抗日戰(zhàn)爭的14年中，是中國歌曲創(chuàng)作的一次噴發(fā)式提高，一次狂飚式突進(jìn)。

　　我們的《國歌》是產(chǎn)生在1935年的《義勇軍進(jìn)行曲》;我們的《軍歌》是產(chǎn)生在1939年的《八路軍進(jìn)行曲》;我們近現(xiàn)代音樂史上的柱石之作《黃河大合唱》，也是產(chǎn)生于抗戰(zhàn)初期的1939年……這些能夠代表民族雄強精神的音樂經(jīng)典，能夠表達(dá)中國軍人激情的戰(zhàn)斗樂章，掀開了我國音樂史、特別是歌曲史嶄新的一頁，抒發(fā)著民族的豪情。

　　戰(zhàn)斗進(jìn)行曲：中國音樂的巨大飛躍

　　戰(zhàn)爭年代，最需要的就是能夠激發(fā)人們戰(zhàn)斗精神、鼓舞大眾愛國熱情的戰(zhàn)斗進(jìn)行曲。抗日戰(zhàn)爭年代正是產(chǎn)生這類進(jìn)行曲最為集中的年代，除了《義勇軍進(jìn)行曲》、《八路軍進(jìn)行曲》之外，應(yīng)該提到的還有：黃自的《旗正飄飄》、陳洪的《沖鋒號》、聶耳的《畢業(yè)歌》、孫慎的《救亡進(jìn)行曲》、冼星海的《救國軍歌》、孟波的《犧牲已到最后關(guān)頭》、麥新的《大刀進(jìn)行曲》、賀綠汀的《游擊隊歌》、夏之秋的《歌八百壯士》、陳田鶴的《巷戰(zhàn)歌》、何士德的《新四軍軍歌》、冼星海的《到敵人后方去》、吳伯超的《中國人》……這些至剛至強、亢奮凌厲的軍歌，伴隨著整個抗日戰(zhàn)爭時期，發(fā)出了抗日戰(zhàn)爭時代的最強音。

　　中國的古代音樂和民間音樂中缺少進(jìn)行曲的傳統(tǒng)，進(jìn)行曲這種歌曲體裁是學(xué)習(xí)吸收了西方音樂之后的新收獲，經(jīng)過了二十世紀(jì)初學(xué)堂樂歌和五四運動新文化的萌芽，進(jìn)行曲體裁到抗日戰(zhàn)爭時期迅速走向成熟，其標(biāo)志就是以《義勇軍進(jìn)行曲》和《八路軍進(jìn)行曲》為代表的一系列優(yōu)秀的戰(zhàn)斗歌曲。

　　這些戰(zhàn)爭年代的進(jìn)行曲很好地解決了兩個問題，一個是大膽吸收西方進(jìn)行曲因素的問題，另一個是進(jìn)行曲創(chuàng)作的民族化問題。實際上這是一而二、二而一的問題。

　　要譜寫抗日戰(zhàn)爭的進(jìn)行曲，必須勇敢無畏地學(xué)習(xí)和借鑒西方的進(jìn)行曲。在上述提到的優(yōu)秀軍歌中，明顯有著號角式的音調(diào)、進(jìn)行曲的節(jié)奏、小軍鼓的節(jié)律、七聲音階的旋律，這都是西方音樂的典型因素。在中國抗戰(zhàn)歌曲中就有像《旗正飄飄》、《游擊隊歌》、《到敵人后方去》等很典型的西方音樂風(fēng)格的作品，它們同樣獲得廣泛的歡迎和戰(zhàn)士們的喜愛。評判它們的標(biāo)準(zhǔn)可以簡單歸為：歌曲是不是對中國人民的抗戰(zhàn)有利，是不是受到中國軍人和民眾的喜愛。其他一切都成為次要的了。“進(jìn)行曲創(chuàng)作的民族化問題”也成了迎刃而解的事情了，上述《義勇軍進(jìn)行曲》和《八路軍進(jìn)行曲》以及《救國軍歌》、《大刀進(jìn)行曲》等，都是非常民族化的進(jìn)行曲，是詞曲結(jié)合水乳交融的中國軍歌。五聲性音階是這些作品的突出特點。原本柔弱靡軟的民族音調(diào)，忽然發(fā)展、變換成具有銅澆鐵鑄般的力量美和難能可貴的雄壯美。這真是中國音樂史上的一個奇跡，是中國音樂一次巨大的、空前的飛躍。中國的歌曲，從來沒有這樣地氣勢恢宏，這樣地充滿著戰(zhàn)斗的力量。

　　抒情歌曲：“十多個偽軍向我們投降了”

　　與剛勇無比的戰(zhàn)斗進(jìn)行曲同時產(chǎn)生的，也有許多深刻抒情的歌曲，如張寒暉的《松花江上》、劉雪庵的《長城謠》、聶耳的《鐵蹄下的歌女》、夏之秋的《思鄉(xiāng)曲》、賀綠汀的《嘉陵江上》、林聲翕的《白云故鄉(xiāng)》、鄭律成的《延水謠》、韓悠韓的《故鄉(xiāng)月》、李劫夫的《歌唱二小放牛郎》等。這些歌曲或表達(dá)了失去家鄉(xiāng)后的悲痛，或表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)父老的懷念，或歌頌抗日的英雄，都具有撼人肺腑的藝術(shù)感染力。它們都具有永恒的藝術(shù)魅力。

　　抒情歌曲同樣能夠激發(fā)人們的愛國熱情，有時甚至能夠起到特殊的感化作用。1963年我到北京順義縣抗日老區(qū)收集革命民歌時，有一位抗日民兵給我唱起《松花江上》，他是把《松花江上》當(dāng)作革命民歌唱給我聽的，然后給我講了一個他親身經(jīng)歷的故事：“我們配合八路軍攻打日偽軍的炮樓，將戰(zhàn)壕挖到了敵人炮樓跟前，就十來米，都能夠聽到炮樓里偽軍講話的聲音，但是他們打不著我們。炮樓里面駐有十來個偽軍，都是東北人。我們就給他們唱《松花江上》：‘我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘……’唱著唱著，偽軍就漸漸跟著我們唱了，接著聽到了他們的哭泣聲。我們又向他們喊話，鼓動他們交械投降。最后，他們把武器從炮樓里扔了出來，十多個偽軍向我們投降了。”這是一個非常特殊的經(jīng)典例子，這說明抒情歌曲同樣是戰(zhàn)斗的武器。

　　中國人民和中國音樂家都明白“陰陽互補，剛?cè)岵��?jì)”的藝術(shù)道理，他們以寬闊的藝術(shù)胸懷，對威武雄壯和優(yōu)美抒情這兩類歌曲采取寬容的接納態(tài)度。實際上，這兩類抗戰(zhàn)歌曲在歷史上發(fā)揮了異曲同工、殊途同歸的作用。即使是在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭年代，我們的歌曲的風(fēng)格也是多種多樣的。

　　中國抗戰(zhàn)歌曲：自立于世界音樂之林

　　抗日戰(zhàn)爭是全中國人民的戰(zhàn)爭，既有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后游擊戰(zhàn)，又有國民政府領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場，還有淪陷區(qū)的抗日義勇軍的斗爭;從抗戰(zhàn)歌曲來說，既有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地歌曲，又有國民黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊的戰(zhàn)歌，還有淪陷區(qū)人民的歌聲。由于歷史和條件的原因，過去幾十年間，在抗戰(zhàn)歌曲研究中對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地的革命歌曲的研究較多，對國民政府領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)歌曲的收集和研究較少。這一現(xiàn)象正在改變。

　　從五四新文化運動發(fā)展以來，中國音樂總是像一個小老弟，跟跑在文學(xué)、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域的后面，勢單力薄，掀不起什么風(fēng)浪。然而，抗日戰(zhàn)爭一開始，救亡歌詠運動聲震云天，抗日的歌聲吹起了抗戰(zhàn)文藝的沖鋒號，《義勇軍進(jìn)行曲》、《救國軍歌》、《大刀進(jìn)行曲》《游擊隊歌》成了家喻戶曉的歌曲，聶耳、冼星海、賀綠汀等音樂家成了抗戰(zhàn)文藝的尖兵。這極大地提升了音樂在總體文化中的地位和作用。

　　振聾發(fā)聵的救亡歌曲不僅在國內(nèi)廣為傳唱，還傳播到了海外，在世界各地的僑胞中也掀起了歌詠的巨浪，如任光在法國和新加坡都組織起了華僑歌唱團(tuán)，蔡繼琨、黃楨茂在菲律賓開展了豐富的愛國合唱活動，劉良模在美國組織了“華僑青年歌唱隊”，并和黑人男低音歌唱家保爾·羅伯遜(Paul Robeson)合作錄制了一張名為《起來》的唱片于1941年在紐約出版，包括6首抗戰(zhàn)歌曲和中國民歌，其中就有保爾·羅伯遜用中文和英文演唱的《義勇軍進(jìn)行曲》。

　　抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)場的一個重要組成部分，抗戰(zhàn)歌聲也是世界反法西斯歌聲的一個重要組成部分。在“二戰(zhàn)”中國戰(zhàn)場所產(chǎn)生的優(yōu)秀的抗戰(zhàn)歌曲，在歐洲戰(zhàn)場產(chǎn)生的如《統(tǒng)一戰(zhàn)線歌》、《達(dá)豪之歌》、《國際縱隊之歌》等，與在蘇聯(lián)戰(zhàn)場產(chǎn)生的《神圣的戰(zhàn)爭》、《勇士之歌》、《卡秋莎》等，都是世界反法西斯歌聲的經(jīng)典之作。中國的抗戰(zhàn)歌曲可以和世界上優(yōu)秀的反法西斯歌曲相媲美，可以自立于世界優(yōu)秀歌曲之林。這是中國人民的自豪和驕傲。 音樂周報 梁茂春

精品視頻課程推薦

• 音樂理論基礎(chǔ)教程視頻課程

• 和聲學(xué)視頻課程

• 西方音樂通史視頻課程

• 第二版曲式分析基礎(chǔ)教程視頻課程