12位文化學(xué)者走出書齋，以音樂為題重訪古老的絲綢之路

　　額濟(jì)納、嘉峪關(guān)、敦煌、吐魯番、庫車、張掖、武威、蘭州、夏河、天水……2018年10月，12位不同學(xué)科、專業(yè)及不同學(xué)術(shù)經(jīng)歷的文化學(xué)者走出書齋，從長安出發(fā)一路向西，重訪古老的絲路，在大漠孤煙、弱水流沙、洞窟壁畫、城垣斷壁、田野民間觸摸歷史的溫度。

　　“學(xué)者要閱讀思考，更要行走，走去文化現(xiàn)場，在文化現(xiàn)場感受文明傳播流動，這是研究的基礎(chǔ)�！鄙虾Ｒ魳穼W(xué)院教授、上海音樂學(xué)院亞歐音樂研究中心主任蕭梅表示，集中不同單位、不同學(xué)科的文化學(xué)者，以音樂為題西行考察，在絲綢之路文化研究中是一次創(chuàng)舉。學(xué)者們將史學(xué)與活態(tài)音樂文化結(jié)合起來，思考和分析研究對象，不斷地追問：在絲綢之路上有多少種文化面貌，哪些內(nèi)容能持續(xù)保留下來，哪些內(nèi)容慢慢消失了，原因是什么？

　　此次西行考察隨筆集《長安向西》由文化藝術(shù)出版社于近日出版，論文集將于明年問世。

　　聚焦“中原—河西走廊—西域”

　　早在公元前2世紀(jì)前后，在古羅馬和古長安之間，已經(jīng)存在文化交流和貿(mào)易溝通。1877年，德國地理學(xué)家李�；舴沂状翁岢觥敖z綢之路”這個(gè)術(shù)語，使這貫穿歐亞大陸的通道有了確定的稱謂。絲綢之路在幾千年當(dāng)中呈現(xiàn)蓬勃的生機(jī)，造就了諸多文明，也見證了多個(gè)族群、政權(quán)的起起落落。它幾乎是歐亞大陸乃至更大歷史地理范圍中文明發(fā)展史的締造者，吸引著古往今來的后繼者、膜拜者與研究者。蕭梅在2016年發(fā)表的論文《在田野中觸摸歷史的體溫》中總結(jié)，20世紀(jì)30年代至今，絲綢之路音樂文化的研究總體上呈現(xiàn)為三個(gè)方面。其一為圍繞絲路沿線石窟、墓葬、經(jīng)洞等所呈現(xiàn)的音樂、舞蹈內(nèi)容以及出土文獻(xiàn)、樂譜的研究；其二為絲路音樂文化的交流與傳播研究；其三在絲路音樂研究中延伸出了偏重于實(shí)踐的探索，即樂器復(fù)制、樂舞、樂曲復(fù)原等。

　　2017年，在蕭梅的提議下，涵蓋古代絲綢之路與海上絲綢之路的新型學(xué)術(shù)平臺“上海音樂學(xué)院亞歐音樂研究中心”成立，并發(fā)起“邀訪學(xué)者計(jì)劃”，以促進(jìn)國內(nèi)外學(xué)術(shù)的深度交流，推動跨學(xué)科交叉合作。首期“邀訪學(xué)者計(jì)劃”主題聚焦7至14世紀(jì)“中原—河西走廊—西域”音樂文化交流和傳播展開。在時(shí)間范疇上聚焦唐、宋、元以及當(dāng)時(shí)與中原政權(quán)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的吐蕃、黨項(xiàng)和蒙古，空間范疇以敦煌石窟為中心，河西走廊作為貫通并輻射周邊。

　　“邀訪學(xué)者計(jì)劃”從來自5個(gè)國家、22位申請者中選拔8位學(xué)者，自2018年10月起進(jìn)行了為期4個(gè)月的研修。其中一個(gè)月即是西行考察，共赴河西走廊進(jìn)行文化遺址與傳統(tǒng)音樂田野現(xiàn)場。考察內(nèi)容包括：以敦煌石窟為中心的石窟壁畫音樂圖像調(diào)查，不同時(shí)代絲綢之路沿線典型樂器、樂隊(duì)和舞種考察，歷史記錄與當(dāng)代民間音樂舞蹈考察。

　　“這條考察路線讓我們興奮”

　　2018年10月4日，蕭梅飛往西安，與西行考察小組8位成員匯合。他們是，美國學(xué)者吉莉亞娜、浙江音樂學(xué)院副教授溫和、沈陽音樂學(xué)院教授賀志凌、中國音樂學(xué)院副教授徐欣、忻州師范學(xué)院教授劉曉偉、中國藝術(shù)研究院副研究員陳燕婷、中國戲曲學(xué)院副教授任宏、敦煌研究院副研究員朱曉峰。此外，揚(yáng)州大學(xué)青年教師魏育鯤隨行任行政工作，北京大學(xué)人類學(xué)專業(yè)博士研究生孫靜參加了敦煌的行程，西安音樂學(xué)院的博士寧穎參加了庫爾勒—巴州—庫車—吐魯番—哈密的行程。

　　額濟(jì)納、嘉峪關(guān)、敦煌、吐魯番、庫車、張掖、武威、蘭州、夏河、天水……考察小組從長安出發(fā)，歷時(shí)30天，行程7000多公里，重訪古老的絲路，考察近50個(gè)博物館、遺址、石窟、文化館、村落及18種傳統(tǒng)樂種，采訪17位民間藝人、11支表演團(tuán)隊(duì)�？疾靸�(nèi)容包含黑水城遺址、魏晉時(shí)期畫像磚、莫高窟、榆林窟、東千佛洞、西千佛洞、麥積山、柏孜克里克石窟、克孜爾石窟等靜態(tài)歷史遺存，以及西安鼓樂、秦腔、曲子戲，吐魯番和庫車民間歌舞、寶卷等活態(tài)傳統(tǒng)音樂�！斑@條考察路線讓我們興奮！”任宏表示，走訪線路飽經(jīng)歷史滄桑，混雜了多種文化，層層疊疊，互相纏繞。每個(gè)點(diǎn)上的歷史遺留，無論大小，都是悠悠幾千年中國歷史的光輝記憶。踏著黃沙，觸摸夯土，聆聽歷史遺留下來的動聽旋律，在靜態(tài)和動態(tài)中尋找歷史的真實(shí)存在。

　　西安出發(fā)后第一站是額濟(jì)納。位于額濟(jì)納河下游北岸荒漠上的黑水城始建于西夏時(shí)期，歷來是軍事重鎮(zhèn)和各族頻繁交往集聚之地。“西夏文化特立獨(dú)行，非常驚艷。此前，我們對西夏歷史材料沒有太多關(guān)注。這一站的加入，對研究材料的推進(jìn)來說是意外之喜�！睖睾驼f。輝煌舍利塔是黑水城文書的主要發(fā)掘地，1909年由俄羅斯探險(xiǎn)家科茲洛夫發(fā)現(xiàn)，出土2000余件西夏遺書、300余件唐卡和塑像等藝術(shù)品。無論是當(dāng)?shù)厝诉�是考古隊(duì)都已將輝煌舍利塔埋藏在記憶深處，往昔輝煌已一去不再，出土文獻(xiàn)也都保存在圣彼得堡。西行學(xué)者憑借閱讀的記憶，從城里尋到城外，走了若干個(gè)曲折，終于在黑水城外西北500米一處毫不起眼的廢墟找到了輝煌舍利塔�！罢业剿�并完成內(nèi)心的膜拜是此行的一大夙愿。朝圣的那份激動讓我們足足繞著遺址跑了3圈，內(nèi)心像花兒一樣綻放�！辟R志凌介紹，黑水城坐東朝西，不同于傳統(tǒng)坐北朝南，如果不做方位測量，就會如一些游記那樣，將輝煌舍利塔記寫為西南500米，這也是起初遍尋不見的原因。

　　“用雙腳去閱讀這長路”

　　一輛15座商務(wù)車奔馳7000公里，途經(jīng)平原、戈壁、高原、沙漠，學(xué)者們用車行、步行的方式，體會感受絲綢之路，從而更能夠感受到以前靠駱駝、馬隊(duì)行走于絲路的艱辛。這不僅考驗(yàn)智力、知識，也是對體力的考驗(yàn)�！败囍械臅r(shí)間占去很多，對身體而言絕對是個(gè)挑戰(zhàn)�！比魏暾f，除了需要靈活掌握、控制喝水頻次與注入量，及時(shí)根據(jù)空間扭轉(zhuǎn)身體、調(diào)整腦袋脖頸位置之外，大家還需要在身體與汽車的行進(jìn)律動博弈中學(xué)會順應(yīng)——無論車怎么顛簸都可以安睡、喝水或者打開電腦寫東西。

　　“書本上從中原到西域，只是字與字的距離。當(dāng)真正用雙腳去閱讀這長路，想象著眼前如延時(shí)鏡頭般的滄桑，內(nèi)心總能體驗(yàn)一種豁然與通達(dá)。”沿途走訪四處石窟遺址，來自敦煌研究院的朱曉峰幫助大家建立起一個(gè)“觀看—記憶—思考”的看窟流程。“于我而言，西行絲路既是夢中遠(yuǎn)方的一次心靈之旅，更是心中圣地的一次學(xué)術(shù)修行。”陳燕婷是土生土長的南方人，研究泉州南音。對她來說，遙遠(yuǎn)的西北粗獷、豪放，充滿神秘感。絲綢之路上數(shù)量眾多的古老壁畫中，大量與南音相似的樂器，如橫抱琵琶、拍板，以及相似的樂隊(duì)組合形式等，更是令她浮想聯(lián)翩，心潮澎湃。

　　在這條路上，由西向東、祁連山南北的兩條自然景觀地貌本身就是萬花筒，結(jié)合方言、民俗與地理地貌去看音樂文化的發(fā)展，會有不一樣的感受。西行前，音樂學(xué)家喬建中叮囑他們：考察不僅要關(guān)注石窟寺、遺址和活態(tài)的音樂，還要關(guān)注自然景觀。“公路行走，讓人對地域變化更加敏感。隨著西行，自然生態(tài)一路變化�！毙煨揽吹奖榈孛藁�，便知進(jìn)新疆了，遇到大風(fēng)封路，心想這可能是在吐魯番。朱曉峰遠(yuǎn)眺山巒間初升的太陽，忽覺，對于客居西陲的古人，中原太過遙遠(yuǎn)，敦煌便成為安放鄉(xiāng)愁的地方。這可能也是敦煌曾經(jīng)繁華的一個(gè)動因，“如果整日沉浸書齋，是斷然不會有此念頭的。”

　　“田野生活讓一切變得鮮活”

　　首屆邀訪學(xué)者的研究領(lǐng)域分別為史學(xué)、考古學(xué)、民族音樂學(xué)、美學(xué)，涉及的專題有樂舞、樂器、音樂圖像學(xué)、少數(shù)民族音樂、漢族傳統(tǒng)音樂。“來自不同文化背景、學(xué)科背景的學(xué)者看待音樂的角度立場非常不同�！毙煨琅e例，觀看秦腔演出時(shí)，中國學(xué)者看得津津有味，美國學(xué)者卻受不了。她用手機(jī)測試分貝數(shù)，覺得鑼鼓聲、唱腔都超出了耳朵的承受力，中場休息時(shí)便走出劇場�！翱疾焱局�，我們經(jīng)常因不同觀點(diǎn)‘吵架’，有的時(shí)候還會吵得很兇，這正是切換思考模式、融匯不同視角的良機(jī)�！比魏瓯硎荆瑢W(xué)科背景大不相同，面對相同的考察對象，必然會得出不同的認(rèn)識結(jié)果，若能匯總這些不同側(cè)面的考察結(jié)果，可以盡可能排除盲人摸象的主觀看法，有助于宏觀、客觀地理解考察對象。“那些西行路上朝夕爭論的人于我而言，不是一群同行學(xué)者的集合，而是學(xué)術(shù)生涯上一種類似共同圖騰的部落�！睖睾陀谩拔覀兊膶W(xué)術(shù)旅行”“我的西行伙伴們”，形容這次西行和考察小組。

　　西行考察期間，考察小組每天晚上以總結(jié)會的形式，對當(dāng)天的活動做個(gè)人陳述和討論。在甘肅省夏河縣，一些隊(duì)員開始出現(xiàn)高原反應(yīng)吃不下飯，仍頂著高原反應(yīng)的不適堅(jiān)持開會，認(rèn)真討論。“在內(nèi)容豐富的行程中得到不同視角的碰撞是非常難得的，要抓住機(jī)會開展頭腦風(fēng)暴�！笔捗氛f，參與學(xué)者因?yàn)閷W(xué)科不同而出發(fā)點(diǎn)不同，從不同角度感受這種你來我去的文化過程，建立這樣一個(gè)總體的歷史感、空間感是非常有意義的。

　　學(xué)者沿途撰寫討論綜述、考察心得，集結(jié)成隨筆集《長安向西》�！按蠹茵B(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，再累也要在睡覺前把考察記錄做完。因?yàn)槊刻斓娜蝿?wù)都一樣重，只要有一天拖沓了，后面要補(bǔ)上就更難了�！标愌噫谜f，考察這些天，睡三五個(gè)小時(shí)是常態(tài)�！叭松�35載，相較此時(shí)，尚沒有哪一刻覺得身心與工作、與生活、與文化、與自然能如此親密地融為一體�！苯Y(jié)束四天的新疆考察，寧穎寫作綜述，碼了一萬四千字，“田野生活讓一切變得鮮活，我不舍得將每一幀畫面丟棄。盡管行色匆匆，卻在學(xué)術(shù)視野、研究方法、研究視角等方面急劇重構(gòu)，盡管有太多問題仍然不明不白，卻為日后的職業(yè)生涯尋找到了新的坐標(biāo)與可行進(jìn)的道路�！�

　　除了歷史學(xué)的追尋與解釋，學(xué)者們不忘在田野過程中盡一切可能貫穿對人的觀察。在額濟(jì)納，女司機(jī)奧特根每到一處遺址都要給干涸的沙土灑些水，來慰藉該處的生命和逝者。在野外吃了瓜，她要把瓜皮工整地?cái)[在植物的根部�！斑@些小細(xì)節(jié)，都讓來自都市的我們驚訝、汗顏。他們對自然的禮敬真摯、淳樸，發(fā)自肺腑。”考察中，賀志凌對牧民與自然融為一體的關(guān)系深有感受，從此心中有了一片金色的胡楊。

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