鄒文琴，著名聲樂教育家。1942年生于山東省青島市。1959年考入中央音樂學(xué)院附中學(xué)習(xí)，1962年保送中央音樂學(xué)院聲樂系學(xué)習(xí)，1967年畢業(yè)于中國音樂學(xué)院。歷任中國音樂學(xué)院聲歌系教授、中國聲樂家協(xié)會副主席、中國國際聲樂藝術(shù)研究會副主席、中國民族聲樂學(xué)會理事、文化部文藝團(tuán)體應(yīng)聘資格技術(shù)考評評委、全國青年歌手電視大獎賽評委、中國音協(xié)金鐘獎和文化部文華獎聲樂比賽評委。鄒文琴教授從教五十多年來她繼承中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)，借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的聲樂訓(xùn)練方法，博采眾長，形成了系統(tǒng)的聲樂教學(xué)理論、獨(dú)特的教學(xué)方法。并在全國各大院校和藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行聲樂講座和現(xiàn)場教學(xué)，以精湛的教學(xué)技藝、和藹可親的態(tài)度和獨(dú)特的人格魅力為廣大聲樂教師和聲樂學(xué)習(xí)者指明了學(xué)習(xí)道路，給予了他們學(xué)習(xí)聲樂的信心。她培養(yǎng)了韓紅、吳碧霞、龔琳娜、雷佳、吳靜、馬文娥、格桑曲珍、其木格等多位蜚聲中國歌壇的青年歌唱家和優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)表演人才，為中國民族聲樂藝術(shù)的完善與發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　用平實(shí)的語言講述抽象的規(guī)律

　　一切有理想、有抱負(fù)的文藝工作者都要做到德藝雙馨，積極履行人類靈魂工程師的職責(zé)。鄒文琴教授就是這樣一位德藝雙馨，桃李滿天下的文藝工作者。鄒教授從事聲樂專業(yè)演唱與教學(xué)五十余載，她以其高尚的師德和精湛的教學(xué)技藝教育和感染學(xué)生，在多年的聲樂教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗，探索和研究了聲樂叫教學(xué)的心思路。創(chuàng)建了科學(xué)的名族聲樂教育體系，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的的實(shí)力派歌唱家。鄒教授注重對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)城，教學(xué)思路清晰，教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)規(guī)范，教育語言平實(shí)生動。鄒教授強(qiáng)調(diào)的“五大共鳴腔體”的運(yùn)用和“歌唱的四大要素”是對我國民族聲譽(yù)教學(xué)理論研究與實(shí)踐的重大貢獻(xiàn)，對于促進(jìn)我國民族聲樂教學(xué)的發(fā)展有著重要的意義。

　　聲樂教學(xué)是一門抽象性較強(qiáng)的實(shí)踐學(xué)科。唱歌時運(yùn)用的樂器是看不見、摸不著的，大多數(shù)聲樂教師會在課堂上給學(xué)生打很多比喻，以啟發(fā)學(xué)生的歌唱思維，但如果比喻用得不夠恰當(dāng)或不夠準(zhǔn)確的，就會讓學(xué)生對歌唱產(chǎn)生誤解，反而不利于學(xué)生練習(xí)。在鄒教授的課堂教學(xué)中，她盡量運(yùn)用最通俗易懂的語言區(qū)解釋比較復(fù)雜而抽象的聲音技術(shù)問題，使學(xué)生始終保持簡單而清晰的歌唱思路。

　　鄒教授經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：“我們唱歌要遵循生活中的自然生態(tài)規(guī)律�！北热�，抬起口蓋這個動作，許多學(xué)生找不準(zhǔn)狀態(tài)就會亂使勁兒，造成了拽下巴、口腔緊等歌唱問題的產(chǎn)生。當(dāng)這類問題出現(xiàn)時，她會引導(dǎo)學(xué)生體會生活中自然、放松的狀態(tài)，如“啃東西”、“打噴嚏”、“打哈欠”、“哭泣”，要求學(xué)生自然放松地唱歌。有些學(xué)生在唱歌時存在呼吸淺，吸氣時兩肋無法擴(kuò)張的情況。她說：“歌唱的深呼吸就好比是長跑時大口大口吸氣的感覺，深而有力，還可以同時打開喉嚨，胸腔和背等歌唱所需要的呼吸器官�！蓖ㄟ^這樣的講述，學(xué)生很快就能體會到吸開的狀態(tài)，而不會身體僵硬。

　　民族唱法的學(xué)生容易產(chǎn)生喉嚨打不開，聲音緊、擠、卡等問題。針對這一情況，鄒教授告訴學(xué)生：“把喉窩吸涼再唱�！币馑际钦f，在吸氣時要感到喉窩得到了充分的打開，而只有保持開喉吸氣的歌唱狀態(tài)，聲音才會比較通暢。有些學(xué)生唱歌狀態(tài)不自然，咬字不清晰，鄒教授就會讓她們大聲朗讀歌詞，說一句、唱一句，體會松弛自然的說話感覺。“怎么說就怎么唱”，經(jīng)過一段時間的練習(xí)，問題就會迎刃而解了，學(xué)生不但咬字清晰了，聲音音色也變得圓潤自然了。在聲樂演唱中，每個學(xué)生的嗓音條件、聲音問題和理解能力都不盡相同，這給聲樂教學(xué)增加了很大的難度，所以，聲樂教師一定要因材施教、有的放矢。這些都是鄒教授在課堂上經(jīng)常用到的解決聲音問題的方法，聽起來很簡單，但是要找準(zhǔn)問題的關(guān)鍵對癥下藥，并不是一件容易的事。鄒教授在多年教學(xué)過程中總結(jié)和歸納了這些簡單、平實(shí)而又有效的方法，使得每一個學(xué)生取得了長足的進(jìn)步。

　　鄒教授的學(xué)生來自祖國的各個民族、各個地區(qū)。這些學(xué)生在跟隨鄒教授學(xué)習(xí)后都有明顯的進(jìn)步和提高，每當(dāng)學(xué)生離開時，都會有戀戀不舍之情，一是對鄒教授多年培養(yǎng)的感激之情，二是怕沒有鄒教授在身邊指導(dǎo)，唱歌狀態(tài)會不穩(wěn)定。針對這樣的情況，鄒教授在日常生活教學(xué)過程中，非常注重對歌唱基本概念的闡述，其中強(qiáng)調(diào)較多的兩個概念就是“五大共鳴腔體”的運(yùn)用和唱歌的“四大要素”。

　　演唱中“五大共鳴腔體”的運(yùn)用是至關(guān)重要的，它能夠直接影響到聲音位置的高低和音量的變化。更重要的是強(qiáng)調(diào)學(xué)會運(yùn)用不同的“共鳴腔體”來演唱不同風(fēng)格的作品。因此，在課堂上，鄒教授經(jīng)常會提問或解釋關(guān)于“五大共鳴腔體”的問題，即頭腔、鼻咽腔、口腔、喉咽腔和胸腔的運(yùn)用問題。在演唱不同風(fēng)格的作品時，聲音的運(yùn)用不能是一成不變的，而是要根據(jù)作品的風(fēng)格的需要去調(diào)整“共鳴腔體”的運(yùn)用，使音色合理地變化，從而更好地詮釋作品。例如，山東民歌《包楞調(diào)》要求彈性，突出地方性民歌色彩，更加生動的表達(dá)出山東女子潑辣熱情的人物性格;在演唱朝鮮族民歌《阿拉里呦》時，要強(qiáng)調(diào)胸腔共鳴的運(yùn)用，寬厚的聲音比較符合朝鮮族民歌的特點(diǎn)，并能較好地表達(dá)出這首歌曲的深情和略帶憂郁的情感色彩。

　　只有協(xié)調(diào)好“五大共鳴腔體”，并利用豐富多變的音色，才能更好地唱出每種歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)。除此之外，“歌唱的四大要素”也是鄒教授十分重視和經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的另一個概念，即位置、氣息、語言、共鳴，并且將每個概念用生動的、具有高度概括性的語言表達(dá)出來，“聲音的位置就要放在揚(yáng)眉睜眼的地方”，即每一個音都要同一個位置上起;“氣息就是要求每一個音都要從小腹的對抗點(diǎn)上起”，即保持深呼吸支點(diǎn)歌唱;“語言是指用上牙咬字，咬韻母”，便是要求吐字清晰、歸韻到位、字正腔圓;“共鳴就是全身都要打開”，即身體要保持?jǐn)U張舒展的狀態(tài)，全身唱歌、整體協(xié)調(diào)。

　　有了這些具體的要求，學(xué)生就會更加明確聲音的概念，注意整體的協(xié)調(diào)和配合，保持清晰的頭腦，唱出優(yōu)美動聽的聲音。關(guān)于這些概念性的問題，鄒教授在教學(xué)中總會不斷地強(qiáng)調(diào)，目的就是讓學(xué)生牢牢記住，時刻使演唱思路保持清晰。

　　注重細(xì)節(jié)與傳統(tǒng)經(jīng)典的積累

　　鄒教授培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅演唱功底過硬，音色純凈，而且演唱作品細(xì)膩動聽，臺風(fēng)穩(wěn)健大方，這與鄒教授在日常教學(xué)中注重對學(xué)歌唱細(xì)節(jié)的培養(yǎng)是分不開的。鄒教授特別注重對學(xué)生正確的歌唱姿勢的培養(yǎng)。關(guān)于這一點(diǎn)，鄒教授提出了細(xì)節(jié)上的要求，“大腿放松，力量落到腳底”，只有這樣才能夠講歌唱的力量放下去，讓聲音更加通暢;“歌唱時身體要穩(wěn)定，不要搖擺”，身體搖晃說明身體的力量沒有落到腳底，聲音不穩(wěn)定，不利于聲音位置的統(tǒng)一與氣息的調(diào)整協(xié)調(diào)。在聯(lián)系唱歌時，一定要注意身體的穩(wěn)定和平衡，只有這樣才能使聲音的狀態(tài)穩(wěn)定。

　　此外，鄒教授還有很多關(guān)于歌唱細(xì)節(jié)方面的教學(xué)語言值得認(rèn)真學(xué)習(xí)，“不能低頭找位置，這樣會影響聲音通暢”，聲音的方向只有一個，那就是向前向上的，低頭找位置會使歌唱通道不通暢，歌唱時應(yīng)抬頭挺胸，舒展歌唱：“每個樂句的結(jié)尾都要注意先收聲音再收氣”，只有這樣才能確保旋律的連貫和樂句間的平穩(wěn)過渡;“嘴角上揚(yáng)，可以調(diào)整音色”，在歌唱時，面部的每一個細(xì)小的動作都可能引起音色的變化，嘴角上揚(yáng)可以使聲音變得積極而明亮;“開喉吸氣，想好丹田”，鄒教授非常注重小腹上丹田對抗點(diǎn)的運(yùn)用，運(yùn)用好丹田的力量可以確保每個聲音的穩(wěn)定結(jié)實(shí)，并獲得穩(wěn)定的氣息狀態(tài)等。正是對一個又一個的細(xì)節(jié)進(jìn)行推敲，才使每一位在鄒教授身邊學(xué)習(xí)的學(xué)生取得了明顯的進(jìn)步，具體的問題也都得到了有效的解決。每個細(xì)節(jié)中都包含著鄒教授對學(xué)生無限的愛和無私的奉獻(xiàn)。

　　鄒教授十分重視對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，她在日常教學(xué)過程中，注重要求學(xué)生對中國經(jīng)典古詩詞藝術(shù)歌曲的積累。多練習(xí)古詩詞藝術(shù)歌曲不但能夠提高學(xué)生對聲音技巧的控制、對咬字歸韻的把握，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。鄒教授經(jīng)常用于課堂教學(xué)的曲目有《春曉》、《衩頭鳳》、《長相知》、《漁翁》、《紅樓夢》、《組曲》、《飄零的落花》、《虞美人》、《知音》、《別亦難》等作品，除此而外，中國近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲、中國傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)戲曲唱段、歌劇選段等也都是鄒教授課堂教學(xué)中必唱曲目。例如藝術(shù)歌曲《春思曲》、《思鄉(xiāng)》、《歲月悠悠》、《思戀》等;各地方民歌《繡荷包》、《采檳榔》、《知道不知道》、《茉莉花》等;戲曲《詠梅》、《人就活一回》(選自歌劇《原野》)、《去追隨我親愛的格桑》(選自歌劇《啟明星》)等傳統(tǒng)經(jīng)典作品。鄒教授堅守信念，淡薄名利，兢兢業(yè)業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，無論是道德品行還是性格氣質(zhì)，都具有很強(qiáng)的吸引力。她理性的教學(xué)思維、科學(xué)的教學(xué)方法、生動而樸實(shí)的教學(xué)語言深深地感染和啟迪著學(xué)生。

　　“海不擇細(xì)流，顧能成其大，山不懼細(xì)壤，方能就其高�！边@是鄒文琴教授人格魅力和高尚師德的真實(shí)寫照。眾所周知，聲樂學(xué)習(xí)的費(fèi)用很高，上學(xué)學(xué)費(fèi)貴，學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)期間開音樂會，參加比賽，錄制專輯，作宣傳等都需要大量的資金投入。有些較為知名的聲樂教師招收學(xué)生的條件十分苛刻，不僅要求學(xué)生專業(yè)實(shí)力強(qiáng)，還要求長相好、個頭高、家庭背景厚實(shí)。而鄒文琴教授選學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是執(zhí)著求學(xué)，質(zhì)樸大方、渴望進(jìn)步。鄒教授尤其注重貴青年聲樂教師的培養(yǎng)，她說：“我一個人的時間和精力畢竟是有限的，多教青年教師可以影響和幫助更多的學(xué)生�！本褪沁@樣一句樸實(shí)而簡單的話語，道出了鄒教授的良苦用心，體現(xiàn)了鄒教授高度的社會責(zé)任感和歷史使命感。鄒教授經(jīng)常站在國家和民族聲樂藝術(shù)行業(yè)發(fā)展的高度教育學(xué)生學(xué)以致用、報效祖國。她熱愛祖國，忠于教育事業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，從生活細(xì)節(jié)上嚴(yán)格要求學(xué)生。身教勝于言傳，從鄒教授的升上，學(xué)生看到了一位文藝工作者的高潔，一位人民教師的和藹可親和老一輩教育家身上所體現(xiàn)出來的嚴(yán)于律己的高尚情操，這是取之不盡、用之不竭的寶貴精神財富。

　　鄒教授培養(yǎng)出了眾多著名的歌唱家，如今都活躍在各大專業(yè)團(tuán)體和藝術(shù)院校中，為祖國的民族聲樂事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。鄒教授輝煌的教學(xué)成就令人矚目，但她從來不因自己是一位名師而自滿張揚(yáng)，她潛心研究教學(xué)，踏實(shí)、認(rèn)真地上好每一節(jié)課。(文章來源于網(wǎng)絡(luò))

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