戲曲藝術(shù)大家王瑤卿：戲曲教育個(gè)性化理念的踐行者

王瑤卿

　　戲曲藝術(shù)大家王瑤卿是梨園行的一個(gè)傳奇。在京劇藝術(shù)上，王瑤卿憑自己精湛的表演藝術(shù)，以旦角獨(dú)立門戶，開辟了生旦并駕齊驅(qū)的全新局面；同時(shí)，他首創(chuàng)融青衣、花旦、刀馬旦于一體的花衫行當(dāng)，極大豐富了旦角的藝術(shù)空間；他最重要的成就還在于培養(yǎng)了數(shù)以百計(jì)的京劇旦角表演人才，“四大名旦”都曾深得他的教益，他因此被譽(yù)為“一代宗師”。新中國成立后，王瑤卿出任中國戲曲學(xué)校（中國戲曲學(xué)院前身）校長，將全部精力投入到新中國的戲曲教育事業(yè)，為京劇藝術(shù)傳承鞠躬盡瘁。在王瑤卿先生誕辰140周年之際，回顧王瑤卿的個(gè)性化教育理念和成就，以期對(duì)藝術(shù)教育乃至當(dāng)代教育有所啟發(fā)和助益。

　　從表演藝術(shù)家到教育家

　　以1925年嗓子“塌中”為界，王瑤卿的人生分為兩個(gè)階段。前一個(gè)階段，他注重?cái)X取眾家之長，錘煉個(gè)人的表演藝術(shù)和技巧，成為旦角翹楚，同譚鑫培并稱為“梨園湯武”。同時(shí)，他根據(jù)演出經(jīng)驗(yàn)和思考對(duì)旦角藝術(shù)進(jìn)行合乎時(shí)代和京劇藝術(shù)規(guī)律的改革，首創(chuàng)融青衣、花旦、刀馬旦于一體的花衫行當(dāng)，開闊了京劇旦角的藝術(shù)天地，這個(gè)階段的王瑤卿是一個(gè)京劇藝術(shù)表演家和戲曲改革家。

　　后一個(gè)階段，王瑤卿將全部精力放在教授和指導(dǎo)年輕演員上，培養(yǎng)了數(shù)以百計(jì)的菊壇弟子，對(duì)京劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的學(xué)生數(shù)量眾多，有人統(tǒng)計(jì)400多人曾受過他的教益，如當(dāng)時(shí)很多活躍在舞臺(tái)上有成就的旦角兒——“四大名旦”（梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云）、“四小名旦”（李世芳、張君秋、毛世來、宋德珠）、“一花（筱翠花）一草（芙蓉草）”等。作為一代宗師，王瑤卿教授弟子時(shí)的最大特點(diǎn)就是善于識(shí)才、因材施教。同時(shí)，他又鼓勵(lì)學(xué)生不拘泥于師，勇于創(chuàng)造。正因如此，他的門生們同源異流、各領(lǐng)風(fēng)騷，也使京劇發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。這個(gè)階段的王瑤卿是一個(gè)京劇藝術(shù)教育家。

　　王瑤卿幼時(shí)學(xué)藝因師父過于嚴(yán)苛，被毀了腰骨。或許因?yàn)檫@個(gè)切身體會(huì)，他在后期的教學(xué)中特別注重教學(xué)方法，講究因材施教。當(dāng)時(shí)向王瑤卿求教的學(xué)生人數(shù)眾多，每個(gè)人在天賦條件上各不相同，如果按照統(tǒng)一的方式教授學(xué)生，學(xué)生未必能發(fā)揮所長。王瑤卿有一雙慧眼，通過考察，學(xué)生的素質(zhì)、條件、個(gè)性都了如指掌，然后根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)教授技藝，以便使學(xué)生揚(yáng)長避短。學(xué)生經(jīng)他造就之后有的擅唱、有的擅念、有的擅做、有的擅舞，有的兼具多種技能，各有所成。王瑤卿曾說：“我的這些學(xué)生，都是我這根棍兒上的猴，我是一個(gè)猴一個(gè)栓法。”

　　在教導(dǎo)學(xué)生的具體實(shí)踐中，王瑤卿根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和稟賦條件，幫助他們選擇適合自身的劇目，逐步確定自己的風(fēng)格，規(guī)劃未來的藝術(shù)發(fā)展之路。在風(fēng)格考察和規(guī)劃方面，主要從唱腔和表演兩個(gè)方面入手。張君秋的嗓子又脆又亮，王瑤卿教給張君秋的第一出戲是《大保國·二進(jìn)宮》，之后又教了《祭江》《別宮》《探母回令》等唱工戲。張君秋的京白干凈利落，王瑤卿督促他在《四郎探母》的鐵鏡公主、《蘇武牧羊》的胡阿云和《十三妹》的何玉鳳等角色上下狠功夫。后來，張君秋在唱工戲、京白戲上成就都很大。王玉蓉嗓音條件好，拜師之前，她在上海已經(jīng)有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，王瑤卿傳授給她的第一出戲是唱工戲《女起解》。王玉蓉原本學(xué)程派，王瑤卿認(rèn)為她“學(xué)程不工”，原因是“程硯秋的嗓子是逢高不起，高了他就唱不出來，他有他的創(chuàng)造，你的嗓子高低都有，你學(xué)程不合適�！睆拇�，王玉蓉改變唱法，形成了自己的風(fēng)格。

　　謝銳青和劉秀榮是王瑤卿的得意門生。謝銳青文武底子好，王瑤卿認(rèn)為她是唱刀馬花衫的材料，就將自己的拿手戲《珍珠烈火旗》教給了她，后來又教她《湘江會(huì)》這樣以武功見長的戲。劉秀榮是謝銳青的師妹，年紀(jì)小，跟著師姐唱《珍珠烈火旗》，但是王瑤卿發(fā)現(xiàn)她的風(fēng)格氣質(zhì)更適合青衣花衫，舉薦她演《白蛇傳》的白素貞。17歲的劉秀榮憑借《白蛇傳》獲第一屆全國戲曲觀摩演出大會(huì)二等獎(jiǎng)，此后劉秀榮成為著名的青衣花衫演員。

　　從因材施教到轉(zhuǎn)益多師

　　王瑤卿最為世人稱道的是他對(duì)“四大名旦”的教導(dǎo)和影響。王瑤卿對(duì)梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生每個(gè)人突出的優(yōu)長都有簡要的評(píng)語。他認(rèn)為：“梅蘭芳的扮相大方，適宜演端莊尊貴的人物，如西施、楊玉環(huán)；尚小云的武功堅(jiān)實(shí)，勝任演挺健、剛烈的角色，如秦良玉、王昭君；荀慧生的做戲細(xì)膩，演天真爛漫性格的人物出色，如呂昭華、陳秀英；程硯秋則是以唱工見長，應(yīng)盡量發(fā)揮善唱的特點(diǎn)�！薄八拇竺�旦”向王瑤卿學(xué)藝，不僅學(xué)習(xí)了很多劇目，藝術(shù)和風(fēng)格發(fā)展得益于他的指導(dǎo)和規(guī)劃，而且還學(xué)習(xí)了王瑤卿的藝術(shù)創(chuàng)新精神。

　　“四大名旦”中，王瑤卿在程硯秋的身上花的心血最多。他為程硯秋打造出寬細(xì)結(jié)合、低回婉轉(zhuǎn)、柔中有剛、韻味醇厚的唱腔，并在長腔中新創(chuàng)了靈活的小腔，形成了程氏獨(dú)有的特點(diǎn)。王瑤卿給程硯秋設(shè)計(jì)的第一出戲就是《賀后罵殿》，這出戲以前只有陳德霖唱，王瑤卿把其中的唱腔從頭到尾改編成適合程硯秋的唱腔。1929年，程硯秋把這出戲作為打炮戲，結(jié)果場場滿座，為程派的崛起奠定了基礎(chǔ)。后來，在《鴛鴦�！贰段募�歸漢》《春閨夢》《鎖麟囊》等劇中，也都是王瑤卿幫助程硯秋設(shè)計(jì)的唱腔。

　　王瑤卿首先自己是個(gè)虛心學(xué)習(xí)各家長處、擇善而從的藝術(shù)家。他幼時(shí)跟多個(gè)老師學(xué)過青衣、刀馬旦，在演出時(shí)又注意向唱對(duì)兒戲的演員學(xué)習(xí)。他的學(xué)習(xí)是多方面的，除了學(xué)習(xí)表演技巧，還學(xué)習(xí)別人的創(chuàng)新理念。王瑤卿創(chuàng)造融青衣、花旦、刀馬旦于一體的花衫行當(dāng)，借鑒其他行當(dāng)?shù)某�腔技巧，和他的師父謝雙壽和搭檔譚鑫培不無關(guān)系。謝雙壽既擅青衣，也擅花旦，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)傳授不拘行當(dāng)限制。譚鑫培則擷取余三勝、程長庚、盧勝奎等各家優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出一種圓潤悲愴的譚派唱腔藝術(shù)。王瑤卿和譚鑫培同臺(tái)合作多年，在戲曲理念上深受譚鑫培的影響。

　　正是得益于前輩的言傳身教，結(jié)合自己多年的學(xué)習(xí)和演出經(jīng)驗(yàn)，王瑤卿要求學(xué)生轉(zhuǎn)益多師、博采眾長。他反對(duì)學(xué)生亦步亦趨地死學(xué)，也反對(duì)學(xué)生學(xué)什么流派。在魏泯寫作的回憶文章《老戲劇家王瑤卿》中，寫到王瑤卿的一段話：“人家問我是什么派，我說是雜派。一個(gè)學(xué)藝的人，應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)別人的長處，但要是鉆進(jìn)派別的小圈子，充其量也不會(huì)把別人的長處全學(xué)了去，那才是一輩子沒出息。程硯秋記得我說過這樣的話，后來才創(chuàng)造了程腔。他要是死學(xué)我，也就不懂得變化的道理，那還會(huì)有什么程腔呢……要注意發(fā)揮自己的長處，不能光學(xué)人家，因?yàn)槟慵词箤W(xué)別人學(xué)得再像，人家是真的，你還是假的�！�

　　成為你自己，成就有個(gè)性的藝術(shù)，是一個(gè)演員成功的首要條件。譚派藝術(shù)是這樣來的，王派藝術(shù)是這樣來的，梅派、程派藝術(shù)也是這樣來的。每個(gè)人的自然條件和先天稟賦不同，如果生搬硬套地學(xué)習(xí)一個(gè)人或一個(gè)流派，勢必削足適履，不能發(fā)揮個(gè)人所長，也限制了藝術(shù)多樣性的發(fā)展。鼓勵(lì)學(xué)生轉(zhuǎn)益多師和因材施教，都顯示了王瑤卿以學(xué)生為本，尊重學(xué)生個(gè)性的施教理念。也正是王瑤卿這種尊重個(gè)性的教育理念，使他的學(xué)生各成流派或各具新聲，造就京劇史上出現(xiàn)了王瑤卿身后旦角同源異流、精彩紛呈的繁榮景象。

　　對(duì)當(dāng)代教育的啟示

　　因材施教是一種個(gè)性化教育。個(gè)性化教育的實(shí)質(zhì)是以受教育者的個(gè)性差異為依據(jù)，讓每一個(gè)學(xué)生都找到適合自己才能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因材施教尊重每個(gè)人的個(gè)性，鼓勵(lì)揚(yáng)長補(bǔ)短，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行合理匹配教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，因此對(duì)教師的知識(shí)寬度和廣度有很大挑戰(zhàn)。

　　王瑤卿將因材施教用在戲曲教育上，對(duì)不同稟賦、不同條件、不同性格特點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。王瑤卿能對(duì)學(xué)生因材施教，主要有三方面的原因：第一，善于“辨材”。第二，能戲多、見識(shí)廣。王瑤卿文武昆亂不擋，被稱為梨園行“大百科全書”。他與許多名角大家都有過合作演出，對(duì)他們的藝術(shù)精髓和細(xì)節(jié)處理都了然于心。所以，他對(duì)學(xué)生施教，能夠游刃有余，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)合理匹配劇目和角色。第三，善于“總講”。王瑤卿教戲時(shí)先總講，把一出戲從頭到尾、不同角色的唱念、鑼鼓經(jīng)、場面連說帶比劃先串一遍，讓學(xué)生對(duì)整出戲的情況有個(gè)大致的了解，這樣就能更好地理解某一個(gè)角色的定位，知道在哪里下功夫。第四，懂編排。他有時(shí)候是編劇，可根據(jù)角色需要改編劇目；有時(shí)候是唱腔設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生嗓音特點(diǎn)設(shè)計(jì)唱腔；有時(shí)候是導(dǎo)演，根據(jù)劇情指導(dǎo)學(xué)生演出和處理細(xì)節(jié)……正是因?yàn)橥醅幥渚哂卸喾矫娴牟拍芎蛯?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才使他的因材施教能夠游刃有余。

　　王瑤卿尊重學(xué)生個(gè)性的教育理念對(duì)藝術(shù)教育極具現(xiàn)實(shí)意義。首先，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的特殊性。藝術(shù)教育與整齊劃一的現(xiàn)代學(xué)校教育不同，現(xiàn)代學(xué)校教育中，同一個(gè)階段的學(xué)生有統(tǒng)一的教材、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)規(guī)劃、教學(xué)重難點(diǎn)；藝術(shù)教育更富有個(gè)性，不同學(xué)生有不同的教學(xué)目標(biāo)，需要不同的教學(xué)規(guī)劃和重點(diǎn)、難點(diǎn)，也更需要靈活的教學(xué)方法。其次，因材施教對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育工作者的知識(shí)儲(chǔ)備和各方面能力提出了更高要求。這需要老師不斷加強(qiáng)本專業(yè)的知識(shí)學(xué)習(xí)和舞臺(tái)實(shí)踐，同時(shí)注重?cái)z取相關(guān)專業(yè)知識(shí)，做到“一專多能”。

　　同時(shí)，尊重學(xué)生個(gè)性的教育理念對(duì)當(dāng)代教育也有啟示意義。在教育得到極大普及的當(dāng)代，個(gè)性化教育逐漸被提上日程。每個(gè)人都應(yīng)該被看見，成為當(dāng)代教育的更高要求。因材施教無疑是實(shí)現(xiàn)教育個(gè)性化的最佳路徑，然而，這需要社會(huì)投入更多的教育資源，需要每一個(gè)教育工作者恪盡職守、勇于擔(dān)當(dāng)。

　　（作者單位：中國戲曲學(xué)院）

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