天價(jià)古琴

　　中國(guó)的古代文人也許很早就意識(shí)到人的無力感和挫折感，人是孤獨(dú)的，即使有知音在旁。當(dāng)彈琴的時(shí)候，中國(guó)的文人往往在面對(duì)真實(shí)的自己。

    王舟是從英國(guó)回來的海歸，在北京做IT，每天忙碌地和許多美國(guó)人打交道。30歲的某一天，他突然和記者聊起古琴，談起伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事。沒幾天，他買了一張2000塊錢的琴，下班回來就坐在家里對(duì)著琴譜彈。作為初學(xué)者，他彈得并不好，但他覺得“幸福和寧靜”。

    太古遺音琴(吳景略藏)成交價(jià)RMB20,720,000

    古琴是無價(jià)的，在某種意義上，它是人的一種寄托。

    當(dāng)然，古琴也是有價(jià)的。在北京匡時(shí)2009年秋季拍賣會(huì)舉辦的“太古遺音—蕭聲琴韻藏古琴專場(chǎng)”上，一代古琴宗師吳景略收藏的唐、宋、元三張古琴，“太古遺音”、“龍升雨降”、“百衲韻磬”最終分別以2072萬、1232萬和582萬元被藏家收入囊中。

                                     天價(jià)古琴

    龍升雨降成交價(jià)RMB12320000

                                      天價(jià)古琴

    明月露知音琴成交價(jià)RMB21,840,000

    而在中國(guó)嘉德2009秋拍上，明代“月露知音琴”拍出了2184萬元人民幣的天價(jià)，創(chuàng)出明代古琴新紀(jì)錄。

    另一次引起廣泛關(guān)注的古琴拍賣會(huì)是在2003年。文物鑒賞家王世襄收藏的一把唐代“大圣遺音”伏羲式琴，以891萬元?jiǎng)?chuàng)造了當(dāng)時(shí)中國(guó)古琴拍賣世界記錄。

                                       天價(jià)古琴

    晚唐-北宋太古遺音琴成交價(jià)RMB20,720,000

    但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲

    古琴生來就已經(jīng)古老了。古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂器之一。古琴在孔子時(shí)期就已盛行，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。

    在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中勾勒出一幅“可以彈素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。諸葛亮唱空城計(jì)在城頭彈的是古琴，林黛玉葬詩焚稿彈的也是古琴。古琴，成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照。

    一些膾炙人口的傳說是關(guān)于古琴的：春秋時(shí)孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐘子期一次出游在外，碰到正在河畔彈琴的俞伯牙，伯牙一邊彈一邊想象著高山。這時(shí)，鐘子期感慨道，“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙又一邊彈奏一邊想象著溪流，鐘子期又感慨道，“善哉，洋洋兮若江河�！眱扇司统闪伺笥�。當(dāng)鐘子期去世后，伯牙破琴絕弦，終身不再鼓琴。伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談。

    在中國(guó)人創(chuàng)造的漢字里，“知音”是寓意深刻的詞，它由一張古琴傳達(dá)出中國(guó)人的友誼。

    古琴，往往也成為中國(guó)人的精神支柱。魏晉時(shí)的嵇康評(píng)價(jià)古琴，“眾器之中，琴德最優(yōu)�！蔽簳x時(shí)期的嵇康如此評(píng)價(jià)古琴，他受迫害被處死，臨刑的時(shí)候還索琴?gòu)娜輳椬嘧钕矏鄣摹稄V陵散》曲，嘆息“《廣陵散》于今絕矣！”

    對(duì)于那些真正深入古琴音樂世界的人來說，或許根本不需要曲調(diào)，音樂只存在于我們的內(nèi)心。詩人陶淵明在一首詩里寫道，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲？”

    據(jù)說他時(shí)常靜坐，膝上是一張無弦的琴。

    中國(guó)的古代文人也許很早就意識(shí)到人的無力感和挫折感，人是孤獨(dú)的，即使有知音在旁。當(dāng)彈琴的時(shí)候，中國(guó)的文人往往在面對(duì)真實(shí)的自己。

                                     天價(jià)古琴

    龍升雨降

    可與何人彈奏

    唐代之前，彈琴的人一般自己都會(huì)制作琴。后來，彈琴的人多了，便有了專業(yè)的制琴人。街市上還有古琴出售，這樣也就出現(xiàn)了制琴的專家。有了制琴專家之后，制琴人都會(huì)互相競(jìng)爭(zhēng)，使自己制的琴質(zhì)量更高，名聲更大。所以，在制琴的材料選擇方面，逐漸講究起來，要用上等的好料。

    傳說伏羲氏制琴十分講究。他認(rèn)為鳳凰是百鳥之王，不是梧桐樹就不會(huì)在樹上棲落，于是認(rèn)為梧桐是非常優(yōu)良的木材。他制琴的時(shí)候，叫人把梧桐砍來，要選擇三丈三尺高的，然后截成三段。這三段的意思表示天、地、人三才。選木料時(shí)，他先取來一段，敲一敲，如果聲音太清，認(rèn)為木質(zhì)過輕了，不要；再取另一段，敲一敲，聲音要是太濁了，認(rèn)為木質(zhì)過重了，又不要；最后，再取來不輕不重的一段，用手指彈一彈，聲音清濁相當(dāng)，輕重也適宜，便把這木材送進(jìn)流水中，泡浸七十二天，然后，取出來陰干，再請(qǐng)高級(jí)的匠人制成古琴。

    到了明代，對(duì)古琴而言意味著一次突破，地位被再次提升。同時(shí)，古琴漸漸變成了為人崇尚的古董和身份的象征。從前被學(xué)者、文人自由彈奏的古琴，到了明代被正規(guī)化，固定了越來越多的彈奏古琴的繁瑣規(guī)矩，諸如可與何人彈奏，可為何人彈奏之類。甚至琴譜中還規(guī)定，說明什么時(shí)候適于彈琴。1573年的《正文對(duì)音捷要真?zhèn)髑僮V》中列出了好幾條，“遇知己、逢可人、對(duì)道士、處高堂、升樓閣、在宮觀、坐石上、登山埠……”，而不適合彈琴的也有好多處：“風(fēng)雷陰雨、日月交蝕、在市塵、對(duì)夷狄、對(duì)蘇子、對(duì)商賈、對(duì)娼妓、酒醉后……”

    封建王朝的最后幾百年，古琴越來越成為空洞的象征。許多有文化的人家里都有古琴，但卻極少有人像早一些的時(shí)代那樣，以操琴友，與大自然接近，或者面對(duì)真實(shí)的自己。它掛在某處墻壁上，成了某位文化人家庭中的一處擺設(shè)。

　　李祥霆：古琴已過危險(xiǎn)期

    中國(guó)琴會(huì)會(huì)長(zhǎng)李祥霆穿著中式衣服坐在他那張中式椅子上，話說得很快。屋外是午后的里仁街，一條以《論語》某章節(jié)命名的街道。屋內(nèi)，墻上掛著、琴桌上放著的都是四川音樂學(xué)院副教授曾成偉做的琴。李祥霆有時(shí)候看看記者，有時(shí)候看看那張琴。

    李祥霆有兩張宋朝琴，三張明朝琴，一張清朝琴，記者都沒看到。李祥霆指著墻上的那張琴說，“重要的演出和錄我的古琴專輯，我都用著它，曾成偉做的琴的聲音天下第一�！�

    師從古琴名師查阜西、吳景略，并接受管平湖、傅雪齋等名家重要影響，李祥霆當(dāng)然知道如今古琴的收藏?zé)帷Ｋ�說這很正常，“有人買有人賣，價(jià)格就自然上去了。而且相比古時(shí)候那些杯子、碗、碟之類的，古琴的價(jià)值當(dāng)然高多了�！�

    李祥霆說，目前已發(fā)現(xiàn)的傳世最古老的琴，就是唐朝的，距現(xiàn)在一千多年的歷史，這樣的琴全世界也僅存不到二十張，“應(yīng)該說已經(jīng)很了不起了。要知道西方最古老的上等小提琴，在全世界有上百?gòu)�，才不過三百年左右的歷史，都已成為至寶了�！�

    像兵馬俑那樣

    李祥霆1940年出生在吉林省遼源市的一個(gè)普通家庭，父親是一個(gè)中醫(yī)，非常喜歡音樂。李祥霆從小愛聽故事，舅舅曾經(jīng)給他講過伯牙和鐘子期的故事，另外也只在自己的《芥子園圖譜》一書中看到很小的有輪廓的圖形。

    1955年，李祥霆在收音機(jī)里聽到一首琴簫合奏曲，叫《關(guān)山月》，極為感動(dòng)，尤其是古琴發(fā)出的那種深沉古雅的聲音，令他癡迷。

    李祥霆開始想方設(shè)法地收集各種和古琴有關(guān)的書刊資料。后來，他在舊書攤上買到一本《今古奇觀》，看到《俞伯牙摔琴謝知音》的故事中有一段就是舅舅曾講的關(guān)于古琴的形象、特征、結(jié)構(gòu)的詳細(xì)描述，他如獲至寶，決心按書中描繪的樣子，自己動(dòng)手制琴。

    他找出父親診所過去用的木招牌，改成琴身，用二胡弦作琴弦，用圖釘作琴徽。沒有共鳴箱，不能發(fā)音，他就戴上父親的聽診器聽著彈。

    終于在1956年做成的“簡(jiǎn)陋”的古琴上，李祥霆試著找到需要的音符，在自己編的指法中，彈奏出了在廣播中已經(jīng)聽得很熟的《關(guān)山月》。在當(dāng)年遼源市高中的新年晚會(huì)上，他還與教他吹簫的同學(xué)合奏了這首曲子。

    1956年冬，讀高二的李祥霆鼓起勇氣給北京古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)古琴演奏家查阜西寫了一封信，講述自己對(duì)古琴的喜愛、造琴的艱難，請(qǐng)求給他一些古琴資料�！盀榱四茏屗�同情我、幫助我、不至于因?yàn)槊�沒有時(shí)間回復(fù)一個(gè)中學(xué)生，就把我做琴的經(jīng)過告訴他了�！崩钕轹�說。

    查阜西不但回了信，更邀請(qǐng)李祥霆1957年暑假來北京，教其彈琴。1958年，高中畢業(yè)后，經(jīng)查阜西的推薦，李祥霆報(bào)考了中央音樂學(xué)院古琴專業(yè)，他被錄取了。從此，李祥霆開始接受中央音樂學(xué)院的正規(guī)教育，正式師從古琴名師吳景略。

    1963年李祥霆大學(xué)畢業(yè)時(shí)，已成為古琴界的后起之秀，被留校任教。

    1989年，李祥霆前往英國(guó)劍橋大學(xué)做了一年的“古琴即興演奏”研究。之后，他擔(dān)任了倫敦大學(xué)亞非學(xué)院音樂研究中心的客座研究員，教授來自英、美、德等國(guó)家的學(xué)生們古琴和洞簫。

    問到古琴是否需要包裝，加入時(shí)尚因素，李祥霆說，“這與古琴傳統(tǒng)沒有關(guān)系”。他舉了一個(gè)例子，提到現(xiàn)在流行的女子十二樂坊是否對(duì)中國(guó)民族音樂發(fā)展有借鑒意義，李祥霆的觀點(diǎn)是“既沒推動(dòng)，也沒破壞，”“女子十二樂坊就是流行音樂，它做得好和民族音樂沒有關(guān)系，做得不好，別人也不會(huì)不去聽民族音樂。”他說。

    在李祥霆給記者的資料里，人們對(duì)于他的古琴都給予了無數(shù)的贊譽(yù)，尤其是從未欣賞過古琴的西方人。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》評(píng)價(jià)李祥霆，他“所激起的內(nèi)心激動(dòng)問題，我完全不能回答，但這個(gè)音樂會(huì)所獻(xiàn)上的內(nèi)容豐富的演奏當(dāng)然是驚人的，有說服力的�！�

    記者問李祥霆，在國(guó)外演奏感覺上有什么不同，他說，“沒有不同，如果一定要找，不同的只是音樂愛好者與非音樂愛好者的不同。我在國(guó)外演出，百分之百成功，百分之百輕松。因?yàn)閬砺牭慕^大多數(shù)是音樂愛好者。”

    李祥霆不遺余力地傳播古琴，他說，我是要讓別人都知道古琴，“不管你喜不喜歡，古琴應(yīng)該像兵馬俑、長(zhǎng)城一樣，成為普通中國(guó)人的基礎(chǔ)知識(shí)之一。”

　　請(qǐng)出題……

    李祥霆喜歡讓觀眾出題，然后自己即興彈奏一曲，他說即興演出要有即興作曲能力和熟練的演奏能力，因?yàn)楦�本不知道觀眾會(huì)出什么題，是有很強(qiáng)的挑戰(zhàn)性的，他也被媒體稱為“古琴即興演奏千年第一人�！�

    在教學(xué)研究與演奏作曲之余，李祥霆還為電視臺(tái)編寫了《琴曲與琴歌琴》、《中國(guó)傳統(tǒng)名曲欣賞》等電視專題片；為多部電影和電視劇進(jìn)行古琴配樂，如《知音》、《一盤沒有下完的棋》、《諸葛亮》、《秦頌》等一系列優(yōu)秀的電影和電視劇。

    李祥霆現(xiàn)在出版了十多種錄音錄像光盤，其中有兩張與美國(guó)音樂家即興重奏的，在美國(guó)特別暢銷，據(jù)說，很多人都是作為“治療音樂”買的。2003年，這個(gè)唱片曾經(jīng)作為抗擊“非典”的治療音樂使用，據(jù)中日友好醫(yī)院的臨床使用顯示，古琴曲對(duì)緩解醫(yī)務(wù)人員的焦慮、抑郁、改善睡眠、消化狀況等都起到了積極作用。

    李祥霆大力呼吁正確傳播古琴藝術(shù)。他對(duì)記者說，古琴是冷門藝術(shù)，但有人說它不是藝術(shù)，是道就不對(duì)了。道就是方法、途徑等等，就是一種思想理念在里面。實(shí)際上古琴藝術(shù)是什么呢？就是常規(guī)的文化藝術(shù)，只是更古老、更深刻、更豐富、更細(xì)致、更有感染力，是積累更多的美學(xué)理論和文化遺產(chǎn)的成熟的音樂藝術(shù)。

    “所以，只要我們有興趣，都可以學(xué)會(huì)。有人覺得它高不可攀，深不可測(cè)，神秘得不得了，實(shí)際上再高，也高不過四書五經(jīng)嘛！古琴跟唐詩宋詞是一樣的，都是精神文化藝術(shù)，是古典文化的結(jié)晶。唐詩宋詞也好，大家都可以學(xué)習(xí)，變?yōu)樽约旱木�神成分、智慧成分�！崩钕轹�說。

    李祥霆指出一系列觀點(diǎn)，比如“古琴音樂的特質(zhì)在于靜美”、“古琴音樂的最高境界是清微淡遠(yuǎn)”，然后加以駁斥。

    有些人因此不喜歡李祥霆，說他狂妄自大。對(duì)此，李祥霆處之坦然，他說，“我有很多對(duì)立面，他們貶低攻擊甚至污蔑我，這很正常。古往今來，文學(xué)藝術(shù)界都會(huì)存在這種現(xiàn)象�！�

    問到怎么看待古琴的現(xiàn)狀，他說，就像一個(gè)病人一樣，古琴已經(jīng)過了病危時(shí)期，恢復(fù)正常了，“20世紀(jì)30年代，我的老師查老他們那時(shí)候才是搶救古琴，當(dāng)時(shí)會(huì)彈琴的人不超過200人。文革的時(shí)候，我的老師50年代在全國(guó)做過一次普查，全國(guó)會(huì)彈琴的不到一百。現(xiàn)在全國(guó)很多工廠在做琴，很多人又開始彈琴、做琴。古琴又蓬勃起來。不過，對(duì)的錯(cuò)的好的壞的同時(shí)并存，這也正常。任何時(shí)代都是難免的�！�

    對(duì)于現(xiàn)在和將來是否有大師級(jí)的古琴大師或作品出現(xiàn)，他避免正面說自己，而只是做了一個(gè)比喻，“《廣陵散》出來了，不可能有和他相同的古琴曲了。但后來的《瀟湘水云》、《胡笳十八拍》也都是琴曲極品。以后也還會(huì)有精品出來，有內(nèi)容有深度。像中國(guó)書畫，以前有齊白石，后來又有李可染，藝術(shù)在往深里發(fā)展。至于古琴的現(xiàn)狀，這個(gè)得從將來往回看，你在森林里走，不知道這森林有多大，走過去再回頭看才行。所謂‘不知廬山真面目，只緣身在此山中’。”

    信息來源：鳳凰網(wǎng)

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