京劇藝術(shù)如何在創(chuàng)新中找到守正之路
《春閨夢(mèng)》
文藝,需要境界;文藝,也需要鏡子。
有境界,才能氣象萬(wàn)千,不斷發(fā)展;有鏡子,才能端正自我,不至于跑偏。有鏡子時(shí)刻照著,文藝才具備有境界的可能。
所以,我們需要藝境,也需要藝鏡,F(xiàn)在的文藝在藝境上出了許多的問(wèn)題,恐怕是在藝鏡上有所缺失。
北京青年報(bào)從今天開(kāi)始開(kāi)設(shè)“藝鏡”專欄,以文化新聞評(píng)論的方式,以新聞媒體的冷峻眼光,洞察和分析當(dāng)下文化領(lǐng)域新事件、新現(xiàn)象、新趨勢(shì)和新問(wèn)題,以促進(jìn)文藝事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)健康、理性地發(fā)展。
近日,北京京劇院知名程派青衣演員郭瑋在著名京劇藝術(shù)家李文敏、王碩的指導(dǎo)下恢復(fù)排演了包括全本《春閨夢(mèng)》《牧羊卷》等一系列程派經(jīng)典劇目。特別值得一提的是《春閨夢(mèng)》,現(xiàn)在舞臺(tái)上經(jīng)常演出的都是該戲的后半部,而前面的“送征人”不見(jiàn)舞臺(tái)久矣。
郭瑋的這次程派經(jīng)典劇目的復(fù)排與演出不僅得到了專業(yè)行家的認(rèn)可,也受到了觀眾的認(rèn)可,所謂既“警”了前臺(tái),也“警”了后臺(tái)。作為成名已久的年輕演員,忍受寂寞,再次下掛,重新學(xué)習(xí),這在當(dāng)前的京劇行業(yè),乃至當(dāng)前傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)里也是少見(jiàn),但此舉對(duì)當(dāng)前的京劇藝術(shù)和京劇行業(yè),都是具有啟示性的。
當(dāng)前京劇藝術(shù),乃至整體的傳統(tǒng)藝術(shù),都遇到了一大危機(jī)——什么是標(biāo)準(zhǔn)?例如京劇,譚鑫培走紅后,湖廣音中州韻始終占據(jù)著京劇聲腔體系中的主導(dǎo)地位,但是現(xiàn)在“梆子味”京劇、“落子味”京劇卻能大行其道;又如京劇“程派”藝術(shù),各種唱法各種腔調(diào),低回婉轉(zhuǎn)、清新幽雅者有之,鬼哭狼嚎、聲嘶力竭者有之,胡演亂演、妖魔瞎舞者更有之,奇怪的是似乎只要演員賣力氣,不管怎么演都能獲得掌聲和喝彩,而一些演員也沉浸于這種廉價(jià)的掌聲與喝彩里自以為是,不能自拔。但是這些演員距離程硯秋先生的藝術(shù)是近了,還是遠(yuǎn)了呢?
造成這種結(jié)果的原因眾多,但總結(jié)起來(lái)不過(guò)是京劇藝術(shù)的推廣與普及工作仍然做得不夠,觀眾對(duì)京劇藝術(shù)的審美懵懂不明;流量與票房成了決定舞臺(tái)藝術(shù)走向的唯一標(biāo)準(zhǔn),不管你的藝術(shù)水平如何,不管你是從哪里來(lái)的社會(huì)影響力,只要有流量能掙錢就上臺(tái),就可以演,反正也不是黃色低俗的演出,更不是潘金蓮毒死武大郎的那碗藥湯子,看不死人。
因此對(duì)于傳統(tǒng)文化工作者來(lái)說(shuō),幫助觀眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)正確全面的認(rèn)識(shí),讓觀眾能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)的真正魅力,而不是“霧里看花”,這是緊迫而必須要做的工作。就京劇而言,就程派藝術(shù)而言,挖掘和復(fù)排優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目,展現(xiàn)當(dāng)年藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的舞臺(tái)規(guī)范、唱腔譜曲,特別是藝術(shù)精神和藝術(shù)理念,這是撥開(kāi)當(dāng)下京劇迷霧的最好方法。
郭瑋此次復(fù)排全本《春閨夢(mèng)》便是順著這個(gè)趨勢(shì)去做的。無(wú)論是在劇情的編排上,還是唱腔的設(shè)置上,基本都不出程硯秋先生的演出劇本,更是謹(jǐn)守程硯秋先生的藝術(shù)思想。而也就是在復(fù)排過(guò)程中,郭瑋發(fā)現(xiàn)了程硯秋先生在藝術(shù)上的開(kāi)放精神。
在“送征人”一折中,四對(duì)不同家庭的夫妻同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上各自告別,此時(shí)用四對(duì)輪唱的方式呈現(xiàn),表演到位卻又互不干擾。郭瑋說(shuō)這個(gè)設(shè)計(jì)的效果就跟電影蒙太奇似的,自己沒(méi)有想到那么多年前程先生的戲就有這么“現(xiàn)代化”的表現(xiàn)了。
對(duì)于挖掘和恢復(fù)優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的工作,很多院團(tuán)和演員也都在做,但有的成功了,有的恢復(fù)演出的效果卻不盡如人意,關(guān)鍵在于如何對(duì)待重生的老戲,是修舊如舊,還是適當(dāng)裁剪。從成功的例子來(lái)看,顯然后者更符合科學(xué)的精神。
此次郭瑋在復(fù)排《春閨夢(mèng)》《牧羊卷》中都對(duì)原作進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母淖儯饕莿h減了一堆碎場(chǎng)子,使得整出戲時(shí)長(zhǎng)縮短,敘事更為緊湊。而對(duì)于唱腔、唱詞并沒(méi)有進(jìn)行大的改動(dòng),更沒(méi)有為了刻意適應(yīng)今天的審美或者所謂的時(shí)代要求,而創(chuàng)所謂的新腔,或者非要編寫(xiě)深化主題的現(xiàn)代味唱詞。
對(duì)于郭瑋來(lái)說(shuō),自己在老戲上進(jìn)行刪減是為了實(shí)際演出的需要,這本身就是一種創(chuàng)新;其次,自己在演唱和表演中找到最適合自己的方式方法,本著“自然”“好聽(tīng)”“好看”的原則,不會(huì)為了創(chuàng)新而創(chuàng)新,結(jié)果出奇不成反成丑。
郭瑋稱這次復(fù)排程派經(jīng)典劇目是自己二次下掛,而自己所以二次下掛,也是因?yàn)閺乃囍飞嫌龅搅艘恍┐煺酆涂部溃约阂灿斜晃枧_(tái)冷落的時(shí)候。這也讓她有時(shí)間有精力去反思自己是否還要吃戲飯,還要登舞臺(tái),在過(guò)去的從藝路上自己是否有過(guò)迷失?而也是這個(gè)時(shí)候,李文敏老師經(jīng)常會(huì)問(wèn)她“為何老不找我學(xué)戲”,所以她決定跟老師再?gòu)念^學(xué)一遍,而李文敏老師的兒子王碩老師也一同幫助她把程硯秋先生的這些經(jīng)典重現(xiàn)舞臺(tái)。
老一輩的藝術(shù)家有傳承的渴望,年輕一代優(yōu)秀演員有重登舞臺(tái)的渴望,正是這兩股力量的匯合,使得前輩的藝術(shù)成果才得以保留下來(lái),也使得我們以京劇為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠錯(cuò)筋不錯(cuò)骨地流傳下去。
“唱戲,別唱‘走跡’了,這就是我這次二次下掛最大的收獲!惫|說(shuō)了一個(gè)北京土語(yǔ)“走跡”。
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