中國學(xué)者的非洲音樂研究一瞥
隨著“中非長期穩(wěn)定、平等互利的新型伙伴關(guān)系”的建立,在中非經(jīng)貿(mào)深度合作和快速發(fā)展的同時(shí),必將極大推動(dòng)中非文化藝術(shù)間的交流與合作,中國學(xué)者的非洲音樂研究必將作出更多的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
對(duì)于非洲較為系統(tǒng)和深入的研究始于改革開放以后。進(jìn)入 21 世紀(jì),以“共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、共同發(fā)展、擴(kuò)大共識(shí)、增進(jìn)了解、促進(jìn)合作”為宗旨的“中非合作論壇”創(chuàng)立并常態(tài)化舉行,極大地助推了雙方在政治、商貿(mào)、教育、文化等領(lǐng)域的交流與合作,譜寫了中非邦交的新篇章。回望70余年新中國學(xué)者的非洲學(xué)術(shù)之旅,具體到非洲音樂藝術(shù)研究,其學(xué)術(shù)軌跡大致相諧于國家人文社科之學(xué)術(shù)大勢(shì)。
初創(chuàng)期(1949—1965)
中國學(xué)者關(guān)于非洲音樂研究起步于新中國成立初期,為數(shù)不多的文獻(xiàn)往往都與非洲民族解放運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系,這與當(dāng)時(shí)中國的政策是相契合的。特別是1955年在印度尼西亞召開的旨在促進(jìn)亞非國家與地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流,共同抵御他國殖民政策的“萬隆會(huì)議”之后。由于主客觀原因,此時(shí)期的非洲音樂研究雖然量小力微,僅有《非洲鼓》《首都舉辦文藝晚會(huì)紀(jì)念非洲自由日》等5篇介紹性及與中非音樂交流活動(dòng)相關(guān)的描述性文章!斗侵薰摹纷髡咛と敕侵薮蟮兀瑢⒆约核娝勔晕淖值臉討B(tài)展現(xiàn)給國內(nèi)的讀者,雖然沒有深入窺探非洲音樂的內(nèi)在藝術(shù)特征,但作者從鼓聲里聽到非洲人吶喊的聲音,以及為自由而戰(zhàn)的堅(jiān)定與信心。
基于新中國成立初期國家對(duì)非友好關(guān)系建設(shè)的需要,國內(nèi)相繼成立了如中國科學(xué)院國際關(guān)系研究所(1956)、北京外國語大學(xué)亞非語系(1961)、中國亞非學(xué)會(huì)(1962)、南京大學(xué)非洲經(jīng)濟(jì)地理研究室(1964)等非洲研究機(jī)構(gòu),打開了一扇通往非洲的學(xué)術(shù)之窗,為國內(nèi)各人文社科學(xué)者深入了解非洲起到了很好的促進(jìn)作用;各相關(guān)學(xué)科在其影響下逐漸將目光投向非洲,非洲音樂研究也在積蓄力量為拓展而做著積極的準(zhǔn)備。
停滯期(1966—1979)
非洲音樂的研究在該階段延續(xù)初創(chuàng)時(shí)期的特點(diǎn),相關(guān)文獻(xiàn)有《非洲的鼓》《馬林巴》《幾內(nèi)亞的民間樂器》等5篇!斗侵薜墓摹愤\(yùn)用比較研究的方法,對(duì)中國與非洲的鼓進(jìn)行解讀,較為詳細(xì)地介紹了非洲鼓的形制、演奏手法等。作者認(rèn)為非洲鼓是表達(dá)語言的工具,豐富的鼓語是眾人皆知的“擊鼓字匯”。在對(duì)非援助過程中,幾內(nèi)亞是重點(diǎn)扶植對(duì)象,兩國關(guān)系也較為親密。1965年,民族音樂研究所(中國藝術(shù)研究院音樂研究所的前身)對(duì)非洲的幾內(nèi)亞樂器進(jìn)行改良。課題組成員陳自明以“瑩星”為筆名發(fā)表了兩篇文章,其中《幾內(nèi)亞的民間樂器》一文對(duì)幾內(nèi)亞的哥拉(Cora)、哥尼(Coni)等樂器進(jìn)行簡要的介紹。
恢復(fù)期(1980—1999)
改革開放之后,國人得以更加寬闊的視野去認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己。中國與非洲的關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng),各科研機(jī)構(gòu)與高等院校也加大對(duì)非洲研究的力度,成立了許多以非洲為研究對(duì)象的研究機(jī)構(gòu)或社團(tuán)組織。如中國非洲問題研究學(xué)會(huì)(1979)、中國非洲史研究會(huì)(1980)、國務(wù)院發(fā)展研究中心亞非發(fā)展研究所(1994)、南非研究中心(1995)等,北京大學(xué)、外交學(xué)院、南京大學(xué)、上海師范大學(xué)等院校也成立非洲研究機(jī)構(gòu),多方位、多視角來解析非洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等特征。
音樂界也加入到非洲文化研究領(lǐng)域,取得了較多成績,學(xué)術(shù)論文達(dá)30篇之多,并有2部重要的譯著出版發(fā)行。陳自明、李昕、陳銘道等人作為主要研究者發(fā)表多篇具有學(xué)術(shù)性的論文,在學(xué)界具有重要的影響力。如陳自明《布隆迪的民間樂器》對(duì)非洲中部國家布隆迪的特色樂器鼓、三扎、烏莫都里、伊納加等進(jìn)行較為詳細(xì)的介紹,這對(duì)我們了解與認(rèn)知非洲音樂具有重要作用。陳銘道認(rèn)為,非洲音樂的音樂性音響概念涉及美學(xué)價(jià)值判斷,非洲音樂的音響不僅具有功能價(jià)值,而且在音色上還具有美學(xué)價(jià)值定向上的選擇性和目的性。從人類學(xué)的角度研究非洲樂器,對(duì)處于不同文化背景中的非洲音樂要有一個(gè)正確的音高概念認(rèn)知,用不同的美學(xué)規(guī)范來選擇音響,非洲音樂最基本的內(nèi)涵是節(jié)奏的高度復(fù)雜化。這些音樂特征是如何通過樂器傳達(dá)給我們的,陳銘道《從民族音樂學(xué)看非洲樂器》一文已經(jīng)詳細(xì)敘述。姆比拉作為一種民間樂器不但受到非洲黑人的喜愛,而且在世界其他國家受到音樂界普遍關(guān)注。李昕在《非洲的“拇指鋼琴”——姆比拉琴初探》中對(duì)“姆比拉”的類型作了深入的闡述,根據(jù)造型和結(jié)構(gòu)的特征可將姆比拉分為姆比拉—佳—瓦支姆、尼阿里、姆比拉—佳—瓦恩道、卡林巴以及瑪特佩五種類型,作者分別從形制、調(diào)式、演奏形式、音板和共鳴體等角度對(duì)這些類型逐一進(jìn)行解讀。姆比拉琴是非洲黑人文化遺產(chǎn)中的重要組成部分,它獨(dú)特的聲音效果幾乎就是非洲黑人音樂的“代言詞”。另有《非洲音樂的節(jié)奏組織原則》《黑人傳統(tǒng)音樂中的鼓文化研究》《非洲傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀》《非洲阿特拉斯山區(qū)柏柏爾人的音樂與舞蹈》等文從多角度剖析非洲音樂的內(nèi)在特質(zhì)。
《非洲音樂》《美國黑人音樂史》兩本譯著一經(jīng)出版就在音樂界受到重要的關(guān)注,是研究非洲音樂必讀專著。另外,陳銘道《黑皮膚的感覺——美國黑人音樂文化》、王耀華《世界民族音樂概論》兩部世紀(jì)之交的成果,在業(yè)界的影響也是巨大的。
發(fā)展期(2000年至今)
進(jìn)入21世紀(jì)后,中非合作向廣度與深度不斷推進(jìn)。以國家元首外交引領(lǐng)中非關(guān)系發(fā)展,在頻繁的互動(dòng)下,雙方關(guān)系不斷迎來新超越。2013年9月和10月,國家主席習(xí)近平分別倡議建立“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”,“一帶一路”的提出讓中非命運(yùn)共同體更加緊密。在相關(guān)政策的影響下,非洲研究日漸成為中國學(xué)術(shù)界聚焦的熱點(diǎn)。
順應(yīng)這股炙熱的研究浪潮,非洲音樂研究成果數(shù)量激增,論文多達(dá)133篇;2007年、2010年、2012年、2013年都在10篇以上。如《鼓和鼓樂在非洲》《“非洲鋼琴藝術(shù)”創(chuàng)作理論與實(shí)踐的一個(gè)側(cè)面——阿金·尤巴的鋼琴組曲〈傳統(tǒng)生活情景〉研究》《淺析肯尼亞傳統(tǒng)歌曲的藝術(shù)特征》等。其中,《歷史檢視與學(xué)術(shù)反思——1949年后中國非洲音樂研究》《新中國非洲音樂研究回溯》等文章對(duì)新中國成立以來非洲音樂學(xué)術(shù)研究的篇目從史學(xué)觀照、質(zhì)性檢視等方面進(jìn)行了客觀與翔實(shí)的梳理與評(píng)判,對(duì)成績與不足給予理性審視。同時(shí)有《從“撒哈拉”往南走:黑人音樂偶拾》等較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著問世。
非洲音樂對(duì)20世紀(jì)全球古典音樂和流行音樂有著重要的影響和貢獻(xiàn),人們需要加強(qiáng)對(duì)非洲音樂的了解和研究,多渠道關(guān)注非洲人民的音樂生活,讓音樂成為彼此間心靈溝通的津梁,續(xù)寫中非和平友好的新篇章。隨著“中非長期穩(wěn)定、平等互利的新型伙伴關(guān)系”的建立,在中非經(jīng)貿(mào)深度合作和快速發(fā)展的同時(shí),必將極大推動(dòng)中非文化藝術(shù)間的交流與合作,中國學(xué)者的非洲音樂研究必將作出更多的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
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