近些年來，弘揚中華民族文化、傳承普及國學(xué)經(jīng)典的活動正在不斷興起。人們在經(jīng)歷社會轉(zhuǎn)型和中西方文化的激烈碰撞中，開始認(rèn)真審視自己的精神生活和文化訴求，這是民族精神的覺醒和自信，是喧嘩后的凝思。中國文聯(lián)組織實施的“中華經(jīng)典系列詠誦”用人民群眾喜聞樂見的文化形式，解讀和展現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的精髓神韻，讓國學(xué)走下殿堂，走出教室，走進(jìn)百姓中間，創(chuàng)造了一種傳承普及國學(xué)經(jīng)典的嶄新形式。

　　這一活動自2008年啟動以來，已推出詠誦6部經(jīng)典的7部作品，分別是“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會”“東方神韻——《詩經(jīng)·風(fēng)》詠誦會”“兵道——《孫子兵法》情境詠誦劇”“杏壇花雨——感悟《論語》大型交響組歌”和“仁者之歌——感悟《論語》詠誦會”“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會”以及“放歌親情——感悟《孝經(jīng)》詠誦會”，均獲得了圓滿成功，“中華經(jīng)典系列詠誦”已經(jīng)成為一個有影響的文化品牌。

　　8月20日，由中國文聯(lián)主辦的“中華經(jīng)典系列詠誦作品研討會”在北京舉行。在京知名學(xué)者、媒體專家、藝術(shù)家以及系列詠誦作品主創(chuàng)人員齊聚一堂，共同探討了“中華經(jīng)典系列詠誦”項目開展5年來的成功經(jīng)驗，為今后更好地運用這一特色文化品牌傳播國學(xué)經(jīng)典出謀劃策。

　　為國學(xué)經(jīng)典插上藝術(shù)翅膀

　　“借助國內(nèi)外研究中華經(jīng)典的成果，運用現(xiàn)代化的傳播手段和易于為人們接受的藝術(shù)形式，解讀和展現(xiàn)中華經(jīng)典的思想精髓和文化神韻，打造獨具特色的文化產(chǎn)品”，這是 “中華經(jīng)典系列詠誦”的創(chuàng)辦初衷。

　　這一活動的總創(chuàng)意和總策劃、武警總隊原副政委劉世民中將介紹，在信息化時代，人們獲取知識的渠道和手段已是多種多樣了，傳承中國傳統(tǒng)文化也要適應(yīng)這一變化，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，要認(rèn)真研究受眾的心理和接受習(xí)慣，采用易于和樂于為人們所接受的方式。

　　“中華經(jīng)典系列詠誦”以演唱和朗誦兩種形式，提煉和萃取國學(xué)經(jīng)典的思想精華，運用淺顯易懂的現(xiàn)代語言創(chuàng)作成雅俗共賞的歌曲，借助歌唱家的演唱讓人們在藝術(shù)享受中領(lǐng)悟;選取國學(xué)經(jīng)典篇章或創(chuàng)作解讀經(jīng)典的散文詩，以朗誦的形式展示經(jīng)典的魅力。

　　在藝術(shù)風(fēng)格上，“中華經(jīng)典系列詠誦”作品追求莊、雅、樸：以莊重之態(tài)彰顯華夏文化之偉岸;以大雅之風(fēng)營造悠遠(yuǎn)深邃之境;以樸素?zé)o華之形呈現(xiàn)本真自然之美。具體到每一部作品，則根據(jù)其不同的思想內(nèi)涵，在把握莊、雅、樸總體基調(diào)的同時彰顯其個性，并借助舞美、燈光、大屏幕演示和話外音等手段，將書法、繪畫、古樂、服飾等中國傳統(tǒng)文化符號融入其中。

　　經(jīng)過精心準(zhǔn)備，“中華經(jīng)典系列詠誦”于2009年3月在北京推出了開篇之作“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會”。為這臺詠誦會所創(chuàng)作的歌曲和散文詩，從老子所闡釋的人與自然、人與社會、人與人、人自身4個層面入手，把“和諧”這一現(xiàn)實主題寓于其中，充滿著思辨的智慧和人文的關(guān)懷。

　　用歌曲解讀、傳播經(jīng)典

　　用歌曲解讀經(jīng)典、傳播經(jīng)典，是“中華經(jīng)典系列詠誦”的一個創(chuàng)舉。中央文史研究館館長、北京大學(xué)國學(xué)研究院院長袁行霈以70多歲高齡在百忙中對每一部作品都提出指導(dǎo)意見，還親自修改審定歌詞。詞作家車行、張吉義、郭香君等，曲作家羊鳴、張千一、孟慶云、姚明、郭曉天、禹永一等，都參與了歌曲創(chuàng)作，歌唱家楊洪基、韓紅、譚晶、雷佳、王宏偉、王莉以及京劇表演藝術(shù)家于魁智、李勝素、孟廣祿等，都以志愿者的身份參加了歌曲的演唱。據(jù)統(tǒng)計，劉世民領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)作團(tuán)隊共創(chuàng)作解讀國學(xué)經(jīng)典的歌曲百余首。

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，《國風(fēng)》是《詩經(jīng)》中的精華�！皷|方神韻——《詩經(jīng)·風(fēng)》詠誦會”的創(chuàng)作者們，借鑒《詩經(jīng)》中常用的賦比興手法，采用原詩寫意的方式進(jìn)行再創(chuàng)作。比如，根據(jù)《秦風(fēng)·蒹葭》寫意創(chuàng)作的歌曲《伊人》這樣唱道：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，隔水相望。尋你，尋你逆流而上。怎奈山高水長，路斷神傷。覓你，覓你順流而下。但見峰回路轉(zhuǎn)，顧影迷茫�！边@樣的歌曲既符合原詩的語言風(fēng)格，又做到通俗易懂，非常契合當(dāng)今普通觀眾的審美取向。這樣一批寫意歌曲與原詩朗誦相配合，再輔以情境樂舞貫穿始終的演繹形式，回放了那些古老東方文明的鮮活畫卷。

　　注重對經(jīng)典的感悟

　　注重對國學(xué)經(jīng)典的感悟，是“中華經(jīng)典系列詠誦”的又一突出特點。所謂感悟，既不是一般的文詞注解，也不是泛泛的學(xué)術(shù)討論，而是從歷史與現(xiàn)實、社會與人生的思考出發(fā)，緊扣時代脈搏，讓國學(xué)經(jīng)典中的精華思想與現(xiàn)代人的心理需求和價值取向產(chǎn)生碰撞，以形成時代共鳴。所以每部作品演出后，觀眾普遍反映，作品給了他們心靈的震撼。

　　《論語》記載了孔子及其弟子的言行，是儒家代表性的經(jīng)典�！靶訅�花雨——感悟《論語》大型交響組歌”和“仁者之歌——感悟《論語》詠誦會”，以兩種不同的舞臺呈現(xiàn)方式，以孔子的“仁愛”思想為主線，將孔子關(guān)于人生的精辟論述與對現(xiàn)實人生課題的思考融于一體，為人們?yōu)槿�、處事、交友提供了有益的啟示�?/P>

　　“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會”可謂一次探尋之旅。這臺演出帶著社會轉(zhuǎn)型期所面臨的諸多道德建設(shè)問題走進(jìn)《孟子》，采用入情入理的解讀和歌曲演唱相結(jié)合的形式，傳遞了孟子思想的精華，以喚醒人們的道德良知。

　　中華經(jīng)典“走出去”

　　為促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的推廣，“中華經(jīng)典系列詠誦”的作品，分別于2010年11月在香港會展中心舉行了“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會”的演出，2010年11月和2013年7月在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部，舉行“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會”和“仁者之歌——感悟《論語》詠誦會”的演出，受到香港同胞和國際友人的熱情贊譽。

　　在聯(lián)合國教科文組織總部這個多元文化交流的國際性平臺上，兩度展示來自中國的“中華經(jīng)典系列詠誦”作品，征服了世界各國駐聯(lián)合國教科文組織代表團(tuán)大使銜代表和中法觀眾。聯(lián)合國教科文組織副總干事埃里克·法爾特在觀看“和韻天歌”的演出后接受媒體采訪時說，他非常欣賞當(dāng)晚的演出，把高深的哲學(xué)思想形象化了�！氨M管教科文組織這個平臺上經(jīng)常展示世界各國的各種文藝演出，但詠誦會是近年來少有的思想性、藝術(shù)性俱佳的作品，而這種思想性正是源自中國5000年悠久歷史的文化底蘊。”

　　旅居法國的中國當(dāng)代書畫大家范曾觀看“仁者之歌”的演出后，對詠誦會給予了高度評價，他說：“整臺演出好像清水出芙蓉，視聽感受無與倫比，不僅是在傳播真正的正能量，更為中國文化外交提供了很好的作品�！�

　　法國當(dāng)?shù)孛襟w則把“中華經(jīng)典系列詠誦”的演出，放置在提升中國文化外交的大背景下去審視，有媒體評論：“如果說宋祖英到華盛頓肯尼迪中心演唱中國民歌，廖昌永到維也納金色大廳演出歐洲歌劇詠嘆調(diào)，展示的是中國文藝家們的技藝的話，‘中華經(jīng)典系列詠誦’又更進(jìn)了一步，它讓觀眾在享受娛樂的同時自己去發(fā)現(xiàn)、對照、琢磨，深入體會中國的文化，成為了中國文化外交的一部分�！�

　　“中華經(jīng)典系列詠誦”的實踐表明，用文藝的形式解讀和傳播國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典走出課堂、走進(jìn)百姓、走向世界，是大有可為的。(文頎)