繒皮最精彩的環(huán)節(jié)是踩鼓，為了讓皮最大限度繃緊，必須要一遍一遍緊繩，需要有一個(gè)人站到鼓皮上將已經(jīng)繒緊的皮反復(fù)用腳踩，直到皮松后再緊繩，如此反復(fù)，皮就能均勻地繃緊。

　　當(dāng)79歲的陶師傅站到已經(jīng)繒得非常緊的皮上時(shí)，在場(chǎng)所有人都為他捏了一把汗，他卻笑著說(shuō)：“大鼓上站四個(gè)小伙子都沒(méi)問(wèn)題。”

　　通過(guò)多次的緊繩、上絞棒、踩鼓和打木楔，牛皮才能被抻拉到最大伸展程度。最后邊試聲邊趕皮，根據(jù)聲音把鼓皮抻拉到最佳狀態(tài)，最后把鼓皮釘?shù)焦那簧�，一面鼓就基本成型了�?/P>

　　一徒難求　臟累苦活不賺錢

　　陶峰義說(shuō)，以前在戶縣，皮匠是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的行當(dāng)，因?yàn)閼艨h對(duì)鼓的需求量相當(dāng)大。

　　劉珂介紹，戶縣有迎祭城隍的傳統(tǒng)，縣北有五十五個(gè)村社參與。這些村社都有迎神鑼鼓，其規(guī)模小者有十幾面鼓，大者有數(shù)十面鼓。鑼鼓是村民群體祭祀活動(dòng)和群體娛樂(lè)的最主要的工具。數(shù)目巨大的鑼鼓需求正是靠民間制鼓技藝支撐的。

　　但這些年，楊凌的鑼鼓廠產(chǎn)量大、價(jià)格便宜，大部分鼓都從楊凌購(gòu)買，雖然老皮匠的鼓結(jié)實(shí)、聲音響亮，但做活慢，幾十人的鑼鼓隊(duì)得等很久才能做全，而且手工價(jià)格較高，同樣大小的鼓，楊凌鼓價(jià)位便宜一半，因此老皮匠的活慢慢少了，下一代人也不愿繼承這門不掙錢的手藝了。

　　老陶說(shuō)：“咋不想收徒弟?”說(shuō)起這個(gè)話題，一直談笑風(fēng)生的老陶有點(diǎn)傷感，大兒子沒(méi)跟他學(xué)藝，二兒子18歲去世，妹夫基本學(xué)成時(shí)不幸患病去世，臨終時(shí)還讓老陶做一面鼓掛到他家里。

　　多年來(lái)，和老陶搭檔學(xué)手藝的都是些六七十歲的老人，老陶本人也快80歲了，干一些力氣活比較艱難，很多人找上門來(lái)，他也不敢接活兒。

　　劉珂說(shuō)，繒鼓技藝系于這些風(fēng)燭殘年的老人身上，若無(wú)年輕人繼承，失傳將成為難以避免的事情。

　　一家之言　是手工技藝，更是精神傳承

　　手工繒鼓面臨失傳，但各地的鑼鼓廠并非如此，記者采訪了楊凌上川口村的新慶豐鑼鼓廠的法人白聯(lián)衛(wèi)，這家鑼鼓廠只有一二十名工人，每年產(chǎn)量卻在二三十萬(wàn)面。

　　這家廠做鼓的流程半機(jī)器半人工，鼓腔部分基本全部為機(jī)器做，繒皮是半人工。不同于老陶的木架，他們用千斤頂，一般一個(gè)小時(shí)就能繒一面鼓。白聯(lián)衛(wèi)說(shuō)：“我們以前生產(chǎn)隊(duì)的時(shí)候就是用手工做，太慢。產(chǎn)量上去了，才能有銷量，雖然我們這兒的工人也沒(méi)有幾個(gè)年輕人，但我們傳承沒(méi)什么問(wèn)題，就看有沒(méi)有市場(chǎng)，有了市場(chǎng)就有工人，就不怕沒(méi)傳承�！�

　　手工繒鼓慢而優(yōu)質(zhì)，機(jī)器繒鼓快速又易于傳承，手工繒鼓是否該被淘汰?西安市非遺保護(hù)中心副主任王智極力反對(duì)這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為，手工繒鼓并不能與機(jī)器制鼓相等同，手工繒鼓至今依然保持著鮮明的原始手工技藝特征，它為我們呈現(xiàn)出關(guān)中古代木腔牛皮鼓的制作方法和方式，具有重要的歷史價(jià)值。千百年來(lái)，戶縣民間制鼓技藝支撐著戶縣北部鄉(xiāng)村乃至關(guān)中中部鼓舞民俗的演進(jìn)、積淀和形成，它是關(guān)中鼓舞民俗的重要組成部分。此外，繒鼓技藝還包含了老藝人的精神傳承，他們不怕臟不怕苦，是現(xiàn)代年輕人的榜樣。這一技藝已成為地域文化構(gòu)成中的重要元素，具有重要的民俗文化價(jià)值。(華商報(bào)/狄蕊紅)