我們的民樂只剩下笙了?
錄入時(shí)間:2013/7/8 14:57:00 來 源:中音在線 [音樂考級(jí)]
記者前兩天,我到北京中央民族樂團(tuán)采訪,認(rèn)識(shí)了一個(gè)“龢”字。這是中央民族樂團(tuán)的團(tuán)徽,來自中國最古老的樂器“笙”。但真正讓我記住這個(gè)字,還是因?yàn)閷＜业囊痪湓?“我們真正的民樂只剩下笙了�！边@句話或許有所偏頗,但卻道出了對(duì)于民族器樂的擔(dān)憂。
有一次,我們一支民樂隊(duì)在維也納演出,一位外國朋友問了這樣一個(gè)問題:“既然是中國的民族樂隊(duì),為什么里面還會(huì)有西方的貝斯存在呢?”眾所周知,無論是管弦樂隊(duì),還是民樂隊(duì),沒有低音的樂隊(duì)是不完整的,而低音樂器恰恰是民樂的“短板”。
我們有沒有可以替代貝斯的民族樂器?最終,文琴替代了低音貝斯。該琴集彈、撥、拉弦于一身,將胡琴、三弦、阮、箜篌等樂器的效果共冶一爐,可演奏出優(yōu)美、動(dòng)聽的古典音樂和現(xiàn)代流行樂曲�，F(xiàn)在,文琴已被美國國會(huì)圖書館作為珍藏品收藏。
在一個(gè)民族樂團(tuán)中,我們常見的極具民族特色的樂器,起初都是外來的。二胡來自我國古代北部地區(qū)的少數(shù)民族,琵琶、笛子是從西域傳來的,揚(yáng)琴是明朝時(shí)從西洋傳入的,嗩吶也是從西洋來的。真正的本土樂器,除了笙之外已很少在大型演奏中見到了。
“龢”,其實(shí)就是一種小笙。先秦典籍《爾雅·釋樂》云:“大笙謂之巢,小者謂之和�！惫糯项悩菲骺煞炙姆N:36管的稱為“竽”(低音),19管的稱為“巢”(中音),17管的稱為“笙”(中音),13管的稱為“和”(高音),也就是“龢”。
笙早在商代即已出現(xiàn),是中國唯一可以同時(shí)奏響二、三、四個(gè)音的和聲性樂器,因此也成為“和而不同”比喻的原指實(shí)物。古代哲學(xué)家從“同覆互異”、“振引和合”的聲學(xué)現(xiàn)象中,演繹出中國哲學(xué)的核心理念和最高境界:“天人合一”。
在目前的管弦樂隊(duì)中,笙是最理想的“溶合劑”,它可以與吹、拉、彈三組樂器結(jié)合得很好。民間的吹打樂如果缺少笙,簡(jiǎn)直無法使笛子、管子、嗩吶等極其活躍的聲部結(jié)為一體。所以在民樂合奏當(dāng)中,包括山東的魯西南鼓吹樂,往往少不了笙。
說實(shí)話,我們的許多民族樂器,包括從外國傳過來的,經(jīng)歷眾多的歷史演變,早變成我們的民族樂器了。其中,嗩吶就是很好的證明。在大號(hào)、小號(hào)等西洋樂器進(jìn)入中國時(shí),一度引發(fā)“源頭”之爭(zhēng),但隨著我們嗩吶演奏水平的提升,現(xiàn)在已沒人質(zhì)疑嗩吶是中國樂器了。
但是,我們的民樂專家真正擔(dān)憂的是什么?還是我們民樂的傳承。一個(gè)簡(jiǎn)單的“笙”,我們的《小雅·鹿鳴》寫道:“我有嘉賓,鼓瑟吹笙。”唐代詩人李白的詩句說:“兩兩白玉童,雙吹紫鸞笙”。我們的民族器樂,深深地植根于民族文化之中。
《水滸傳》第七十四回說,“燕青一手拈串鼓,一手打板,唱出《貨郎太平歌》。”在當(dāng)?shù)匾魳啡说呐ο?濟(jì)寧市搜集整理了串鼓、點(diǎn)子、疙瘩等全套稀有樂器,不僅使這些一度只在圖片中見到的樂器重現(xiàn)了,而且成為魯中南鼓吹樂演奏的重要組成部分。
在十藝節(jié)全國民族樂器民間樂種組合展演中,山東藝術(shù)學(xué)院挖掘的挫琴讓專家和觀眾都贊嘆不已。這是中國最高的弓弦樂器,在連云港出土了壁畫,在馬王堆漢墓還出土了實(shí)物。實(shí)際上,挫琴還有一個(gè)名字叫“筑”,當(dāng)年荊軻刺秦王,好友高漸離送他到易水邊,擊筑而歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”,誰不想親耳聆聽一下這首英雄的贊歌?
從“龢”開始,我們民族器樂的挖掘整理、傳承保護(hù),任重道遠(yuǎn)。
附：中央民族樂團(tuán)簡(jiǎn)介
中央民族樂團(tuán)是當(dāng)今中國最具民族代表性、最完整的國家民族樂團(tuán)。樂團(tuán)由龐大的民族管弦樂隊(duì)和民族合唱隊(duì)組成，并擁有一批具有卓越成就的藝術(shù)家和管理人才。樂團(tuán)創(chuàng)始人為前中國音樂家協(xié)會(huì)主席、著名作曲家李煥（1919.01- 2000.03）�，F(xiàn)任團(tuán)長席強(qiáng)。
