“老天華”樂器用工匠精神留住福州地方傳統(tǒng)音樂的“蝦油味”

王道武在吹奏逗管。

　　今年66歲的王道武是福州遠(yuǎn)近聞名的傳統(tǒng)樂器制作技藝傳承人。從福州農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場退休后，王道武把精力都放在了制作和維修傳統(tǒng)樂器上。戴上老花眼鏡，熟練地拿起桌上的工具，坐在自己的工作臺上敲敲打打，有時(shí)候他一待就是一整天。

　　如今，王道武和兒子王增鑫經(jīng)營著有200多年歷史的樂器行——“老天華”，他們堅(jiān)守本心，技藝承襲古法，用工匠精神留住福州地方傳統(tǒng)音樂的“蝦油味”。

　　“老天華”原名“天華齋”，始創(chuàng)于清朝嘉慶六年(公元1799年)，曾在1905年巴拿馬萬國博覽會上奪得銀獎(jiǎng)。2001年5月，經(jīng)中國商業(yè)聯(lián)合會批準(zhǔn)老天華樂器鋪為“中華老字號”。2009年，“老天華”樂器制作技藝被列入第三批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

王道武制作的微縮版越胡、南胡、二胡、古陶塤等作品，在2010年上海世博會福建館展出。

　　百年世家見證民樂樂器興衰

　　“閩山廟里夜入繁，閩山廟外月當(dāng)門。檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番�！鼻宄�乾隆間，一首《榕城元夕竹枝詞》生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)十番音樂夜晚演出時(shí)的盛景，而十番音樂的發(fā)祥地就在福州茶亭有名的手工藝街，“天華齋”便誕生于此。

　　王道武出生在茶亭的一個(gè)傳統(tǒng)樂器制作世家。他告訴記者，他們家族在清朝時(shí)從事的是糧油皮草生意，家境還算殷實(shí)，出了一個(gè)愛好音樂的王仕佺，喜歡鉆研各種民間樂器，還到處請教師傅，學(xué)會制作樂器的技藝后，在福州洋頭口一帶開了家樂器行“天華齋”。

　　在第二代傳人王師良手中，“天華齋”在全省各地打出了名聲。清末民初，又在第三代傳人王右孫經(jīng)營下達(dá)到了一個(gè)高峰，成為國內(nèi)大名鼎鼎的樂鋪�！拔覀兊臉菲鞑粌H被清宮廷選用，還遠(yuǎn)銷海外�！蓖醯牢湔f，“天華齋”樂器曾風(fēng)光一時(shí)，經(jīng)常參加國內(nèi)外各種展覽，拿過許多獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　王道武還記得小時(shí)候，父親經(jīng)常會在家里做樂器，他會幫忙打下手�！斑^去前面是店，后面是家，從小就可以接觸到樂器制作�！备赣H去世后，王道武接手“老天華”的招牌，在茶亭祖厝重新開門營業(yè)，但生意已不如以前。

　　十幾年前，茶亭街拆遷后，“老天華”在外“流浪”了一段時(shí)間，最終王道武在臺江區(qū)白馬南路大廟新村購買了一間店面�！坝泄潭ǖ慕�(jīng)營場所，發(fā)展會比較穩(wěn)定�！蓖醯牢湔f。

王增鑫教學(xué)生們吹奏傳統(tǒng)樂器。

　　用匠心做好每道工序

　　在“老天華”店鋪里，各式各樣的樂器琳瑯滿目，除了逗管、三弦、南胡、椰胡、笛、笙、鑼拔、云鑼等十番樂器外，還有閩劇及歌舞、曲藝界常用的樂器，比如月琴、雙清、六弦、七弦、京胡、箏、瑟、簫等。

　　“學(xué)習(xí)樂器制作主要靠記憶，過去技藝傳承都是靠口傳身授，熟能生巧。而工具也是很重要的因素。”王道武說，“老天華”樂器特別注重材料的選擇，許多材料都用進(jìn)口的，如暹羅木、印度黑木等。

　　“做樂器是細(xì)工活，我們主要靠手工來完成的，就算知道制作流程，沒有精細(xì)度,最后出來的音色也會差很多�！蓖醯牢潆S手拿起身邊的二胡說，一把二胡從琴皮到做琴弓，蛇皮的使用，都要仔細(xì)地挑選，這樣才能做出音質(zhì)佳、音色純的樂器，而一個(gè)二胡琴筒就有十幾道的工序，每個(gè)流程都要認(rèn)真打磨。用匠心做好每道工序，保證樂器具備準(zhǔn)確的音色、音域和音諧，才能讓樂器發(fā)出優(yōu)美和富有表現(xiàn)力的聲音。

　　“老天華”所制樂器主要用于傳統(tǒng)音樂中，頗具福州地方特色，“蝦油味”十足。

　　十番音樂的主奏樂器逗管是福州土生土長的樂器，外形看起來像一只毛筆，分為叫子和管身兩部分，管頭和管尾用牛骨鑲嵌�！岸汗艿囊羯�聽起來比較高亢、厚實(shí)，能抒發(fā)悲涼哀怨的情懷。”王道武邊吹邊說，管身制作類似與笛子等傳統(tǒng)管樂器。

　　越胡是閩劇中主要伴奏樂器，其特點(diǎn)有音色清亮、細(xì)膩等。王道武說，越胡的琴體選材最好是紅木，也有用紫檀木和烏木。它的發(fā)音筒比二胡略小，一般用烏鞘蛇皮蒙制，皮小而薄。

　　“蒙皮工藝是‘老天華’獨(dú)家祖?zhèn)��！蓖醯牢湔f，為了保證音色效果，越胡蒙皮的時(shí)候必須比較緊，但又不能使聲音過硬、變小，“老天華”以多年的經(jīng)驗(yàn)，在此方面有獨(dú)到之處，蒙出來的琴，音色較好，音量較大。但也有不足，烏鞘蛇皮如保護(hù)不當(dāng)極易破損，所以為了保證耐久度，多用小蟒蛇皮代替。

　　“老天華”樂器根據(jù)本土音樂的發(fā)展需求不斷創(chuàng)新。已過世的第五代傳人王道輝是王道武的堂兄，對十番用的樂器如笛子、椰胡、逗管、云鑼等進(jìn)行改良，將音色、音準(zhǔn)、音量提到較高水平。王道武制作的微縮版越胡、南胡、二胡、古陶塤等作品，還在2010年上海世博會福建館展出，讓“老天華”再次名聲大噪。

王道武和王增鑫父子對樂器制作進(jìn)行探討。

　　保留傳統(tǒng)樂器個(gè)性化

　　幾經(jīng)風(fēng)雨的“老天華”如今有了新掌門人王增鑫。1982年出生的他從小對樂器制作耳濡目染，并對音樂有著濃厚的興趣。

　　2006年，王增鑫開始接手經(jīng)營“老天華”，他堅(jiān)持用傳統(tǒng)手法制作樂器，把老祖宗的手藝傳承下去�！拔矣幸魳返牡鬃釉�，家族里就只有我一個(gè)玩樂器了，有責(zé)任傳承下去�！�

　　王增鑫還經(jīng)常和父親討論樂器工藝的改進(jìn)和創(chuàng)新，在他看來，傳統(tǒng)樂器要根據(jù)形勢進(jìn)行改進(jìn)，但要最大程度地保留傳統(tǒng)樂器個(gè)性化的元素，再去和現(xiàn)代樂器的技術(shù)進(jìn)行融合，吸收它們的精華變成傳統(tǒng)樂器的養(yǎng)分，而不是變成現(xiàn)代樂器的附加品。

　　王增鑫舉例說，逗管的“叫子”是用蘆葦做的，但有不少人用薩克斯和黑管的哨片對逗管進(jìn)行改良，雖吹出的聲音足夠大，音階也還在，但失去了原來的音色和味道。

　　“聲音中微微顫抖和通透的感覺沒有了，改良的時(shí)候應(yīng)該要找原來相似的材料，貼近原來的音色�！蓖踉鲻握f，在眾多樂器行中，“老天華”核心競爭力就是對傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守和對本土語言和音樂文化的理解，他長期和當(dāng)?shù)孛駱饭ぷ髡呓涣�，根�?jù)他們的需求來做樂器。

　　和老一輩只專注制作樂器不同，王增鑫還在店鋪里開設(shè)了培訓(xùn)班，以教授民樂樂器為主，吸引了不少中小學(xué)生報(bào)名學(xué)習(xí)，在增加收入的同時(shí)，也給百年老店增添幾分活力。王增鑫還加入了茶亭十番樂團(tuán)的演出，走進(jìn)中小學(xué)，為學(xué)生們提供傳統(tǒng)樂器的培訓(xùn)，積極開展非遺項(xiàng)目的傳承和普及。

　　“留下一點(diǎn)種子，讓傳統(tǒng)樂器能走下去。現(xiàn)在說本地方言都少了，更何況由方言衍生出來的音樂�！蓖踉鲻螕�(dān)擾民樂樂器生存的土壤逐漸消失，傳統(tǒng)樂器被邊緣化。他說，靠民間單打獨(dú)斗堅(jiān)守比較困難，希望政府能加大對傳統(tǒng)技藝的扶持力度，在上下杭等地提供固定空間和場地，集中展示傳統(tǒng)技藝。

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