，一位年近八旬的藏族老人焚香禱祝后，對(duì)著一臺(tái)破舊的錄音機(jī)，開始說唱史詩《格薩爾》�！傲�十多年了，我?guī)缀趺刻於級(jí)舻礁袼_爾的故事，第二天就把夢(mèng)里的故事說出來。”老人告訴記者。

　　這位老人，就是著名《格薩爾》說唱藝人才讓旺堆，他從流浪漢到“國(guó)寶”的經(jīng)歷，同樣是個(gè)傳奇。在節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代生活中，如何傳承格薩爾文化，老人有著自己的思考。

　　從流浪漢到“國(guó)寶”

　　才讓旺堆1933年出生于西藏那曲一個(gè)貧苦牧民家庭，不到十歲父母雙亡。根據(jù)母親遺愿，幼小的才讓旺堆到岡底斯山為父母超度亡靈，開始了十多年的流浪生涯。

　　“那些年，我?guī)缀醭�拜了西藏所有寺廟，最后磕著長(zhǎng)頭，繞著岡底斯山、念青唐古拉山和納木錯(cuò)神湖整整13圈，終于功德圓滿�！辈抛屚�堆說。

　　才讓旺堆告訴記者，有一天，他在納木錯(cuò)神湖邊不知不覺睡著了。“我做了一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，全是格薩爾的故事�！�

　　“后來我又流浪了好多年，直到1957年成家后，才在青海唐古拉地區(qū)當(dāng)了牧民，有時(shí)候給鄉(xiāng)親們說唱�！辈抛屚�堆說。

　　命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在上世紀(jì)80年代，由于搶救《格薩爾》的工作被國(guó)家列入“六五”“七五”重點(diǎn)項(xiàng)目，1987年，青海省《格薩爾》研究會(huì)在省內(nèi)進(jìn)行了一次全面的《格薩爾》藝人調(diào)查，才讓旺堆脫穎而出。很快被聘為專職說唱藝人，后來又相繼獲得“《格薩爾》說唱家”“享受國(guó)務(wù)院政府津貼專家”“《格薩爾》杰出傳承人”等稱號(hào)。

　　截至目前，才讓旺堆已錄制了《阿達(dá)夏宗》《吉祥五祝�！贰断瑤X之戰(zhàn)》等11部瀕臨失傳的史詩珍本，超過300萬字。

　　“人亡藝絕”的擔(dān)憂

　　有“東方伊利亞特”之稱的藏族史詩《格薩爾》，成形于公元10世紀(jì)前后，經(jīng)過歷代傳唱，逐漸形成約2000萬字的宏大規(guī)模，超過世界“四大史詩”的總和。同時(shí)《格薩爾》還是目前世界上為數(shù)不多的幾部“活史詩”之一，至今仍在民間藝人口中傳唱不衰。

　　才讓旺堆坦言，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，格薩爾文化面臨受眾減少的問題�！艾F(xiàn)在藏族青年都聽流行歌、看大片了，真正愿意聽我唱的不多了�！�

　　同時(shí)，才讓旺堆認(rèn)為，在藏區(qū)之外影響有限，也是制約格薩爾文化傳承的原因之一�！艾F(xiàn)在外面的人對(duì)《格薩爾》的關(guān)注越來越多，但基本還局限在學(xué)術(shù)界。”

　　才讓旺堆還分析道，僅靠錄音保存《格薩爾》文本，對(duì)于格薩爾文化的搶救、保護(hù)與開發(fā)是不夠的�！啊陡袼_爾》吸引人的另一方面，是藝人在表演中與觀眾的互動(dòng)，如果能把表演場(chǎng)景錄下來，對(duì)《格薩爾》的研究應(yīng)該有幫助�！辈抛屚�堆說。

　　多層次的保護(hù)與開發(fā)

　　才讓旺堆告訴記者，現(xiàn)在很多青年《格薩爾》藝人，已將現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)融入表演。“藝人穿上盔甲，拿上馬鞭，簡(jiǎn)直就像格薩爾降臨人間，觀眾們非常喜歡�！�

　　近年來，《格薩爾》漢譯本的翻譯出版穩(wěn)步推進(jìn)，據(jù)介紹，今年年初，由青海省《格薩爾》研究會(huì)牽頭完成的漢譯本《格薩爾王傳》，已由高等教育出版社出版。同時(shí)，《格薩爾兒童文學(xué)叢書》，也已由甘肅民族出版社出版�！皾h譯本出得越全越好，希望能有越來越多的人通過閱讀喜歡上《格薩爾》�！辈抛屚�堆說。

　　才讓旺堆還說：“現(xiàn)在小孩愛看《哈里·波特》，我覺得《格薩爾》里面的想象力，要比《哈里·波特》豐富多了，可以把格薩爾的故事拍成電影或動(dòng)畫片，讓更多的孩子喜歡上它�！�

　　在采訪的最后，才讓旺堆一字一頓地對(duì)記者說：“我年紀(jì)大了，但我不守舊，只要對(duì)保護(hù)格薩爾文化有好處，我都贊成，要讓格薩爾的故事代代相傳。”