覺嘎，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，西藏音樂家協(xié)會(huì)副主席，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才。他是我國(guó)第一位獲得音樂碩士學(xué)位、音樂博士學(xué)位的藏族作曲家;我國(guó)第一位博士后工作站出站的作曲專業(yè)博士后。現(xiàn)就職西藏大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師。就讓我們跟著他，探“俱聲”尋雪域天籟，譜“緣起”寫時(shí)代樂章。

　　冬季的西藏大學(xué)內(nèi)，雖有些寒意但陽光明媚。在西藏大學(xué)后門，記者見到了仰慕已久的作曲家覺嘎。

　　一頭自然飄逸的長(zhǎng)發(fā)，大紅色的休閑裝、藍(lán)色的牛仔褲，讓人眼前一亮，今年50出頭的覺嘎老師是這樣地活力十足。

　　實(shí)難想到這位許多人眼中的傳奇人物，在30年前，不過是糧食倉庫的一名臨時(shí)工，而這名來自草原牧場(chǎng)的孩子卻用大半生譜寫出了自己獨(dú)有的天籟之音。

　　回顧過去的歲月, 覺嘎人生經(jīng)歷中的許多事情好像剛剛發(fā)生過的一樣，清晰如故，歷歷在目。

　　夢(mèng)的起始：“自此走上音樂之路”

　　覺嘎出生在距拉薩市不到兩百公里的當(dāng)雄草原。那里水草豐美，牛羊遍地，是西藏著名的牧場(chǎng)之一。那里有神奇的念青唐古拉山的主峰，舉目仰望可領(lǐng)略神山的風(fēng)采;那里有圣潔的天湖納木錯(cuò)，迷人的風(fēng)韻使人心曠神怡，已是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地。

　　在覺嘎的腦海里，還清晰地記得上小學(xué)時(shí)候的情形。小學(xué)在離覺嘎家不遠(yuǎn)的一戶人家的屋里。老師叫扎西拉姆，是一位當(dāng)時(shí)在鄰近的三個(gè)生產(chǎn)隊(duì)里唯一在縣城里上過學(xué)的年輕姑娘。

　　她既是老師，又是校長(zhǎng)，還是同學(xué)們的偶像。有時(shí)，覺嘎他們圍著爐灶在木板上書寫藏文字母，當(dāng)老師宣布某一位同學(xué)修畢木板上的書寫的時(shí)候，每一位有資格升級(jí)到紙上書寫的同學(xué)為此而興奮不已。

　　有時(shí)，覺嘎他們坐在院壩里把翻譯成藏文的毛主席語錄當(dāng)作課文閱讀;有時(shí)，老師會(huì)教同學(xué)們唱革命歌曲;有時(shí)，老師又會(huì)敲著鍋盤教同學(xué)們表演歌舞節(jié)目。偶爾，老師也會(huì)教一些諸如“毛主席萬歲”、“人民公社好”之類的漢語短句。此外，那時(shí)候的小學(xué)還“開設(shè)”有撿牛糞、采蘑菇、種蘿卜等以“自力更生”為目的的勞技課程。

　　更有趣的是，那時(shí)候的同學(xué)們還要不時(shí)參加半夜里的緊急集合，天亮前的野外拉練，以及跟著軍代表捕捉候鳥的行動(dòng)等充滿“時(shí)代特色”的許多課外活動(dòng)。這一切都構(gòu)成了覺嘎終身難忘的童年記憶。

　　在覺嘎成長(zhǎng)的道路上，遇到過許多對(duì)他人生產(chǎn)生過重大影響的人。

　　“我不會(huì)淡化肖多吉先生把我選送到拉薩培訓(xùn)的特殊意義，因?yàn)槟且淮蔚呐嘤?xùn)使我有了接受音樂啟蒙教育的難得機(jī)會(huì)�！庇X嘎回憶著說。

　　當(dāng)時(shí)，為了組建當(dāng)?shù)貥I(yè)余文藝宣傳隊(duì)，當(dāng)時(shí)在寧中區(qū)(現(xiàn)在的寧中鄉(xiāng))擔(dān)任書記的肖多吉先生把包括覺嘎在內(nèi)的7個(gè)牧民孩子選送到了西藏師范學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里，覺嘎在預(yù)科班學(xué)習(xí)文化，在文藝班學(xué)習(xí)音樂。

　　在西藏師范學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，覺嘎非常敬重一位從上海自愿來到西藏教書的王麗華老師�！巴趵蠋熃涛覀兓�本樂理和視唱練耳，為了教好我們音樂，老師跟我們學(xué)藏語;為了我們學(xué)好音樂，老師又教我們學(xué)漢語。在冬季寒冷的教室里，老師用膠布包裹著裂開的手指，一會(huì)兒在黑板上舉例，一會(huì)兒在琴鍵上示范，深深地觸動(dòng)著我的心靈。”覺嘎感恩地說。

　　從西藏師范學(xué)院結(jié)業(yè)后，覺嘎先是在當(dāng)?shù)匚乃囆麄麝?duì)當(dāng)教員，后在糧食倉庫當(dāng)了一名臨時(shí)工。在工作之余，覺嘎還是習(xí)慣鉆研學(xué)習(xí)音樂方面的知識(shí)。就在這時(shí)，當(dāng)雄縣獸醫(yī)站的多多先生多次勸導(dǎo)覺嘎不要放棄練琴，努力學(xué)習(xí)文化，還建議覺嘎報(bào)考剛剛成立不久的西藏藝術(shù)學(xué)校。多多先生的激勵(lì)和督促，不僅使覺嘎順利的考上了西藏藝術(shù)學(xué)校，而且從此走上了以音樂為職業(yè)的人生道路。

　　覺嘎笑著說：“值得一提的是，當(dāng)我考進(jìn)西藏藝術(shù)學(xué)校的第二年，學(xué)校把我安排到四川音樂學(xué)院借讀。我跟張寶慶老師學(xué)習(xí)笛子，隨許光祥老師學(xué)習(xí)視唱練耳。同時(shí)還跟李一賢老師、但功浦老師等學(xué)習(xí)和聲、鋼琴等課程。在此期間，我還跟何訓(xùn)田老師學(xué)習(xí)作曲，接受作曲啟蒙教育，為我將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)作曲與作曲技術(shù)理論奠定了基礎(chǔ)�！�

　　傾囊教學(xué)：“學(xué)生就是我的摯友”

　　“在1995年研究生畢業(yè)后，四川音樂學(xué)院給了我留校工作的機(jī)會(huì)，但想到西藏還沒有正式的音樂創(chuàng)作的教育學(xué)科，于是我決心回到家鄉(xiāng)在這方面做一些自己力所能及的事�！庇X嘎說。

　　回到西藏后，覺嘎在西藏開辦了第一批作曲專業(yè)班。招生期間，他帶著滿腔熱情坐著長(zhǎng)途大巴到山南、日喀則、林芝、那曲等地招收了6名學(xué)生。

　　這批學(xué)生也是第一屆6年制中專生。在覺嘎的努力付出下，其中的4名學(xué)生順利考上了中央音樂學(xué)院作曲系，成為中央音樂學(xué)院建院以來的第一批來自西藏的藏族本科生�！艾F(xiàn)在他們都已經(jīng)順利畢業(yè)，成為了西藏作曲教育和音樂創(chuàng)作的后備力量，他們的成就讓我驕傲�！庇X嘎再次笑著說 。

　　自1997年招收在西藏本地受教育的第一批作曲專業(yè)學(xué)生以來，西藏的音樂創(chuàng)作教育經(jīng)歷了從無到有，從中專到本科，從本科到碩士研究生，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，逐漸形成了學(xué)科層次的合理梯隊(duì)，在這方面的發(fā)展與覺嘎的努力和決心密不可分。

　　2007年，面對(duì)上海音樂學(xué)院的聘請(qǐng)，覺嘎婉言謝絕了。他順應(yīng)了西藏大學(xué)的需求，再一次回到西藏。作為學(xué)科帶頭人，覺嘎開設(shè)了“作曲與作曲技術(shù)理論”專業(yè)本科教育，目前已經(jīng)招收4屆學(xué)生。2009年，西藏大學(xué)獲得作曲專業(yè)藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)授予權(quán)。自1997年以來，通過近20年的發(fā)展，西藏大學(xué)“作曲與作曲技術(shù)理論”專業(yè)的教學(xué)水平不斷提高，學(xué)科影響力不斷提升，得到了國(guó)內(nèi)同行專家的關(guān)注和好評(píng)。

　　在覺嘎的教學(xué)生涯中，一直把學(xué)生當(dāng)作自己事業(yè)發(fā)展過程的摯友和承載主體。覺嘎先后多次用自己的科研經(jīng)費(fèi)給學(xué)生們的考察采風(fēng)、學(xué)術(shù)觀摩提供幫助。

　　2011年暑期，他帶領(lǐng)作曲專業(yè)本科生和研究生赴西藏阿里、日喀則等地考察采風(fēng)，行程4000多公里。通過采風(fēng)，學(xué)生們?cè)谝魳穭?chuàng)作方面有了更多的領(lǐng)悟。這幾年，覺嘎多次用自己的科研經(jīng)費(fèi)派學(xué)生去觀摩包括北京現(xiàn)代音樂、全國(guó)音樂分析學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)、上海音樂學(xué)院音樂分析學(xué)科博士學(xué)者論壇等在內(nèi)的多個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)。“我一方面想開拓學(xué)生的藝術(shù)視野，另一方面也想在縱橫比較中讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清專業(yè)基礎(chǔ)和文化功底的重要性�！�

　　在放棄四川音樂學(xué)院和上海音樂學(xué)院的優(yōu)厚工作條件專心授教時(shí)，覺嘎的付出也開始逐漸有了收獲：學(xué)生們的作品在各種大型表演中獲得好評(píng)，在各種專業(yè)比賽中獲得佳績(jī)，在各種音像專輯中收錄出版……覺嘎的學(xué)生們以開拓和創(chuàng)新精神創(chuàng)辦文化傳播實(shí)體并用自己的智慧和熱情展示自己、服務(wù)社會(huì)。

　　覺嘎用他的辛勤與無私澆灌著音樂的花園，當(dāng)鮮花盛開，馨香沁人時(shí)，這位園丁只是在一旁默默的微笑。

　　鑒于覺嘎在培養(yǎng)人才方面取得的優(yōu)異成績(jī)，他被授予了“西藏自治區(qū)優(yōu)秀教師”、“全國(guó)模范教師”等榮譽(yù)稱號(hào)。

　　追求極致：“音樂要振奮人的精神”

　　1995年，覺嘎畢業(yè)于四川音樂學(xué)院作曲系“作曲與作曲技術(shù)理論”專業(yè)，獲得碩士研究生學(xué)位。當(dāng)時(shí)，學(xué)校希望他能留校任教。在拿到派遣證的那一瞬間，他忽然有了一種茫然感，學(xué)習(xí)了這么多年的音樂，但對(duì)自己民族的音樂卻知之甚少。對(duì)一個(gè)始終知道自己要什么的人來講，這是一個(gè)難以回避的問題。因此，他毅然放棄留校工作的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)身回到了拉薩。一邊為培養(yǎng)作曲方面的藏族音樂人才而努力，一邊開始研究自己本民族的音樂。

　　從攻讀博士學(xué)位期間開始，覺嘎就更加有意識(shí)地去做與藏族傳統(tǒng)音樂有關(guān)的研究。他的博士學(xué)位論文《西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究》在2007年被評(píng)為“全國(guó)百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文”。該論文涉及到了歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域，是迄今唯一一部獲得“全國(guó)百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文”的作曲學(xué)科的博士學(xué)位論文，影響深遠(yuǎn)。

　　這樣一項(xiàng)研究，作為藏族人，他有一定的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)遇到的困難也很多，這又是一個(gè)沒人去深入研究過的領(lǐng)域，因此有必要去將這個(gè)研究進(jìn)行下去。為了完成這一研究，他查閱了大量文獻(xiàn)，也數(shù)次往返于上海與拉薩之間，上海與其他藏區(qū)之間，走訪了大批學(xué)者、藝人，最終完成了歷史上第一部全面研究西藏傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)的學(xué)術(shù)論文。

　　在遞給我這本論著之前，覺嘎先拿出筆在書中改正了33頁和37頁的兩個(gè)印刷錯(cuò)別字，從這個(gè)小細(xì)節(jié)，不難看出覺嘎的嚴(yán)謹(jǐn)之處。在談話中，他盡量用平實(shí)、簡(jiǎn)單的語言來形象地表達(dá)自己的音樂理念、人文理念。他說，“我的愿望很簡(jiǎn)單，就是寫遵循自己內(nèi)心的音樂、做經(jīng)得起推敲的研究、當(dāng)忠于職守的教師�！�

　　1994年，也就是覺嘎在攻讀碩士研究生的第二年，他創(chuàng)作的室內(nèi)樂九重奏《無題》，在臺(tái)灣獲得了臺(tái)灣省立交響樂團(tuán)主辦的“第三屆征曲比賽”第二名。

　　在《無題》這部作品中，覺嘎使用了一支雙簧管、兩支長(zhǎng)號(hào)、鼓和鈸以及男聲四重唱的新奇而富有特色的樂器組合，在誦經(jīng)般的聲響之背景下展開了他的樂思。用他自己的話說，就是在聽似很普通的音樂聲響中，表現(xiàn)了作者對(duì)宗教、文化和哲學(xué)的思考，同時(shí)在作曲技法上也采用了具有嚴(yán)密邏輯性的數(shù)控處理手法與典型的藏族音樂風(fēng)韻相結(jié)合的探索。

　　通過這樣一種音樂形式，他表達(dá)出這樣一種文化現(xiàn)象：被普通民眾用來信仰的宗教，被職業(yè)僧人實(shí)踐行為的宗教，被知識(shí)階層理性認(rèn)知的宗教以及具有哲理和深刻文化內(nèi)涵的宗教本身等四者相結(jié)合的一種多視角、多層面的思考。“我只是在向聽眾傳達(dá)一種信息，說明一種現(xiàn)象，卻沒有對(duì)上述四種態(tài)式做任何的價(jià)值判斷�！庇X嘎說。

　　《無題》使覺嘎在音樂界受到了廣泛關(guān)注，同時(shí)，他的音樂也開始走向成熟和深刻。如果說《無題》中覺嘎關(guān)注的是西藏宗教的種種形態(tài)，那么他后來創(chuàng)作的《諦辯》則更加關(guān)注西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

　　2002年，覺嘎創(chuàng)作的交響序曲《諦辯》參加了在北京舉行的“西藏世紀(jì)交響音樂會(huì)”的演出。在音樂會(huì)的節(jié)目介紹中，對(duì)《諦辯》有這樣的評(píng)述：這是一部?jī)?nèi)容深刻，技法新穎，藏韻鮮明并能夠代表當(dāng)代藏族作曲家藝術(shù)水準(zhǔn)的交響作品，樂曲采用了作者的“模糊同構(gòu)與復(fù)合體”原理精心構(gòu)思而成……。

　　覺嘎說：“《諦辯》中我更加關(guān)注傳承藏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，表達(dá)我對(duì)文化發(fā)展過程中吸收人類文明優(yōu)秀成果的堅(jiān)定追求和開創(chuàng)西藏文化更加輝煌的明天的美好愿望。”

　　另外，覺嘎還創(chuàng)作了鋼琴組曲《西藏掠影》、《西藏民歌主題鋼琴小曲七首》和《第一弦樂四重奏》、《第二弦樂四重奏》、《卓·諧》、《輪回》、《迎送樂》等室內(nèi)樂作品，大型民族管弦樂《阿吉拉姆》、《吉祥之夜》，交響曲《集廓》、交響組曲《西藏風(fēng)情》、交響序曲《根敦群培》、管弦樂協(xié)奏曲《安境》以及獨(dú)唱、合唱、舞蹈音樂、戲劇配樂等數(shù)十部作品。

　　覺嘎說，音樂家要正視自己的社會(huì)責(zé)任，音樂創(chuàng)作要鼓舞和振奮人的精神，激發(fā)人類積極向上的精神品質(zhì)，通過音樂能夠感化人們的思想，同時(shí)音樂也能展現(xiàn)人的智慧和創(chuàng)造力�！　�(鹿麗娟)

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