朱永新教授：藝術(shù)教育“成人之美”

　　“興于詩，立于禮，成于樂�！弊怨乓詠砦覈�重視藝術(shù)教育。近日，國務(wù)院辦公廳下發(fā)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，提出全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，并對學(xué)校美育課程設(shè)置、學(xué)生課外活動記錄制度的建立、師資隊伍建設(shè)等諸方面做出重要指導(dǎo)。這對新藝術(shù)教育而言，是重大的政策利好。

　　新藝術(shù)教育是我們近年來一直致力于探索的。在2013年全國新教育年會上，我們提出了新教育的課程體系框架，即在新生命教育的基礎(chǔ)上，建構(gòu)公民教育、新藝術(shù)教育和新智識教育的課程。從2014年年會開始，我們逐步研究這些課程的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容和方法等。藝術(shù)教育在人的形成中究竟具有怎樣的價值？藝術(shù)教育為何是學(xué)校生活不可或缺的存在？藝術(shù)教育的課程究竟應(yīng)該如何展開？等等，這些都值得我們關(guān)注。

　　朱永新

　　中國民主促進(jìn)會中央委員會副主席，第十二屆全國政協(xié)副秘書長、常務(wù)委員會委員。中國教育學(xué)會副會長，葉圣陶研究會副會長兼秘書長，中國陶行知研究會副會長，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等校兼職教授。新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人。

　　曾多次主持聯(lián)合國教科文組織委托研究項(xiàng)目，國家自然科學(xué)、社會科學(xué)等基金項(xiàng)目并多次獲獎；在美國、英國、日本和國內(nèi)發(fā)表教育論文400余篇；16卷本《朱永新教育作品》等專著版權(quán)輸出至美國、韓國、日本、阿拉伯等國家。被評選為“全民閱讀代言人”、“為了公共利益”年度人物、中國教育60年60人、中國十大教育英才、中國改革十大新聞人物、中華十大財智人物。

　　他于2000年發(fā)起的新教育實(shí)驗(yàn)，以“過一種幸福完整的教育生活”為宗旨，吸引了全國各地2000余所學(xué)校加盟實(shí)驗(yàn)，踐行著新教育理念與行動，深刻改變了200多萬師生，正在積極影響著中國教育�！　�

　　一 什么是新藝術(shù)教育

　　新教育實(shí)驗(yàn)究竟如何詮釋我們心中的藝術(shù)教育，從而定義出我們的新藝術(shù)教育？

　　從根本目標(biāo)上，新教育的藝術(shù)教育，是圍繞“過一種幸福完整的教育生活”這個根本指向而展開，是為了讓師生擁有一個幸福人生而展開。人是藝術(shù)的存在。幸福完整，是新藝術(shù)教育的最高目標(biāo)。沒有藝術(shù)的教育，是不完整的，不幸福的。只有成功的藝術(shù)教育，一個人才可能幸福完整。讓生活幸福完整，本身是一種生活的藝術(shù)；讓生命價值永恒，本身是一種存在的藝術(shù)。實(shí)現(xiàn)二者，也就是實(shí)現(xiàn)了人生的最高境界。在這里，藝術(shù)教育作為成就人的“美”而出場。在這里，美就是幸福完整。

　　藝術(shù)教育之所以能夠讓人幸福完整，首先是因?yàn)樗�能帶給人審美的精神境界。當(dāng)我們在欣賞那些偉大的藝術(shù)作品，或者進(jìn)入忘我的藝術(shù)創(chuàng)造時，往往會進(jìn)入一種無功利的狀態(tài)，一種心靈自由馳騁的狀態(tài)，而這時，我們的心靈會由內(nèi)而外地生發(fā)出一種陶醉的、寧靜的幸福感受。這一點(diǎn)，我們經(jīng)�？梢栽谀切┬臒o旁騖地游戲的孩子身上觀察到。從這個意義上講，藝術(shù)的生活本就是幸福的生活。而一個人要獲得全面發(fā)展，獲得整體性的生活完整，也不能缺少藝術(shù)的滋養(yǎng)。特別是在當(dāng)下，我們的生活被各種工具肢解成碎片化、彌散化的狀態(tài)時，藝術(shù)對于豐富生活完善生命就尤為重要。所以，藝術(shù)本身，意味著幸福完整。

　　藝術(shù)教育之所以能夠讓人幸福完整，也因?yàn)樗�能讓人學(xué)會用藝術(shù)思維去進(jìn)行整體認(rèn)知。藝術(shù)思維是與科學(xué)思維對立而又統(tǒng)一的思維方式。如果缺乏藝術(shù)教育，一個人就缺少了藝術(shù)思維，由此以單一思維模式去思考、去行動，對任何事物的把握，自然都無法談得上完整；如果缺乏藝術(shù)教育，一個人就缺乏藝術(shù)視角，以生命的有限、自我的局限，要與宇宙的無垠、時空的浩渺以及世間的名利規(guī)則抗衡，自然很難感受到幸福。

　　正是基于這樣的認(rèn)識，《美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》指出：“如果一個人缺少了基本的藝術(shù)知識和技能，那個人就不能說自己真正接受過教育�！蔽覀儎t認(rèn)為，幸福完整的教育生活本質(zhì)上是一種藝術(shù)的生活。藝術(shù)教育的過程，內(nèi)蘊(yùn)著幸福完整的實(shí)現(xiàn)。

　　從具體操作上，我們主張一種大處著眼、小處著手的藝術(shù)教育。

　　狹義的藝術(shù)教育以培養(yǎng)技能和專門人才為導(dǎo)向，過于精專，注定了只面向少數(shù)人。狹義的藝術(shù)教育容易引起狹隘的藝術(shù)觀，容易導(dǎo)致藝術(shù)教育墮入功利化。持有狹義藝術(shù)觀的藝術(shù)教育，即使在深度和高度上有所成就，那也是建立在“犧牲”絕大多數(shù)人的藝術(shù)教育之上，忽視了藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)精神的培養(yǎng)，這絕非我們所向往的藝術(shù)教育。但我們必須肯定，狹義的藝術(shù)教育在其細(xì)致、精準(zhǔn)、深入上，尤其是在其強(qiáng)調(diào)動手的實(shí)踐上，對藝術(shù)教育的開展，有著無可取代的重大效用。而且，狹義的藝術(shù)教育與廣義的藝術(shù)教育也是相輔相成的，前者也是后者重要的基礎(chǔ)。這也是新藝術(shù)教育特別重視藝術(shù)欣賞課程和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)經(jīng)典教學(xué)的原因所在。

　　表面上看，廣義的藝術(shù)教育重藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)，讓藝術(shù)在教育中去功利化而得到回歸。但藝術(shù)教育不是空中樓閣，藝術(shù)教育的內(nèi)涵必須通過切實(shí)的教育方式、教育方法才能真正被人們掌握。如果沒有扎實(shí)的藝術(shù)技能訓(xùn)練，真正的藝術(shù)教育就很難深刻，很難深入，很容易成為無源之水、無本之木，可以短暫地滋潤心靈，間歇地閃現(xiàn)風(fēng)景，卻無法成為滋養(yǎng)生命的不竭源泉，無法成為根深葉茂的葳蕤林木。所以，新藝術(shù)教育主張在狹義的藝術(shù)教育之上構(gòu)建廣義的藝術(shù)教育大廈。

　　綜上所述，新教育對藝術(shù)教育的基本理解是：讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)知識，欣賞藝術(shù)作品，習(xí)得藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，掌握藝術(shù)的思維，擁有藝術(shù)的品位，具有藝術(shù)的精神，傳承人類的文化，陶冶豐富的情感，培養(yǎng)完善的人格，擁有幸福完整的人生。

　　根據(jù)這個理解，新藝術(shù)教育的宗旨應(yīng)該是兒童身心的解放和生命的幸福完整；應(yīng)該是遍及兒童生活的全部領(lǐng)域；應(yīng)該是為了普惠兒童的教養(yǎng)性教育。新藝術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)職業(yè)藝術(shù)家，不是教出藝術(shù)尖子和精英的選拔與培育，也不是為了藝術(shù)而藝術(shù),而是源于兒童天性的自由發(fā)揮，注重藝術(shù)欣賞力和藝術(shù)情懷的培育，注重培養(yǎng)具有藝術(shù)精神、藝術(shù)品位、藝術(shù)思維和健全人格的人。所以，新藝術(shù)教育是源于藝術(shù)（每個兒童的自然天性）、通過藝術(shù)（無處不在的中介作用）、為了藝術(shù)（藝術(shù)化的人生目的與境界）的教育，其宗旨是體驗(yàn)一種幸福完整的生活，成就一種幸福完整的人生。

　　根據(jù)這個理解，基于“人”的藝術(shù)教育旨在提高生命的質(zhì)量。藝術(shù)具有“無用之大用”，藝術(shù)應(yīng)該回歸到藝術(shù)，成為一種審美的、日常的生活方式，讓人們在最平凡最樸素的日子里，活得有尊嚴(yán)，活得有情趣。良好的藝術(shù)教育會提升一個人的生活質(zhì)量，奠定一個人一生幸福的基礎(chǔ)。藝術(shù)通過教育的過程，使人成為藝術(shù)的存在。生命因藝術(shù)而潤澤，精神因藝術(shù)而升華，生活因藝術(shù)而幸福，人生因藝術(shù)而完整。

　　藝術(shù)作為人類智慧結(jié)晶的一種獨(dú)特類型，是“呈人之美”；藝術(shù)教育則是讓每個人通過幸福完整的教育生活，成為完整幸福的美好的人，是“成人之美”。而教師，自然就是最擅長于“成人之美”的人：首先幫助成就他人、在此過程中同時成就了自己的“成人之美”。

　　二 藝術(shù)教育為什么很重要

　　全國新教育實(shí)驗(yàn)第十四屆研討會暨蘇州市第四屆中小學(xué)藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場

　　美國國家教育科學(xué)院在對1999-2000學(xué)年度與2009-2010學(xué)年度的藝術(shù)教育進(jìn)行對比研究時，做過一個有5萬多本科畢業(yè)生參與的問卷調(diào)查。其中有一個問題是：“什么知識最有用？”回答的結(jié)果頗為耐人尋味。畢業(yè)1-5年的答案是“基本技能”，畢業(yè)6-10年的回答是“基本原理”，畢業(yè)11-15年的結(jié)論是“人際關(guān)系”，而畢業(yè)16年以上的則提出，“藝術(shù)最有用”。

　　這一調(diào)查，與其說是人們對自我成長經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不如說是這個時代對藝術(shù)教育越來越急促迫切的呼聲。那么，藝術(shù)教育在當(dāng)代社會究竟具有怎樣的價值和意義呢？（一）對個體而言，藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要動力，是全面提升個體素質(zhì)與能力的重要路徑。（二）對學(xué)校而言，藝術(shù)教育是碎裂學(xué)科的粘合劑，是倦怠時刻的興奮劑。（三）對家庭而言，藝術(shù)教育是日常生活的詩意化，是道德教育的愉悅化。（四）對社會而言，藝術(shù)教育能夠彌合被不同標(biāo)準(zhǔn)切割的人群，提高全社會的內(nèi)聚力和創(chuàng)新力。（五）對民族而言，藝術(shù)教育是傳續(xù)民族精神的瑰寶，是積淀民族文化的法寶。（六）對人類而言，藝術(shù)教育能夠幫助我們形成看待世界的第三只眼，交給我們開啟世界的另外一把鑰匙。

　　總而言之，藝術(shù)教育在人的發(fā)展、社會進(jìn)步的進(jìn)程中具有不可替代的重要作用，柏拉圖甚至有這樣一個觀點(diǎn)：藝術(shù)應(yīng)成為教育的基礎(chǔ)�？梢哉f，不重視德育，損害的是一代人的道德水準(zhǔn)；不重視智育，損害的是一代人的認(rèn)知水平；不重視體育，損害的是一代人的身體健康；而不重視藝術(shù)教育，損害的則是一代人的心靈世界，損害的是一個民族的精神、想象力和創(chuàng)造力。

　　三 新教育實(shí)驗(yàn)關(guān)于藝術(shù)教育的探索

　　西方藝術(shù)教育濫觴于古希臘。古希臘人把音樂、修辭和體育作為一種訓(xùn)練和培養(yǎng)人的重要方式。二十世紀(jì)早期逐步確立以兒童為中心的藝術(shù)教育觀。圖為古希臘雕塑《擲鐵餅者》

　　中國藝術(shù)教育源遠(yuǎn)流長。我國藝術(shù)教育的最初形式為“樂教”，“興于詩，立于禮，成于樂”，是孔子對此進(jìn)行的概括總結(jié)。詩、禮、樂，是藝術(shù)的三種樣式，也是教育的三種方式，藝術(shù)與教育合而為一，藝術(shù)教育是成就人生最高境界的關(guān)鍵要素。上圖分別為《孔子圣跡圖之杏壇禮樂》（左）、《樂舞百戲圖（兩城山漢畫像石拓片）》

　　正因?yàn)樗囆g(shù)教育的價值與意義日趨凸顯，世界各國都越來越高度重視藝術(shù)教育。作為發(fā)展中國家，我國的藝術(shù)教育也正在發(fā)展中。我國當(dāng)下的藝術(shù)教育面臨著諸多發(fā)展中的難題，教育各界都在積極探索應(yīng)變之方。

　�。ㄒ唬┧囆g(shù)教育存在的問題

　　總的來說，我國藝術(shù)教育當(dāng)下呈現(xiàn)出的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1.藝術(shù)教育目標(biāo)功利化、外延狹隘化、內(nèi)容庸俗化。

　　藝術(shù)教育目標(biāo)功利化�，F(xiàn)行的普通中小學(xué)藝術(shù)教育功利色彩濃重，學(xué)校里的藝術(shù)教育只重視少數(shù)尖子生、特長生，把應(yīng)該普遍提升的藝術(shù)素養(yǎng)、普遍培養(yǎng)的藝術(shù)思維，變成少數(shù)人的專利，名為素質(zhì)教育的成果，實(shí)為應(yīng)試教育的遮羞布。在家庭教育中，父母們?yōu)楹⒆訄蟾鞣N各樣的藝術(shù)輔導(dǎo)班，美其名曰是藝術(shù)教育，事實(shí)上為加分而藝術(shù)，為攀比而藝術(shù)……

　　藝術(shù)教育外延狹隘化。很多人認(rèn)為藝術(shù)教育就是音樂教育、美術(shù)教育、舞蹈教育，或者認(rèn)為搞搞活動就是藝術(shù)教育，縮小了藝術(shù)教育的范疇。它一方面導(dǎo)致了人們對藝術(shù)教育的片面追求，加重了功利化的傾向，一方面也導(dǎo)致了人們對真正的藝術(shù)教育的漠視，忽視了藝術(shù)教育對日常生活所起的熏陶與引領(lǐng)的作用，從而限制了藝術(shù)教育的發(fā)展。

　　藝術(shù)教育內(nèi)容庸俗化。在藝術(shù)教育的過程中，忽略了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的挖掘、繼承與發(fā)展。一方面，學(xué)生的生活被流行藝術(shù)包圍，對影、視、歌星感興趣，普遍與民族藝術(shù)、高雅藝術(shù)距離遙遠(yuǎn)，因而缺乏興趣。另一方面，我們在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容開展藝術(shù)教育時，重點(diǎn)也放在了知識、技能的訓(xùn)練上，忽視了審美意識的培養(yǎng)，忽視了鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力及創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。

　　2.藝術(shù)教育課程邊緣化、課堂單一化。

　　藝術(shù)教育課程邊緣化。藝術(shù)課程在學(xué)校教育教學(xué)中處于弱勢，甚至可有可無。在應(yīng)試教育“唯分?jǐn)?shù)”的指揮棒下，所謂語數(shù)外等“主課”進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練，需要大量時間，藝術(shù)課常常是最先被“掠奪”和“侵占”的對象。

　　藝術(shù)教育課堂單一化。普通藝術(shù)教學(xué)模式死板、形式單一、內(nèi)容陳舊，無法激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，當(dāng)然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)愛好。學(xué)生對這樣的藝術(shù)教育普遍興趣不高，這也反過來減低了教師的工作興趣與樂趣，從而讓本就偏少的藝術(shù)教育課時成效更低微，也就更加難以調(diào)動相關(guān)的所有人對藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。

　　3.兒童藝術(shù)教育成人化。

　　教育者用成人的感覺、視野、思維和方法，來“越位”和“代替”兒童過一種非兒童化的藝術(shù)教育生活，不是培養(yǎng)孩子的藝術(shù)興趣和天賦，而是關(guān)注其能否過級拿獎；不是培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)美的眼睛和耳朵，而是用艱深的技能“恐嚇”孩子，等等，如此使得兒童的藝術(shù)教育生活被扭曲，被肢解。藝術(shù)也就遠(yuǎn)離了兒童。正如蘇霍姆林斯基所說：“兒童時代錯過了的東西，到了少年時代就無法彌補(bǔ)，到了成年時期就更加無望了。這一規(guī)律涉及孩子精神生活的各個領(lǐng)域，特別是美育�！�

　　4.農(nóng)村藝術(shù)教育荒漠化。

　　藝術(shù)教育最嚴(yán)重的一塊短板，還是在農(nóng)村。思想觀念落后，物質(zhì)資源匱乏，藝術(shù)教師欠缺，農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教育可謂步履維艱。根據(jù)哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授馬衛(wèi)星等2009年到2010年對黑龍江省部分農(nóng)村中小學(xué)進(jìn)行的調(diào)查，沒有音樂教師的中學(xué)占40%，沒有音樂教師的小學(xué)占30%，在調(diào)查學(xué)校60名小學(xué)音樂教師中僅有9名專職音樂教師，占15%；20名農(nóng)村中學(xué)音樂教師中，專職教師雖然占80%，但其中39.6%為非音樂專業(yè)畢業(yè)。在許多農(nóng)村中小學(xué)，不僅音樂師資匱乏，而且大多沒有任何樂器，更沒有專用的音樂教室。

　　如何解決這些問題，讓藝術(shù)教育得以正常開展？如何借鑒國外藝術(shù)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，縮小我們在藝術(shù)教育上與發(fā)達(dá)國家的差距？是擺在我們面前的重大課題。

　�。ǘ�）新藝術(shù)教育的原則

　　在新藝術(shù)教育的開展過程中，我們必須遵循以下幾條原則。

　　1.新藝術(shù)教育必須人人參與，舒展個性。

　　新藝術(shù)教育認(rèn)為，藝術(shù)是人的基本需要，也是生命的無限可能。人人生而有藝術(shù)的欲求。正如我國著名藝術(shù)教育家豐子愷所描述的：“有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非�？疲�乃人所本能；藝術(shù)無專家，人人皆生而知之也�！�

　　對于教師而言，人人都是新藝術(shù)教師。一門藝術(shù)課程的背后，必定站著一個藝術(shù)的人。一個藝術(shù)的人就意味著無限精彩的藝術(shù)教育與教育藝術(shù)。人人都是新藝術(shù)教師之所以可能，第一是因?yàn)槲覀儼选敖逃�的藝術(shù)”納入了廣義的藝術(shù)教育的范疇，我們認(rèn)為藝術(shù)性應(yīng)該滲透在教育的每一個環(huán)節(jié)，尤其是在所有課程的起點(diǎn)與終點(diǎn)處。第二是因?yàn)樾陆逃�的藝術(shù)課程設(shè)置有其獨(dú)特性，保證了其他學(xué)科老師在藝術(shù)課程之中發(fā)揮的空間與可能。對于孩子來說，人人都是藝術(shù)家，因?yàn)樾滤囆g(shù)教育是孩子通過藝術(shù)技能滋養(yǎng)后的舒展生命，是通過藝術(shù)思維訓(xùn)練著的精神體操。

　　在這里，我們無法回避“天賦”這一關(guān)鍵詞。我們的確認(rèn)為存在著天賦，天賦導(dǎo)致在藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科之間、不同的藝術(shù)門類之間，同一個孩子的興趣與能力都不相同，不同孩子的興趣與能力更是迥異。但從一方面來說，一個孩子缺乏藝術(shù)天賦、藝術(shù)能力，并不能等同于這個孩子從藝術(shù)教育中無法受益，甚至可能恰恰因?yàn)槟芰η啡钡钠瘘c(diǎn)甚低，導(dǎo)致受益更為巨大。從另一方面來說，新教育實(shí)驗(yàn)的重要理念之一“無限相信師生的潛力”，也是我們運(yùn)用在新藝術(shù)教育之中的法則。新藝術(shù)教育最重要的是保全孩子更多的可能性，就像在一片土地上耐心撒下盡可能多的種子，以期待有更多的可能會在歲月深處綻放出成熟的芬芳。

　　所以，新藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的面向人人，是全員性與差異性的辯證統(tǒng)一。這種差異表現(xiàn)在：教師因其自身的喜好與能力，對同一藝術(shù)課程的理解、傳授都是不同的；孩子因?yàn)楦髯缘亩喾N原因，對藝術(shù)教育的需求是多樣的，理解感受的程度是多重的。正是二者各自的差異，以及二者之間形成的差異，造就了新藝術(shù)教育生活的多彩。我們主張從尊重每一個生命出發(fā)，因人而異，因材施教，讓師生既能享受藝術(shù)精神這一共同陽光的普照，又能感受不同門類的藝術(shù)這一雨露的滋養(yǎng)，各盡其能，各顯其能，直至生命花開。

　　在沒有確定一個人的天賦前，將孩子塞進(jìn)某個培訓(xùn)班里，很可能是對他整個天性的窒息；反過來，一個通過培訓(xùn)班提前獲得一些技藝的孩子，又可能成為一間教室里真正有天賦孩子的“天敵”，即他們用技藝占據(jù)了一個位置，剝奪了其他孩子平等展示天賦的機(jī)會。人人享受藝術(shù)，人人活出藝術(shù)，才是新教育的追求。

　　2.新藝術(shù)教育必須立足生活，吻合節(jié)律。

　　生活與生命是新藝術(shù)教育的兩個重要主題詞。正如我們在探討理想課堂時所說過的那樣，新藝術(shù)教育也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、生活與生命的深刻共鳴。

　　生活是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活�！八囆g(shù)是生活整體的一部分”。沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是走不遠(yuǎn)的。立足生活，是指必須強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的多樣性和區(qū)域性。要實(shí)現(xiàn)新藝術(shù)教育的生根、發(fā)芽、開花和結(jié)果，就必然要借助并依靠地方的文化藝術(shù)形式，作為有益的補(bǔ)充和延伸。因?yàn)榈胤矫耖g藝術(shù)扎根于當(dāng)?shù)�，與孩子們的生活緊密相關(guān)，為孩子們喜聞樂見。

　　立足生活，同時是指必須讓校園成為匯聚美好事物的中心。無論是新教育的學(xué)校還是家庭，都應(yīng)該營造健康、高雅的文化藝術(shù)氛圍，讓我們生活的環(huán)境成為美好事物的集聚地。

　　與此同時，新藝術(shù)教育必須吻合生命的節(jié)律。了解兒童應(yīng)該成為藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。藝術(shù)教育需要認(rèn)真地對待每一位兒童，真正激發(fā)他們內(nèi)心對美的渴望與感知，讓藝術(shù)教育扎根于兒童心靈深處，從而獲得持久的生命力。

　　無論是內(nèi)容還是形式上，新藝術(shù)教育應(yīng)該從兒童生命的需求出發(fā)，去審視、取舍和開展。一方面，應(yīng)該吻合兒童每天學(xué)習(xí)生活的節(jié)奏。根據(jù)腦科學(xué)等相關(guān)研究，合理安排藝術(shù)和非藝術(shù)教育的時間，讓兒童的學(xué)習(xí)過程既充沛飽滿，又張弛有度。另一方面，我們要了解兒童在不同年齡階段，對藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式的需求都不同，應(yīng)對藝術(shù)潛能進(jìn)行適宜與適度的開發(fā)，使藝術(shù)教育的開展與生命的成長相匹配，逐步實(shí)現(xiàn)兩者的同步對應(yīng)和互動，既不阻礙成長，也不拔苗助長。

　　為此，我們主張基于藝術(shù)和生命的特質(zhì)，構(gòu)建綜合的、全息的、階梯的藝術(shù)教育方式。它不是藝術(shù)形式的簡單疊加、組合和拼湊，而是多種藝術(shù)形式通過教育的手段，發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”和“質(zhì)變”的過程。淡化藝術(shù)知識，弱化藝術(shù)邊界，強(qiáng)化藝術(shù)融合。

　　從時間的縱深而言，生命本身就是一個整體的大藝術(shù)，從空間的廣博而言，當(dāng)下的所有學(xué)習(xí)生活本身也是一個整體的大藝術(shù)。當(dāng)下的各個學(xué)科，只是教育這首交響樂中不同的音符。晨誦、午讀、暮省，穿插在每天的數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)學(xué)習(xí)里，穿插在每天的體育鍛煉里，穿插在每天的輪滑和乒乓球訓(xùn)練里，而藝術(shù)不僅僅是琴、歌、舞、畫，也日益顯現(xiàn)在其他所有學(xué)科的學(xué)習(xí)里，顯現(xiàn)在整個生命以及整個校園里。就這樣，當(dāng)藝術(shù)教育和學(xué)校生活、師生生命發(fā)生了深刻共鳴的同時，教育生活變得幸福完整，生命也在此刻實(shí)現(xiàn)了詩意的棲居，成為一種藝術(shù)的存在。

　　3.新藝術(shù)教育必須學(xué)科滲透，走向綜合。

　　新藝術(shù)教育的開展，不應(yīng)僅在如美術(shù)、音樂等藝術(shù)科目中，也在其他學(xué)科中實(shí)施。我們力圖打通藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的壁壘，使藝術(shù)課程向其他學(xué)科滲透，讓任何一門課程都可能成為藝術(shù)的課程。也就是說，藝術(shù)課程不一定僅僅是音樂和美術(shù)的課程，而可以是比如“語文課中有音樂和美術(shù)，物理課中有美術(shù)”的這樣一種可以在任何學(xué)科開展的課程。

　　美國紐約市教育理事會曾經(jīng)進(jìn)行過一項(xiàng)叫做AGE的計劃，即“普通教育中的藝術(shù)教育”。這項(xiàng)計劃的實(shí)施結(jié)果表明：藝術(shù)能夠使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，對學(xué)生學(xué)習(xí)各種基礎(chǔ)知識都很重要，它是所有學(xué)生必修的，而且各種藝術(shù)還應(yīng)該綜合在一起�！氨热缟仙�物課時，可用繪畫的方法來學(xué)習(xí)，畫鳥時，就讓學(xué)生了解鳥類；在上植物課時，可以教學(xué)生攝影；在上歷史課時，則用戲劇來讓學(xué)生了解歷史等。他們認(rèn)為，對那些本來比較枯燥的知識，藝術(shù)能使學(xué)生對其產(chǎn)生興趣，反過來，在學(xué)習(xí)這些知識的同時，學(xué)生又學(xué)到了藝術(shù)，真是一舉兩得�！�

　　我們認(rèn)為，在所有課程、尤其是非藝術(shù)課程的起點(diǎn)處，通過藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)“浪漫”，能夠讓孩子感知到這一課程的美好，從而激發(fā)起心中的興趣，產(chǎn)生繁雜而活躍的想法，不知不覺沉醉于課程之中。到了所有課程、尤其是非藝術(shù)課程的終點(diǎn)處，在通過對該學(xué)科知識的精確訓(xùn)練后，通過藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)“綜合”，能夠讓孩子產(chǎn)生舉一反三、觸類旁通的領(lǐng)悟，由此成為螺旋式上升的學(xué)習(xí)過程，成為新一輪“浪漫”的源頭。所以我們要特別注重藝術(shù)教育對所有學(xué)科產(chǎn)生的“浪漫”和“綜合”效應(yīng)，并在每一門學(xué)科的課程中積極主動加以運(yùn)用。

　　（三）新藝術(shù)教育的課程

　　目前在世界范圍內(nèi)，藝術(shù)課程的設(shè)置主要采取兩種方法：一種是設(shè)置音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等分科課程，另外一種是設(shè)置綜合音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇各門類的藝術(shù)課程。

　　在我國，音樂課和美術(shù)課是學(xué)校開展藝術(shù)教育的兩種基本形式，單獨(dú)的綜合性藝術(shù)課程一直少見。2001年，教育部同時公布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》和《全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》。按照要求，在具體實(shí)施的過程中，各地區(qū)各學(xué)�？梢愿鶕�(jù)實(shí)際情況，對三個課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇。其中，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與音樂課程標(biāo)準(zhǔn)必須同時實(shí)施，藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)則可以單獨(dú)實(shí)施，不必再開設(shè)其他課程。

　　在新藝術(shù)教育中，作為學(xué)科意義上的藝術(shù)課程，與其他學(xué)科共同構(gòu)成基礎(chǔ)教育的學(xué)科體系。在國家的課程標(biāo)準(zhǔn)框架下，新藝術(shù)教育對以美術(shù)、音樂兩種分科課程和綜合藝術(shù)教育課程都進(jìn)行了一些探索。

　　1.音樂課程。

　　音樂課程是以感受、表演、創(chuàng)造為基本活動的一門課程。在音樂課程上，我們希望能夠讓每一個孩子通過完整的音樂課程之后，起碼實(shí)現(xiàn)如下目標(biāo)：第一，表演。能夠演唱，能夠演奏最少一種樂器。第二，欣賞。能夠浪漫地感知和描述。第三，理解。能夠深層次地解析文化、歷史背景。

　　目前我們在音樂課程方面進(jìn)行了一些初步探索，比如江蘇海門實(shí)驗(yàn)區(qū)研發(fā)的百首名曲課程，根據(jù)不同年齡孩子的身心發(fā)展規(guī)律和不同音樂類型的風(fēng)格特點(diǎn)，遴選出一批風(fēng)格迥異的名曲，充分運(yùn)用視頻、錄音等各種現(xiàn)代教育科技，通過聆聽、演奏（唱）、解析等多種方式，讓學(xué)生有規(guī)律、有體系、有興趣、有質(zhì)量地走進(jìn)音樂，發(fā)展所有學(xué)生的音樂潛能。

　　2.美術(shù)課程。

　　美術(shù)是以視覺、觸覺形象承載和表達(dá)創(chuàng)作者的思想與情感的一種藝術(shù)形式。它不僅包括傳統(tǒng)意義上的繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法等，而且隨著時代的發(fā)展也逐漸囊括了攝影、影視、動漫、環(huán)境等新興視覺藝術(shù)門類和形式。美術(shù)課程是以對視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征的一門藝術(shù)課程。

　　有專家學(xué)者指出，美術(shù)的潛能是最容易隨著年齡而喪失的。我們認(rèn)為，美術(shù)課程的探索應(yīng)該朝著創(chuàng)作、欣賞、文化這三大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)。目前我們主要開發(fā)了百幅名畫鑒賞課程。通過欣賞評述、創(chuàng)意性臨摹等多種手段進(jìn)行賞析，“叫醒”兒童的眼睛，開發(fā)兒童的想象，發(fā)現(xiàn)自我的世界，獲得觀察、理解、創(chuàng)造的思維方式和能力，實(shí)現(xiàn)由“入畫”到“出畫”的轉(zhuǎn)變，提升兒童的美術(shù)素養(yǎng)，培育兒童的卓越人格，幫助兒童追求豐富而充實(shí)的精神生活，過一種美好、幸福、快樂的人生——審美人生。

　　3.綜合藝術(shù)課程。

　　綜合藝術(shù)課程是指基于藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的相通性，將具有內(nèi)在邏輯或價值關(guān)聯(lián)的課程進(jìn)行整合，使學(xué)生形成關(guān)于藝術(shù)的整體性認(rèn)識的一種課程。綜合藝術(shù)課程具有以下特點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)上，通過生動有趣的藝術(shù)活動來促進(jìn)學(xué)生整體人格的發(fā)展；教學(xué)方式上，注重不同藝術(shù)學(xué)科的融合以及藝術(shù)與其他學(xué)科的貫通；教學(xué)內(nèi)容上，主張信息多樣化，拓展藝術(shù)視野，同時倡導(dǎo)從當(dāng)時、當(dāng)?shù)�、�?dāng)人出發(fā)的高度個性化；教學(xué)環(huán)境上，充分發(fā)掘?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)，利用社會社區(qū)的文化資源，延伸和拓展藝術(shù)課堂。

　　這些年來，新教育實(shí)驗(yàn)一直致力于研發(fā)綜合藝術(shù)課程，比如，由新教育研究中心研發(fā)的讀寫繪課程、晨誦課程，由海門實(shí)驗(yàn)區(qū)研發(fā)的電影課程、名畫名曲欣賞課程，由新父母研究所研發(fā)的口頭作文課程等等。

　�。ㄋ模┬滤囆g(shù)教育的師資

　　目前，學(xué)校藝術(shù)教育面臨的最大問題是藝術(shù)教師緊缺。缺少藝術(shù)教師已成為制約學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的瓶頸，而且一時難以得到有效解決。我們認(rèn)為，可以從以下五個方面緩解師資緊缺的局面。

　　第一，創(chuàng)新藝術(shù)教育的課程樣式。如果藝術(shù)課程自身不創(chuàng)新，藝術(shù)師資緊缺的局面很可能沒有辦法從根本上得到解決�！邦^痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的辦法已經(jīng)證明行不通。藝術(shù)課程自身的創(chuàng)新就顯得尤為關(guān)鍵。用藝術(shù)課程創(chuàng)新來解決藝術(shù)師資的緊缺問題，應(yīng)該是一條治本之策。因?yàn)檎n程是教學(xué)的核心基礎(chǔ)，課程變，老師就變。有什么樣的課程，就有什么樣的老師。

　　在新藝術(shù)教育中，無論是讀寫繪、晨誦還是生命敘事等課程，它們的共同特點(diǎn)是都進(jìn)行了綜合。比如，讀寫繪課程，它把語文（講故事）與美術(shù)（繪畫）以及戲劇中的表演（學(xué)生講述）有機(jī)融合起來，使得讀寫繪課程既有語文的要點(diǎn)，又有美術(shù)的元素，還有表演的參與。

　　這樣做的好處是，一方面，這種經(jīng)過綜合后的課程，幾乎每一個老師都可以教，不一定需要專門由藝術(shù)教師來教。這樣一來，既解放了藝術(shù)教師，又緩解了藝術(shù)教師緊缺的局面。另一方面，綜合后的課程，對硬件的要求也不是太高，因而是完全可以被復(fù)制移植的。

　　第二，由各教育行政管理部門牽頭組建學(xué)區(qū)或教育集團(tuán)，把轄區(qū)內(nèi)所有的學(xué)校納入學(xué)區(qū)或集團(tuán)統(tǒng)一管理，把體制內(nèi)的教師變?yōu)橄到y(tǒng)內(nèi)的教師，并使系統(tǒng)內(nèi)的人流動起來，打破原學(xué)校之間、教師之間的歸屬隔閡和限制。老師是屬于學(xué)區(qū)整個集團(tuán)管理的老師，而不再僅僅是某個學(xué)校的老師。如此，教育行政管理部門可以根據(jù)各學(xué)校的師資配置情況，合理調(diào)配，填平補(bǔ)齊。

　　第三，距離較近的各個學(xué)校之間，自發(fā)組建教育共同體。各學(xué)�？梢愿鶕�(jù)師資情況，充分發(fā)揮各自師資特點(diǎn)，進(jìn)行資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)。每學(xué)期，各學(xué)校的藝術(shù)教師，結(jié)合自己的藝術(shù)特長，針對其他學(xué)校教學(xué)的需要，輪流到各學(xué)校不同的班級去上課。

　　第四，充分挖掘和利用民間的藝術(shù)人才資源，請他們擔(dān)任學(xué)校的藝術(shù)教師，進(jìn)入教室、進(jìn)入課堂、進(jìn)入課程，支援學(xué)校藝術(shù)教育。此外，這些社會師資在開展正常的教育教學(xué)過程中，還可以通過“結(jié)對子”和“師帶徒”等形式，指導(dǎo)和培養(yǎng)一批藝術(shù)教師，為今后學(xué)校藝術(shù)教育的開展儲備后備力量。如地方性的民歌課程，只要是會唱民歌的歌手，都可以成為我們的老師。

　　第五，持續(xù)組織藝術(shù)專題的支教、實(shí)習(xí)活動。組織藝術(shù)教師以及藝術(shù)人才進(jìn)行藝術(shù)主題的支教，促進(jìn)相關(guān)人才在城鄉(xiāng)之間的交流，組織師范院校的藝術(shù)類學(xué)生、甚至藝術(shù)院校的學(xué)生進(jìn)入缺乏藝術(shù)教師的地區(qū)實(shí)習(xí)，讓藝術(shù)教師、專業(yè)人才在更豐富的教育活動中擁抱生活，開拓視野，也讓缺乏藝術(shù)師資的地區(qū)能夠在最短時間里開展藝術(shù)教育。

　　第六，有條件的地區(qū)，成立專門的藝術(shù)工作室等組織機(jī)構(gòu)，沒有條件的地區(qū)可選派開展定向進(jìn)修。利用專門的藝術(shù)工作室等組織機(jī)構(gòu)，可以指導(dǎo)各學(xué)校的藝術(shù)教育，發(fā)揮引領(lǐng)作用。在不具備條件的地方，特別是只有一個藝術(shù)教師或者沒有藝術(shù)教師的農(nóng)村地區(qū)，可以利用暑期選派老師進(jìn)行藝術(shù)專業(yè)定向進(jìn)修，形成“一專多能”型教師。

　　第七，進(jìn)行“全科教師”的培養(yǎng)�！叭�科教師”能夠讓欠缺藝術(shù)教師的地區(qū)盡早獲得所需師資，同時，在基礎(chǔ)教育整體中，幼兒園和小學(xué)處于“浪漫”階段，因此這個階段如果是“全科教師”，就能更好地開展綜合藝術(shù)課程�！叭�科教師”的培養(yǎng)不僅僅是臨時解決藝術(shù)教師缺乏的問題，還能夠促進(jìn)這一階段教育品質(zhì)的提升。

　　第八，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如微課程、微電影，整合網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育資源，彌補(bǔ)學(xué)校藝術(shù)教育師資不足的矛盾。如海門新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)正在準(zhǔn)備把百幅名畫、百首名曲、百部電影欣賞等做成微課程，通過網(wǎng)絡(luò)為缺乏師資的農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校提供教學(xué)資源，學(xué)校通過簡單的播放即可帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而緩解藝術(shù)教師匱乏的壓力。

　�。ㄎ澹┬滤囆g(shù)教育的資源

　　一般而言，藝術(shù)教育資源包括三個方面：首先是“知識資源”，如在長期發(fā)展過程中所形成的藝術(shù)教育理論與實(shí)踐知識體系；其次是“物質(zhì)資源”，主要指基礎(chǔ)設(shè)施和硬件建設(shè)；最后是“文化資源”，包括制度、教育理念、師資，以及社會文化環(huán)境。就全國范圍來看，由于歷史和經(jīng)濟(jì)等原因，我國的藝術(shù)教育資源的配置嚴(yán)重不均。根據(jù)目前掌握的情況來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)比邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的藝術(shù)教育資源豐富，城市中小學(xué)占有的藝術(shù)教育資源（包括知識、文化和物質(zhì)資源）也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村中小學(xué)，而文化資源和物質(zhì)資源的缺乏比知識資源更為嚴(yán)重。

　　那么，應(yīng)該如何更合理地配置與利用藝術(shù)教育資源呢？我們認(rèn)為可以從以下幾個方面考慮：

　　第一，對于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)校要充分利用地方的藝術(shù)教育資源，采取藝術(shù)實(shí)踐活動課的形式，集中組織學(xué)生到博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館和音樂廳等場所，接受藝術(shù)的教育和熏陶，從而外練技能，內(nèi)修審美，平衡協(xié)調(diào)，全面發(fā)展。這種形式由于接近真實(shí)的藝術(shù)生活，藝術(shù)氛圍濃，環(huán)境好，效果優(yōu)，因而是彌補(bǔ)現(xiàn)行藝術(shù)課堂教學(xué)不足的一種行之有效的辦法。歐美等國家也普遍都采用這種形式。

　　第二，對于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、不具備上述條件的地區(qū)，可以由教育行政部門統(tǒng)一開發(fā)藝術(shù)教育資源庫，整合藝術(shù)教育資源。如搭建藝術(shù)教育資源公共平臺，覆蓋到每個學(xué)校；把一些較好的藝術(shù)教育電子資源，上傳至教育信息網(wǎng)，進(jìn)行共享；或者刻成光盤，通過教育電視臺播放等等。

　　第三，充分發(fā)掘地方藝術(shù)資源。每一個地區(qū)，都擁有大量的地方藝術(shù)資源和自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如蘇州的評彈、昆曲、桃花塢木刻年畫，海門的山歌，西北的嗩吶、腰鼓等等，這些都可以作為藝術(shù)教育的資源。可以組織民間藝人，開發(fā)藝術(shù)鄉(xiāng)土教材，作為藝術(shù)校本課程的補(bǔ)充，納入教學(xué)體系。一方面，既能彌補(bǔ)藝術(shù)教育資源的不足，另一方面，又能保護(hù)和傳承地方文化遺產(chǎn)。這方面，蘇州昆山千燈小學(xué)、蘇州工業(yè)園區(qū)的跨塘小學(xué)等已經(jīng)做了非常成功的探索。

　�。�六）新藝術(shù)教育的教學(xué)方法

　　根據(jù)我們的調(diào)查，教學(xué)形式單一死板，是導(dǎo)致學(xué)生不喜歡藝術(shù)課的重要原因之一。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，有許多是與兒童的身心發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)課程的規(guī)律相違背的。所以我們主張超越教材，回到兒童中心，回到藝術(shù)本質(zhì)。具體而言，可以采取滲透式、合作式、主題式、現(xiàn)場式等教學(xué)方法。

　　第一，滲透式教學(xué)。是指打破藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科邊界，在一門學(xué)科里采取包括藝術(shù)學(xué)科在內(nèi)的多種學(xué)科方式進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)方式。比如數(shù)學(xué)課的平面、空間、線的概念，物理中精美的原子結(jié)構(gòu)，都和美術(shù)緊密相關(guān)。若老師加以適當(dāng)引導(dǎo)和利用這一特點(diǎn)，那么，數(shù)學(xué)課不枯燥，物理課又生動。兩者的這種結(jié)合，還能觸發(fā)學(xué)生的解題靈感和思路。

　　第二，合作式教學(xué)。是指針對某一門綜合藝術(shù)課程，多學(xué)科教師集體合作進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式的特點(diǎn)在于打破學(xué)科教師的身份界限，使得藝術(shù)課不僅僅是藝術(shù)課老師自己來上，也可以是幾個老師合作一起上。優(yōu)點(diǎn)就是能充分發(fā)揮各學(xué)科教師的特長和優(yōu)勢，讓各學(xué)科教師教學(xué)自己最擅長的那一部分，從而進(jìn)一步提升教學(xué)效果。

　　第三，主題式教學(xué)。是指通過確定主題（如親情、友誼、公益、感恩等），由有關(guān)學(xué)科老師組織的一種藝術(shù)教學(xué)方式。這種教學(xué)方式的最大特點(diǎn)是重點(diǎn)特出，主題鮮明，教師的自主選擇性大，學(xué)生發(fā)揮想象的空間大，也更加貼近生活實(shí)際。

　　第四，現(xiàn)場式教學(xué)。是指由班主任和藝術(shù)老師等組織學(xué)生深入藝術(shù)環(huán)境現(xiàn)場，回歸藝術(shù)真實(shí)，回歸藝術(shù)生活，回歸藝術(shù)情境的一種教學(xué)方式。這種方式最大的特點(diǎn)是能讓學(xué)生置身真實(shí)的藝術(shù)環(huán)境，開拓藝術(shù)視野和思維，觸發(fā)學(xué)生的情感感受，提升藝術(shù)教學(xué)效果。如利用活動課時間，組織學(xué)生到藝術(shù)博物館、音樂廳等，進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)。它能彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，又能充分調(diào)動學(xué)生的藝術(shù)積極性。

　　另外，藝術(shù)課程的實(shí)施歸根到底是需要課時來予以保證的。沒有課時量的保證，課程的質(zhì)量就難以保證。一般而言，藝術(shù)課時主要通過兩種途徑來計算：一種是課表里的課時數(shù)，一種是課表外的課時數(shù)。而在目前課程總量不變的情況下，實(shí)際上，我們新藝術(shù)教育綜合課程的設(shè)想和課程創(chuàng)新的做法，已經(jīng)打破了課表里課時數(shù)量的限制，并放大了這兩個課時數(shù)，巧妙地將兩個課表聯(lián)合起來。因?yàn)�，它不再局限于課表里的課時數(shù)，而是通過課表外的（如綜合實(shí)踐活動課）等，加上其他課程（如晨誦、讀寫繪）的藝術(shù)教學(xué)等形式呈現(xiàn)出來，如此一來，藝術(shù)課程就能獲得比現(xiàn)行的藝術(shù)課程多得多的課時數(shù)。而這并不會影響其他學(xué)科的正常教學(xué)。

　　所以，我們倡導(dǎo)把題海戰(zhàn)術(shù)的時間還給游戲，還給藝術(shù)，還給閑暇與自由，自覺的生命將更積極地投入到學(xué)科學(xué)習(xí)中；同時，綜合藝術(shù)課程上的高峰體驗(yàn)以及所形成的生命積淀，會讓孩子們更輕松地學(xué)習(xí)所有學(xué)科課程。

　�。ㄆ撸┬滤囆g(shù)教育的評價

　　評價是教育的指揮棒。藝術(shù)教育需要符合藝術(shù)規(guī)律和教育規(guī)律的評價，新藝術(shù)教育當(dāng)然也需要新的評價體系。

　　目前，我國尚未推出完備的藝術(shù)教育評測標(biāo)準(zhǔn)體系。在2014年出臺的《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中首次提出建立“藝術(shù)教育評價制度”，分別提出了建立“學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評價制度”“學(xué)校藝術(shù)教育自評公示制度”和“學(xué)校藝術(shù)教育年度報告制度”。

　　作為新藝術(shù)教育的評價，我們強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：第一，由于藝術(shù)課程與其他學(xué)科特性的不同，因而評價時要特別注意不能抹殺藝術(shù)課程的獨(dú)特性，要以藝術(shù)的方法評價藝術(shù)教育。新教育生命敘事課程中的生命頒獎，就是這種用藝術(shù)方法的評價。

　　第二，藝術(shù)永遠(yuǎn)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，不能以量化的分?jǐn)?shù)和可視的技能來作為衡量藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做的結(jié)果表面上看是重視了藝術(shù)教育，其實(shí)是把藝術(shù)教育推向了死胡同，同樣是“用藝術(shù)殺死藝術(shù)”。我們推薦過程性評價和發(fā)展性評價相結(jié)合，重視學(xué)生在藝術(shù)教育過程中的參與性，注重學(xué)生在藝術(shù)教育過程中的體驗(yàn)和表現(xiàn)，比如藝術(shù)享受、身心愉悅等，而不是最后的結(jié)果。

　　新藝術(shù)教育，與其說是對當(dāng)下教育的一次修補(bǔ)，不如說是面向未來的一聲號角。是的，當(dāng)下中國的藝術(shù)教育仍然困境重重，新藝術(shù)教育的探索責(zé)任重大。我們永遠(yuǎn)相信，教育在一線，智慧在民間�！�

　　四 結(jié)語

　　新藝術(shù)教育是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的知識，欣賞優(yōu)秀的作品，習(xí)得藝術(shù)的技能的基礎(chǔ)上，掌握藝術(shù)的思維，擁有藝術(shù)的品位，具有藝術(shù)的精神，傳承人類的文化，陶冶豐富的情感，培養(yǎng)完善的人格，擁有幸福完整的人生。

　　新藝術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)職業(yè)藝術(shù)家，不是藝術(shù)尖子和精英的選拔與培育，而是源于兒童天性的自由發(fā)揮，注重藝術(shù)欣賞力和藝術(shù)情懷的培育，是源于藝術(shù)（每個兒童的自然天性）、通過藝術(shù)（無處不在的中介作用）、為了藝術(shù)（藝術(shù)化的人生目的與境界）的教育，其宗旨是體驗(yàn)一種幸福完整的生活，成就一種幸福完整的人生。

　　藝術(shù)呈現(xiàn)人的美好。藝術(shù)教育成就人的美好。從“呈人之美”到“成人之美”，藝術(shù)教育是讓每個人通過幸福完整的教育生活，成為完整幸福的美好的人，是“成人之美”的手段；教師是最擅長于“成人之美”的人，首先幫助成就他人、同時在此過程中成就了自己的“成人之美”。

　　生命因藝術(shù)而潤澤，精神因藝術(shù)而升華，生活因藝術(shù)而幸福，人生因藝術(shù)而完整。

　　對個體而言，藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要動力，是全面提升個體素質(zhì)與能力的重要路徑。

　　對學(xué)校而言，藝術(shù)教育是碎裂學(xué)科的粘合劑，是倦怠時刻的興奮劑。

　　對家庭而言，藝術(shù)教育是日常生活的詩意化，是道德教育的愉悅化。

　　對社會而言，藝術(shù)教育能夠彌合被不同標(biāo)準(zhǔn)切割的人群，提高全社會的內(nèi)聚力和創(chuàng)新力。

　　對民族而言，藝術(shù)教育是傳續(xù)民族精神的瑰寶，是積淀民族文化的法寶。

　　對人類而言，藝術(shù)教育能夠幫助我們形成看待世界的第三只眼，交給我們開啟世界的另外一把鑰匙。

　　所以，我們認(rèn)為——

　　新藝術(shù)教育必須人人參與、舒展個性。

　　新藝術(shù)教育必須立足生活，吻合節(jié)律。

　　新藝術(shù)教育必須學(xué)科滲透，走向綜合。

　　新藝術(shù)教育開展的諸如讀寫繪課程、生命敘事課程、戲劇課程、電影課程等諸多具有新教育特色的綜合藝術(shù)課程，既為了打破藝術(shù)與其他學(xué)科的壁壘，也為了非專業(yè)藝術(shù)教師從事藝術(shù)教育探索出新的路徑。

　　我們知道，藝術(shù)教育困難重重，新教育人任重道遠(yuǎn)。但我們相信，教育在一線，智慧在民間。

　　我們更知道，新藝術(shù)教育，與其說是對當(dāng)下教育的一次修補(bǔ)，不如說是面向未來的一聲號角。

　　讓我們一起探索藝術(shù)教育的真諦，一起走在這條“成人之美”的路上，同心同行，超越困境，成就美好，創(chuàng)造輝煌！

　　本報告由朱永新教授組織撰寫。在成稿過程中，余國志、干國祥、童喜喜、許新海及其海門團(tuán)隊分別撰寫相關(guān)文稿闡述了各自觀點(diǎn)，葉水濤、張榮偉、谷公勝、陳東強(qiáng)、嚴(yán)文蕃、成尚榮、張勇、李慶明、袁衛(wèi)星等貢獻(xiàn)了相關(guān)建議和素材，陳鐵梅、祝禧、楊川美、沈榮等海門藝術(shù)教育骨干進(jìn)行了專項(xiàng)研究并研發(fā)了相關(guān)課程。

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