云南民族民間樂器闖出大世界

  　云南是一個(gè)多民族省份，少數(shù)民族文明資本十分豐盛，為十分好地呈現(xiàn)和再現(xiàn)少數(shù)民族的音樂舞蹈，這次會(huì)議，由主辦單位上海音樂學(xué)院在全國共組織了四臺(tái)晚會(huì)，而云南獨(dú)占了一臺(tái)———云南多民族原生態(tài)歌舞專場“彩云之南”，承辦單位是云南民族藝術(shù)研討院和昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。參加演員由哈尼、彝、苗、藏、壯、傣、佤、傈僳、怒、普米、獨(dú)龍等12個(gè)少數(shù)民族算計(jì)84人構(gòu)成。整臺(tái)晚會(huì)扮演的13個(gè)(組)節(jié)目，都充滿了濃郁的當(dāng)?shù)孛褡逄卣鳌�從哈尼的多聲部演唱《栽秧山歌》到俐亻米人的《蜜蜂過江》，從傣族孔雀王子一家祖孫三代人扮演的《孔雀舞》到香格里拉的《沖墻歌》，從壯族的《坡芽歌書》到彝族的《花腰歌舞》，從佤族的《苦蕎調(diào)》到苗族的《苗族山歌》，從怒江多民族《器樂小獨(dú)奏》到紅河的《海菜腔》，無不展示出云南的共同、俊美、古拙、壯美、諧和，遭到中外來賓的高度欣賞和喜愛。

　　應(yīng)組委會(huì)聘請，在州委宣傳部的關(guān)心支持下，由我擔(dān)任組織7人構(gòu)成的怒江多民族器樂小獨(dú)奏參加了本次扮演。以前我州對外扮演，基本上都是多聲部合唱和民族歌舞之類，而這一次，我們把長時(shí)間流存在民間、具有深重群眾基礎(chǔ)的民間樂器組合在一起會(huì)集展示，讓外界對怒江的民族樂器有了全新的知道。

　　怒江民族樂器的確五顏六色，從一片樹葉到一片口弦，從一只小小的“笛哩吐”到前史久遠(yuǎn)的“起奔”，從怒族的“達(dá)比亞”到普米族的四弦琴，無不顯示出它的光榮和共同魅力。

　　參加這次扮演的我州演員來自僳傈、怒、獨(dú)龍、普米、彝等5個(gè)民族，其間，國家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)傳承人1人、省級(jí)傳承人1人、州級(jí)傳承人1人，其他3人都是多年來一貫活潑在舞臺(tái)上的樂器研制家和演奏家，這次演奏用的口弦、“笛哩吐”都是他們親自研制的，既保存了特征，又在音域上作了拓寬和立異。

　　這次怒江參演的多民族器樂小獨(dú)奏有3首曲目，時(shí)長8分鐘。

　　《陳舊的情歌》首要演奏樂器為樹葉和“瑪戈”�！艾敻辍笔强谙业慕y(tǒng)稱，指一片口弦，有三片口弦的叫“德代”。這次兩種口弦都參加了展演，“德代”為主奏，“瑪戈”為配樂，細(xì)膩的音色，悅耳的旋律，給人完美的視聽享受。

　　《出產(chǎn)調(diào)》的演奏樂器首要以“笛哩吐”、“起奔”和“達(dá)比亞”為主，是這次參演的首要曲目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《出產(chǎn)調(diào)》在傈僳族和怒族的民間樂曲中，加起來約有三四百種之多，內(nèi)容十分豐盛。反映出產(chǎn)勞動(dòng)的舞步也十分繁復(fù)，幾乎每種舞步都能完整地反映其勞動(dòng)的全過程，這一次關(guān)鍵扮演了其間的一步舞和兩步舞。“起奔”和“達(dá)比亞”是怒江傈僳族和怒族都有的一種樂器，但研討分析起來，不論從定弦、演奏的曲目和演奏方法上都有區(qū)別。這次展演，我們盡量將兩種樂器區(qū)別開來，團(tuán)體彈跳有些選用傈僳族“起奔”的曲目和演奏訣竅;反彈琵琶和雙人琵琶則選用“達(dá)比亞”的曲目和演奏訣竅。通過反彈、頭頂彈、雙人協(xié)作彈等表現(xiàn)形式，每個(gè)演員都拿出了他們多年磨煉出來的絕活，充沛展示了他們高超的技術(shù)和嫻熟的訣竅，觀眾反響強(qiáng)烈，掌聲不斷。

　　《龍?zhí)�舞》以普米族四弦琴州�?jí)非遺民間傳承人用熾熱開心的龍?zhí)�舞扮演上臺(tái)，其他演員協(xié)作扮演，在熾熱的空氣中完畢了我州的民族器樂小獨(dú)奏。

　　通過這次扮演，我對民族民間的傳統(tǒng)文明有了更新的知道。

　　這次盛會(huì)將“少數(shù)民族”理解為“因?yàn)槲拿�、種族、社會(huì)、宗教或經(jīng)濟(jì)等方面要素，所構(gòu)成的某些區(qū)別于主導(dǎo)族群的人類族群”。在這里，每個(gè)族群都是區(qū)別于主導(dǎo)族群，每個(gè)民族都是區(qū)別于“主導(dǎo)族群”的“人類族群”，民族文明的特征也就在于這種區(qū)別。我州是一個(gè)多民族自治州，有多個(gè)“人類族群”，怎樣將這些“人類族群”的文明現(xiàn)象區(qū)分開來，這是擺在文明有些面前的大事。

　　在世界經(jīng)濟(jì)越來越向一體化展開的今天，文明的交流也越來越頻頻，但文明的特征一定要保存。這是民族的根，根沒有了，樹也就干燥了，這個(gè)區(qū)別于“主導(dǎo)族群”的“人類族群”也就不存在了。本次年會(huì)研討的便是怎樣保存這個(gè)“人類族群”所固有的特征，因此，加強(qiáng)對非物質(zhì)文明遺產(chǎn)的保護(hù)十分首要。

　　我州的這些小民族樂器，看起來雖然不很顯眼，但它是伴隨著民族的出產(chǎn)、前史、勞動(dòng)、愛情、日子而創(chuàng)制、保存、展開起來的一種文娛東西，具有悠長的前史和豐盛的內(nèi)在，有著深重的群眾基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)在保護(hù)中展開，往后可作為旅行產(chǎn)品進(jìn)行宣傳、開發(fā)、運(yùn)用，信任定會(huì)倍受歡迎。其他，有些樂器的制作工藝技術(shù)也需求前進(jìn)和加強(qiáng)人才培養(yǎng)，特別是口弦的制作挨近失傳�？磥砗芎唵蔚囊黄�竹簧，手工制作難度卻很高，且會(huì)制作的人越來越少，我曾找過幾個(gè)以前會(huì)制作口弦的老演員，想請他們做幾副，但是他們都說年歲大了，雙眼看不見了。

　　我州各民族民間樂器種類繁復(fù)，樣式各異，便是在不一樣區(qū)域的同一種族中也有不一樣的稱謂，每一種樂器在民間還有許多風(fēng)趣的故事，這些故事有的是與定弦有關(guān)，有的是與出產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)，有的是與大家的尋求與想象有關(guān)。我建議，有關(guān)有些可在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步研討，撰寫一本怒江州各民族器樂志，有幾種樂器應(yīng)申報(bào)為非遺加以保護(hù)。福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)碧江九村怒族那可咱因?yàn)椤斑_(dá)比亞”彈得好，被命名為省級(jí)民間音樂師，悵惘的是，他的樂器“達(dá)比亞”未被列入非遺名錄。試想，假設(shè)離開了“達(dá)比亞”，那可咱“民間音樂師”這個(gè)榮譽(yù)稱謂還存在嗎?

　　大會(huì)時(shí)期，我曾接受《上海日報(bào)》記者張乾女士的采訪，該報(bào)不吝版面，就怒江五顏六色的傳統(tǒng)民族民間音樂文明在英文版圖文并茂地向世界作了宣傳報(bào)導(dǎo)。

　　這次上海之行，從接受任務(wù)、尋覓演員到扮演排練僅半個(gè)月時(shí)間，加上旅途奔走，又面對上海炎熱難耐的高溫，真實(shí)讓人疲倦，但也園滿完成了任務(wù)，遭到了組委會(huì)的必定贊揚(yáng)和觀眾的好評，開闊了視野，增長了知識(shí)，更首要的是展示了怒江各民族的樂器，讓這些小樂器闖進(jìn)大世界，闖進(jìn)有名的上海音樂學(xué)院賀綠汀音樂廳，讓中外兄弟耳目一新，拍手叫絕，如今回想起來，覺得此行很走運(yùn)、很夸姣，也很有含義。

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