二、全面學(xué)習(xí)綜合知識是提升彈箏水平的關(guān)鍵問題

　　古箏音樂是一種有著豐厚文化底蘊的藝術(shù)，它除了要有與其它音樂一樣的音樂色彩、音樂織體等外，還需要講究其的韻味、風(fēng)格，意境。要想真正地掌握好這門藝術(shù)，就要在掌握好基本的彈奏技術(shù)的同時，在提高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)上下功夫。這樣說是不是有些夸大其辭呢?不是!

　　古箏可以說是所有華族樂器中風(fēng)格特點最豐富的樂器之一了。它有著粗獷高亢的中州箏風(fēng)格，優(yōu)美如歌的齊魯箏風(fēng)格，清越流暢的潮州箏風(fēng)格，韻味悠長的客家箏風(fēng)格，還有武林箏、蒙古箏、閩南箏等傳統(tǒng)箏樂風(fēng)格，當(dāng)今的古箏音樂更是百花齊放、美不勝收。當(dāng)代古箏宗師曹正先生曾用：“茫茫九派流中國”來形容古箏風(fēng)格流派的豐富多彩，真可謂是有過之而無不及。眾多的風(fēng)格流派有著豐富的音樂語言，如果不了解各流派的地域特點、人文特點、語言特點等，就沒法掌握好各種風(fēng)格的樂曲。就像沒有一定的音樂知識，就不知道什么是傳統(tǒng)民間音樂中的“八板體系”基本格局一樣。那就和不懂得什么是“輕六調(diào)”、“重六調(diào)”、“活五調(diào)”而根本不著邊際的大談潮州箏樂一樣。

　　如果沒有一點文學(xué)知識，怎能懂得《漁舟唱晚》中所表達的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的優(yōu)美意境?又怎能懂得余伯牙的“以為世無足為鼓琴者”，而產(chǎn)生的《高山流水》(古曲)在“巍巍乎志在高山，漾漾乎志在流水”的背后，還有那“知音難覓”的另一番寓意呢?

　　如果沒有一點歷史和歷史人物知識，又怎能知道西晉名人、玄學(xué)代表人物嵇康臨刑前所彈奏的《廣陵散》(古琴曲移植)述說的是“聶政剌韓王”的悲壯故事，從而表達了他心中的悲傷、憤怒、反抗的情感呢?也怎能弄清《蘇武思鄉(xiāng)》(河南箏曲 曹東扶 傳譜)為哪般?《昭君怨》(潮州箏曲)怨在何處?為什么會產(chǎn)生《崖山哀》(客家箏曲)的嘆息?《林沖夜奔》(陸修棠 王巽之 編曲)要奔向何方?……

　　諸如此類，事例甚多，篇幅關(guān)系，余不多贅。這里要說的就是：我們應(yīng)該去較全面地學(xué)習(xí)中華文化，認真地弄懂一些歷史、民俗、人物、語言、詩詞、散文、古漢語、音樂知識、美學(xué)、書法、繪畫等其它姐妹藝術(shù)的知識，并將運用于演奏之中。否則，永遠算不上真正的會彈箏，那就更談不上用“心”來演奏了。

　　另外，還有個演奏的表演動作問題要說一說。曾記得,筆者幼時隨母親去聽京劇《打漁殺家》、《羅成叫關(guān)》等，當(dāng)時都稱為聽戲，聽者瞇起雙眼，和著板眼，聽其唱腔、道白的韻味。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，對審美的觀念也有了很大的變化，真正去聽戲的人是越來越少了，人們越來越追求視覺與聽覺的統(tǒng)一和感觀的剌激了。器樂的演奏也有這樣的趨勢，這是事實。但是有些初學(xué)箏者看到演奏家的表演出神入化，也模仿其動作，或是手舞足蹈，或是抽筋般地扭動，不知所云的追求身體動作，最后只能是東施效顰地走入造作的誤區(qū)，而有失“大雅”。那么彈奏古箏時的表演動作如何才能瀟灑脫俗呢?怎樣才能一招一式的傳情達意呢?不少演奏家都有很多高明的見解，他們雖然各自的表達方式有所差異，但誰也不會忘了說“以情動人”。古箏的彈奏要想能感動別人，首先要能感動自己。要想感動自己，首先要用“心”去體會樂曲的思想內(nèi)容。要想能準確的體會樂曲的思想內(nèi)容，就要全面地提高自己的綜合文化知識。只有這樣用“心”去表達樂曲的意境，才能使演奏者的情感自然流露。這時所做的動作再大也不顯夸張，動作再小也不覺拘謹。只有掌握好演奏技巧，全面的融會貫通多方面的文化知識，用“心”去彈箏，才能做到唐代大詩人白居易在他《夜箏》詩中所說的那樣，“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”。

　　在此，僅就個人的所見、所聞、所想隨感而雜談。但愿能給讀者在古箏美學(xué)、古箏練習(xí)、古箏表演諸方面有個較全面的了解和認識。讓我們共同為蓬勃發(fā)展的古箏藝術(shù)事業(yè)做出努力，“彈箏奮逸響，新聲妙如神”。