民樂“器樂劇”：不要把音樂體驗(yàn)變成戲劇表演

《笛韻天籟》

《九歌》

《九歌》中國民族器樂原本只是表現(xiàn)音樂功能，如今一把二胡、一架古琴、一支竹笛卻要被賦予戲劇功能，成為戲劇中的一個(gè)角色；民樂演奏家不只演奏音樂，還要演繹人物。這就是近來民樂演出新興的一種演出形式——“器樂劇”：從中央民族樂團(tuán)2017年的“民族器樂劇”《玄奘西行》，到日前在湖南大劇院上演的“多媒體民樂劇”《九歌》，國內(nèi)已經(jīng)有五部演出形式類似的民樂劇出現(xiàn)。

演奏家既要彈古箏還要演屈原

這五部作品，雖然有“民族器樂劇”、“音樂劇場·民族管弦樂”、“跨界融合舞臺(tái)劇”和“多媒體民樂劇”等不同的稱謂，但都是以民樂演奏為形式，融入戲劇、舞蹈、多媒體等元素打造的所謂“民族器樂劇”——民族器樂原本只是演繹音樂，現(xiàn)在卻開始演繹故事和戲劇人物；民樂演奏家們不僅演奏音樂，有時(shí)候還要進(jìn)行表演，甚至用念白、吟誦來表現(xiàn)人物：在《九歌》的演出中，古箏演奏家要演繹屈原；在《大禹治水》中，二胡演奏家要演繹大禹；在《笛韻天籟》中，竹笛演奏家要演繹樂神；在《玄奘西行》中，用胡琴表現(xiàn)石磐陀，用琵琶表現(xiàn)女神；在《桃花扇》中，笛子代表侯方域，琵琶代表李香君。這種形式，演奏家不僅要有高超的演奏技巧和音樂理解力，還要具有較強(qiáng)的表演能力。

以多媒體民樂劇《九歌》為例，該劇通過三幕九個(gè)樂章表現(xiàn)屈原湖湘之行所見所聞，展現(xiàn)屈原創(chuàng)作《九歌》的心路歷程，并用多種藝術(shù)手段融合的方式，解讀《九歌》中的每一首作品——不僅有人物，還有詩詞吟誦、歌唱家演唱、舞蹈與多媒體布景的營造。除以古箏扮演屈原外，還以二胡扮演湘夫人，以大阮扮演湘君，以塤和簫扮演漁夫，以笛子扮演山鬼，以琵琶扮演河伯；民族管弦樂隊(duì)在需要演奏時(shí)就以平臺(tái)移動(dòng)登場，舞蹈演員隨時(shí)穿插。

近年已有五部民樂“器樂劇”上演

民族器樂劇是這兩年涌現(xiàn)的民樂演出新形式。中央民族樂團(tuán)邀請(qǐng)導(dǎo)演王潮歌指導(dǎo)《印象國樂》和《又見國樂》，將戲劇元素融入民樂音樂會(huì)為發(fā)軔，《玄奘西行》以“民樂劇”在民樂演出中悄然興起，尤以今年為最——上海音樂學(xué)院唐俊喬竹笛樂團(tuán)演出展示中國笛子發(fā)展歷程的《笛韻天籟》，南京市民族樂團(tuán)演出郭文景創(chuàng)作的音樂劇場《桃花扇》，重慶市歌劇院和重慶交響樂團(tuán)演出了跨界多媒體舞臺(tái)劇《大禹治水》，湖南省歌舞劇院剛剛首演了《九歌》。一時(shí)間，民樂劇儼然成為民樂團(tuán)開拓演出市場的熱門產(chǎn)品。

表演排練已占據(jù)演奏家八成時(shí)間

民樂還能這么演？

民樂演奏家自古以來也是以演奏音樂為主。中國民樂的發(fā)展，與優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)和豐富多彩的作品涌現(xiàn)分不開，也與演奏家們精彩的演繹分不開�？墒�，民樂劇的興起無形中給演員增加了額外的表演，加大了他們的壓力。在《大禹治水》中扮演大禹的二胡演奏家劉光宇說，除了演奏，演員們還要從肢體、形象上去體驗(yàn)角色。這些“額外”的人物，對(duì)于器樂演員來說，完成器樂作業(yè)只占排練的20%，表演卻要占到80％。她每天在地板上摸爬滾打，非常耗體力。此外，像《印象國樂》《玄奘西行》中，由演奏家扮演的角色還要有念白。所有這些，并不是演奏家的專長。要演奏家把音樂體驗(yàn)變成戲劇表演，長此以往，音樂演奏會(huì)不會(huì)成為演奏家們的"副業(yè)"？

大部分“民樂劇”與其說是“劇”，不如說是“樂舞詩畫”，大部分作品是把民族器樂作品改編成演出形式，演奏家們穿上角色服裝，演出加入各種舞蹈、戲劇和多媒體燈光的元素呈現(xiàn)烘托氣氛——去掉這些外在包裝，讓音樂會(huì)干干凈凈地演出也是完全可以的。演奏家手拿樂器能否完成戲劇表演與交流？民樂“器樂劇”究竟是新形式、貨真價(jià)實(shí)還是玩概念、過度包裝？這是目前“民樂劇”演出尚未解決的問題，無疑也關(guān)系到民樂“器樂劇”究竟能夠走多遠(yuǎn)。

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