《大河唱》：紀(jì)錄黃河岸邊的民謠

　　三千年不斷流淌的音樂精神

　　三年多夜以繼日的電影創(chuàng)作

　　化作一百分鐘大銀幕的曼妙時(shí)光

　　我的故鄉(xiāng)平遙那時(shí)還不叫平遙古城，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的名氣。我們?cè)辣诖咫x平遙城十里地，自古以勤于耕種聞名。20世紀(jì)70年代末，在外當(dāng)兵的父親病休回家，受村里委托負(fù)責(zé)新戲臺(tái)的修建工作。新的戲臺(tái)修得就像城里摩登的劇場(chǎng)，兩邊二層配樓像一對(duì)翅膀襯托著中間高大宏偉的戲臺(tái)，由于是露天的場(chǎng)子，新戲臺(tái)居然顯得比城里的劇場(chǎng)更加敞亮。戲臺(tái)落成后，父親特意定制了一個(gè)大大的金屬飛機(jī)模型，用一根高桿立在了戲臺(tái)的圓頂上。飛機(jī)的扇葉隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，成了遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)景，也成了很多孩子對(duì)外面世界的憧憬。

　　有了戲臺(tái)，就要開鑼唱戲。農(nóng)歷七月十八，瓜果飄香、秋收在望，岳壁村總要在此時(shí)舉辦一年一度的廟會(huì)。唱大戲是全村人的節(jié)日，戲臺(tái)外的馬路上擺滿了地?cái)偅�買賣牲畜的在袖筒里談著價(jià)錢，雞毛撣子、笤帚簸箕都是老鄉(xiāng)手工做的，鐵匠鋪的農(nóng)具、城里來的生活用品稱不上豐富多樣但也足夠逛上一逛。因?yàn)槌�大戲，周圍村子的親友都要來，關(guān)系近的還會(huì)住下來看幾天的戲。按傳統(tǒng)一般是下午折子戲，晚上開本大戲。那個(gè)時(shí)代花點(diǎn)錢還能請(qǐng)到省里的、平時(shí)只能在收音機(jī)里聽到的晉劇名角兒。大腕亮相，臺(tái)上伍子胥、諸葛亮、司馬懿、包拯、楊家將、秦香蓮、李慧娘等你方唱罷我登場(chǎng)，臺(tái)下人山人海，熱鬧非凡。由于沒有階梯形的看臺(tái)，桌子上、樹上、房頂上雜亂地?cái)D滿了人。這是真正的節(jié)日，生活需求、社交需求、情感宣泄、社會(huì)動(dòng)員、觀念形塑、歷史傳承匯于一鍋。那是今天被電視、手機(jī)分割成孤單個(gè)體的人們無法想象的場(chǎng)面。

　　第一次聽蘇陽，是在我的老式高爾夫車?yán)铩?007年，畢業(yè)一年的劉碩送了我一張碟《賢良》，說這張碟應(yīng)該對(duì)我的口味。他說對(duì)了。那時(shí)，四環(huán)邊的鳥巢還沒完工，中國人還不知道經(jīng)濟(jì)危機(jī)，霧霾也不是常見詞，城市還在高速地?cái)U(kuò)張著，而車內(nèi)的我聽到了一個(gè)陌生又熟悉的世界，黃沙漫漫、黃河滔滔。蘇陽的歌有一股子勁兒，夠土但也夠高級(jí)，土是骨子里的，高級(jí)是一種感覺，那是一種說不出來的自我認(rèn)同與激勵(lì)。在蘇陽的歌里，我仿佛看到了兒時(shí)的戲臺(tái)。

　　第一次見蘇陽，是在麻雀瓦舍。劉碩和前女友買了票請(qǐng)我去聽現(xiàn)場(chǎng)。我們?cè)诙�樓喝著酒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，樓下是手舞足蹈的男男女女，唱到高潮時(shí)，臺(tái)上上去了很多奇男子，蘇陽被歌迷們摟著肩膀一起縱情高歌，大家開心地笑著，蘇陽收斂地笑著。從黃河岸邊來的民謠，經(jīng)過蘇陽的口，變成了不同地域、不同文化背景的人可以共情的音樂。它不再是我兒時(shí)的晉劇，因?yàn)闀x劇只能跟山西人聊，也不再是秦腔、花兒，因?yàn)榍厍缓突▋褐荒芎臀鞅比肆�，它使用了新的音樂形式，成了可以分享的鄉(xiāng)音。

　　第一次跟蘇陽面對(duì)面聊天，是在王潔位于人大體育館的安靜閑適的老茶館里，天空之城影業(yè)的創(chuàng)始人路偉正張羅著給蘇陽拍個(gè)紀(jì)錄片。路偉和蘇陽有過《大圣歸來》推廣曲《官封弼馬溫》的合作，路偉和我則有過《喜馬拉雅天梯》的合作，再加上我和包包都喜歡蘇陽的歌，大家一拍即合。那時(shí)，蘇陽剛剛開始啟動(dòng)“黃河今流”的綜合藝術(shù)計(jì)劃，希望用多種藝術(shù)形式共同呈現(xiàn)西北傳統(tǒng)的精神世界。這個(gè)藝術(shù)計(jì)劃跟計(jì)劃完成的紀(jì)錄片大方向一致，于是兩者暫時(shí)同名。后來蘇陽、包包和我一起在慈云寺吃飯，費(fèi)盡思量將紀(jì)錄片定名為《大河唱》，意為一條大河在唱歌。而黃河確實(shí)從《詩經(jīng)》就開始高歌“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。再后來，包包、蕭蕭、余曦和我一起在三里屯喝咖啡，絞盡腦汁確定英文名為THE RIVER IN ME。每個(gè)人心中都有一條自己的河，《大河唱》就是THE RIVER IN ME。

　　《大河唱》從一開始就確定為音樂紀(jì)錄電影，以西北民謠代表人物蘇陽為線索，串起與他關(guān)系緊密的四位民間藝人。

　　張進(jìn)來是銀川一家民營秦腔劇團(tuán)的團(tuán)長，“傳承、創(chuàng)新、引領(lǐng)文化發(fā)展”，常常被他掛在嘴邊，大家開玩笑說張團(tuán)干著民間劇團(tuán)的事，操著文化部部長的心。

　　魏宗富是甘肅環(huán)縣道情皮影興盛班的第四代傳人，他一邊演戲一邊種地，一邊感嘆皮影要滅亡，一邊在“快手”上做直播，努力拓展著傳統(tǒng)皮影的當(dāng)代邊界。

　　馬風(fēng)山是寧夏固原的回族花兒歌手，老一輩人覺得回族不唱花兒，而老馬他們覺得花兒就是自己心底的歌。

　　劉世凱是一個(gè)非典型民間藝人，他的主要收入來自干包工頭，陜北說書是他跟著父親順帶學(xué)的，雖然不是主業(yè)，但老劉依然保持著兩句話抓住臺(tái)下所有人的超常能力。

　　有了方向，有了人物，片子就可以開始拍了。開拍前，我們請(qǐng)中國音樂學(xué)院專門研究民間音樂的蕭璇老師帶隊(duì)對(duì)人物進(jìn)行了三個(gè)月的前期調(diào)研。蕭老師既是民族唱法歌手，又是清華大學(xué)的人類學(xué)博士，她的背景可以幫助劇組更好地理解人物、理解音樂、理解文化結(jié)構(gòu)。前期拍攝分四個(gè)組，柯永權(quán)帶隊(duì)跟拍蘇陽，同時(shí)也統(tǒng)領(lǐng)航拍整條黃河的特殊攝影組；楊植淳與《搖搖晃晃的人間》的攝影師薛明搭檔，跟拍唱花兒的老馬和唱皮影的老魏；《阿仆大的守候》的導(dǎo)演和淵與《喜馬拉雅天梯》《我在故宮修文物》的攝影師張華搭檔，拍攝陜北說書的老劉和秦腔劇團(tuán)的張進(jìn)來。田野拍攝的副產(chǎn)品往往是愛情，攝影師張華就因此與《大河唱》執(zhí)行導(dǎo)演、人類學(xué)博士楊宇菲喜結(jié)連理。錄音師則是喬婧與老錢伉儷，這夫妻倆成天樂樂呵呵的，人見人愛。

　　《大河唱》的拍攝采取長期田野的方式，與拍攝對(duì)象同吃同住同勞動(dòng)，每個(gè)月基本按照拍二十天、休息十天的節(jié)奏。2016年6月開機(jī)，拍攝跨越了夏秋春冬又一冬，四個(gè)組加上特殊攝影師王恒一共拍攝了一千六百小時(shí)的素材，完成了對(duì)黃河流域四種主要民間音樂形式的深描式記錄�！洞蠛映�》的剪輯由經(jīng)手過《大圣歸來》《喜馬拉雅天梯》《岡仁波齊》的包曉更牽頭，為了達(dá)到不同于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的感覺，剪輯團(tuán)隊(duì)更偏向于由有劇情片經(jīng)驗(yàn)的人員組成。剪輯顧問德國人卡爾是《盲井》和《蘇州河》的剪輯指導(dǎo)，剪輯師余曦是杜琪峰《毒戰(zhàn)》《盲探》《單身男女》的編劇，他們與導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)通力合作，用十二個(gè)月的時(shí)間完成了最后的剪輯。

　　三千年不斷流淌的音樂精神，三年多夜以繼日的電影創(chuàng)作，最終化作一百分鐘大銀幕上的曼妙時(shí)光。民歌中那些自由而明媚的靈魂在舊時(shí)彌漫著禮教的空氣中，溫暖了多少孤獨(dú)而無助的世人。所以，我們的鄉(xiāng)愁除了舌尖，還應(yīng)該有耳朵，那就是鄉(xiāng)音與民歌。背井離鄉(xiāng)，每個(gè)人的手機(jī)里都應(yīng)該有一首來自故鄉(xiāng)的歌�！洞蠛映�》，THE RIVER IN ME。

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