中華漢字多奇妙，字字相配巧而奧。何謂“好”?男女相配是人類繁衍而為大好;一個(gè)家庭有兒有女是為大喜。何謂“臭”?人要“自知者明”(《老子》)，不能略有小績即自視清高，或自詡為“偉大的某某”，“臭”字明明白白地告誡，不可以自以為是，“自大”一點(diǎn)點(diǎn)，就“臭”了。何謂“評”?說話要持“平”、“平和”與“平服”，辦事要“公平”、“平等待人”等，是謂“評”字的本意也。

　　“音樂評論”是音樂事業(yè)不可或缺的一個(gè)“行當(dāng)”。但“音樂評論”界卻魚龍混雜，良莠不齊，大體可分為三等。一者可稱精英派，知識淵博，專業(yè)精湛，思維鮮活，敢言善辯，文風(fēng)犀利，針貶時(shí)弊，縱橫馳騁，無所顧及，革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，不虛美，不隱惡，直言不肆，出言有彰，評說有理，有理有節(jié)，是謂大哉言乎。作家沙葉新說，這種人具有“獨(dú)立性、不被任何東西左右”，此等評論家在音樂界鳳毛麟角，二者(或許是大多數(shù))可稱“好好派”，也即“你好，我好，大家好”。由于知識欠缺，對所評之對象說不出個(gè)道道來，而為迎合被評者的心態(tài)，總是好話多說而不致得罪人。也如沙葉新所說，這樣人“被馴化的差不多了，沒有明顯的是非觀……明哲保身的人多”。三者可稱鄙陋派，說他們是“樂評人”真有點(diǎn)“那個(gè)”。這種人知識水平鄙下，語言表達(dá)也差，就因?yàn)樵谒�那個(gè)“行當(dāng)”有點(diǎn)小名氣就被推上了“評委臺”。有的不懂裝懂，有的答非所問，有的口無遮攔而胡說八道。一個(gè)相聲演員被推上了“評委臺”，對一檔合唱的和聲說三到四，真不知道這位對“和聲”了解多少?

　　前些日子中央電視臺舉辦“才藝”表演，一位盲童在二十多個(gè)杯子中，經(jīng)輕輕摩擦發(fā)出的聲響，即可辨出六個(gè)不同聲響杯子的位置，可謂耳聰靈敏，嘆為觀止。而一位嘉賓評說曰：“他比音樂家(當(dāng)然包括指揮家)能聽三和弦的三個(gè)音還厲害。”這位評委席上的嘉賓，大概只知道有“三和弦”，而不知道還有“七和弦”、“九和弦”以及各種附加音和弦等。這些不懂裝懂的人，忘了孔子所教導(dǎo)的“知之為知之，不知之為不知，是知也”。

　　中央電視臺舉辦的“青歌賽”，一位演員唱了一首“白馬藏族”的歌，民眾對此不甚了解，希望能介紹一二，一位來自該地區(qū)的女“評委”對所問一句未答，卻反復(fù)說“謝謝中央臺給了我這樣的機(jī)會”，文不對題而言其他，令人遺憾。更有一位藝人，近來也被推上了中央電視臺充當(dāng)嘉賓而對不同的節(jié)目予以評說。此人此前，曾在一檔節(jié)目中，對中華的優(yōu)秀劇種——昆曲大放厥詞，聲稱用“雞鴨魚肉”四個(gè)字可以唱一晚上，并怪聲怪調(diào)，扭捏作態(tài)，哼哼哈哈地連唱帶扭，丑態(tài)百出，令人作嘔，不知道這位藝人對“昆曲”了解多少，她在中國戲曲史上占有何等的地位，何必這樣自虐自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢?正如清代金纓所說：“有真才者，不必矜才;有真學(xué)者，不必誇才”。這種人有“才”嗎?有“文”嗎?我贊賞作家王蒙說的一句話，“有的人太少文了，或者干脆無文或非文。他們的粗鄙與橫蠻的命運(yùn)其實(shí)也是可悲、可惡的”。

　　“金無足赤，人無完人”，在中國文化藝術(shù)界似乎不大實(shí)用了。一些作曲家、表演家等，似乎都是“赤金”打造的“完人”而無一絲的瑕疵，稍遇微詞就大發(fā)雷霆。有的自我感覺特別的良好，分明是怪胎，卻自詡為“天才的某某”，更有對己無限地拔高，恨不得從幼苗拔成參天大樹。

　　“樂評”是一把雙刃劍。一方面被評者要有一顆海納百川的胸懷，以平常心平心靜氣地傾聽人家講些什么且榮辱不驚。“不管一位作家具有多大的天才，他總需要一個(gè)批評者�！�(法·狄羅德)它是為作(曲)家的作品去粗取精，更加完善而升華的優(yōu)秀作品的天梯。芬蘭作曲家西貝柳絲在十八世紀(jì)初已是較有名氣的作曲家，他的一部小提琴協(xié)奏曲初演并未獲得成功，但他接受了樂評人的批評而做了“較大的修改”，終于成為舉世聞名的小提琴協(xié)奏曲的名作。作(曲)家是要有點(diǎn)“朝聞道，夕死可矣”的情操，是謂“玄德”而“襲明”也。另一方面是對“執(zhí)評者”的考驗(yàn)而要心要平、筆要正，文要彰，不卑不亢，不疏不親，也不能以同仁相親而作些不痛不癢的“好好”樂評。臺灣琵琶演奏家、音樂學(xué)家林谷芳在一篇文章中披露，“有一次某某拿來一篇評論來找我說：‘人家把我寫的那么好，你卻把我寫的那么糟’。我很直率地說：這篇評論簡直是狗屁文章”。任何一位樂評家大概都不希望自己的“樂評”是“狗屁文章”吧?!但愿“狗屁”漸微而絕。（唐樸林)

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