“絲綢之路上的復(fù)合簧管樂(lè)器”專題研討會(huì)在上海音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)

    從兩年前的“抱彈魯特”到“復(fù)合簧管”，絲綢之路上類型化樂(lè)器的脈絡(luò)，正在持續(xù)的國(guó)際性學(xué)術(shù)研討下變得清晰。

“絲綢之路上的復(fù)合簧管樂(lè)器”展覽現(xiàn)場(chǎng)

         11月28日至12月2日，第25屆國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)（ICTM）專題研討會(huì)“絲綢之路上的復(fù)合簧管樂(lè)器”在上海音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)，“一根管子貫通絲路”成為主題。這也是繼2016年“絲綢之路上的抱彈魯特”之后，ICTM再次與上海音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合主辦專題國(guó)際研討會(huì)。

         至少自公元前3000年起，復(fù)合簧管類樂(lè)器就在許多地方使用，不論是陸上絲綢之路和海上絲綢之路，還是北非、東非、中東至歐亞大陸兩端以及東南亞島嶼，都廣泛存在。也因此，本次會(huì)議將有來(lái)自歐洲、非洲、亞洲的20多名學(xué)者共同研討，一方面延續(xù)了對(duì)陸上絲綢之路樂(lè)器多樣性的考察，另一方面也打通了海上絲綢之路的視野，并將絲路文明的輻射首次擴(kuò)展到了非洲大陸。

         同為一根管，背后卻藏著不同地方的生存狀態(tài)。如西方交響團(tuán)里的雙簧管、中國(guó)民間鼓吹樂(lè)中的嗩吶、泰國(guó)宮廷音樂(lè)里使用的Pi Nai，都出自同一個(gè)家族。它們之所以定名“復(fù)合簧”而非“雙簧”，是因?yàn)閬?lái)自于泰國(guó)的嗩吶，如Pi Nai、Pi Chawa，都是由棕櫚葉制成的四片簧片共同震動(dòng)發(fā)聲。雖然出自同門(mén)，但身處草原、沙漠、綠洲、水路等不同生態(tài)環(huán)境，經(jīng)歷地理遷徙與歷史洗禮，它們各自都有值得追溯的深度。

“絲綢之路上的復(fù)合簧管樂(lè)器”展覽現(xiàn)場(chǎng)

    正因此，專家和學(xué)者可以結(jié)合歷史文獻(xiàn)、圖像學(xué)、生活實(shí)踐去按圖索驥，從中發(fā)掘蘊(yùn)藏在小小簧片背后，關(guān)乎人類生存、生活、遷徙、流變的故事。比如，中國(guó)的吹打樂(lè)和笙管樂(lè)，就融合了西域的嗩吶、管子與本土樂(lè)器笙，笙與管的組合，笙與嗩吶的組合，都意味著文化上的接受和包容。

    此次研討，將以不同地域、不同民族、不同時(shí)期復(fù)合簧管樂(lè)器的“活”的音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)為取向，聚焦篳篥、管子、嗩吶、Surnay、Sorna、zurna、zomari、mizmār、Serunai等復(fù)合簧管類樂(lè)器，追蹤它們的歷史或特征。

    來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的50余位專家、學(xué)者和表演者，將帶來(lái)22場(chǎng)主題發(fā)言、1場(chǎng)專題音樂(lè)會(huì)、1場(chǎng)工作坊以及“絲綢之路上的復(fù)合簧管樂(lè)器”小型展覽。

    在主題發(fā)言中，既包括中國(guó)學(xué)者對(duì)地方嗩吶樂(lè)種的研究，也包括意大利學(xué)者對(duì)米蘭華人社區(qū)中嗩吶的思考，既涉及亞歐大陸各文明復(fù)合簧類樂(lè)器不同的風(fēng)格與演奏技巧，也將探討不同語(yǔ)境中此類樂(lè)器的美學(xué)含義與文化屬性。

    本次學(xué)術(shù)活動(dòng)的另一亮點(diǎn)，是嗩吶藝術(shù)家劉英教授、亞歐儀式音樂(lè)研究中心主任蕭梅教授擔(dān)任總策劃的“一根管子貫通絲路——絲綢之路上的復(fù)合簧管樂(lè)器專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”。11月30日晚在賀綠汀音樂(lè)廳，來(lái)自遼寧復(fù)州鼓樂(lè)、新疆鼓吹樂(lè)的兩位國(guó)家級(jí)非遺傳承人領(lǐng)銜的樂(lè)社，以及上海音樂(lè)學(xué)院的演奏者將云集一堂，共奏華章。

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