看似一出老劇，實則充滿新意，這是日前看完由蔡赴朝編劇、張藝謀導(dǎo)演、國家大劇院制作演出的京劇《天下歸心》的突出感受。

　　故事取材于《左傳》，后又見于多種版本�！豆盼挠^止》的開篇就是“鄭伯克段于鄢”，鄭莊公因母親專寵弟弟叔段甚至要廢長立幼而心生恨意，發(fā)誓“不到黃泉不相見”，后來又為此而后悔，及至在潁考叔的誘導(dǎo)策劃下，和母親“黃泉”相見。較之于以敘事見長的1926年版京劇《掘地見母》，《天下歸心》對這段歷史掌故的處理，在主題渲染、人物刻畫、舞臺呈現(xiàn)等方面都表現(xiàn)出新的特點。

　　天下歸心!把孝心喻為天下之心，確實突出和深化了主題。全劇情節(jié)簡單，但人物的心理沖突劇烈，矛盾復(fù)雜糾結(jié)。鄭莊公在政治倫理層面批評弟弟多行不義必自斃、發(fā)毒誓和母親決裂，但在家庭倫理層面尤其是情感層面上則深感不安和后悔，夜不能寐，在人性層面上，充分表現(xiàn)出人的情感本質(zhì)、源自人類血親關(guān)系的情感在反思中的覺醒。無意識變?yōu)橛幸庾R，那就是孝心。孝心成為母子、兄弟諒解和睦的基礎(chǔ)，厚德載物便有了情感的依據(jù)，大愛便成為可信可能的選擇，所以說孝心是天下的心。這差不多是儒家思想的情感詮釋了，而其現(xiàn)實意義更值得人們深思。在市場經(jīng)濟(jì)條件下樹立核心價值觀，不可缺了孝心，不可缺了類似于孝心這樣的人的本質(zhì)情感的認(rèn)同，因為它是與人類共生的更持久的存在。

　　過去似乎存在著一種誤解，認(rèn)為中國傳統(tǒng)小說和戲曲長于敘事，拙于心理描寫。其實不然，《天下歸心》就較好地發(fā)揮了戲曲抒情和心理描寫的特點。劇中人物塑造從心“切入”，主人公的不安、苦思這一心路歷程，成為基本的線索。這在結(jié)構(gòu)上與歐洲的古典歌劇頗有相似之處。在這個意義上，我們便能理解“民族的就是世界的”這句名言的美學(xué)內(nèi)涵，文藝形式上的多樣性和內(nèi)容本質(zhì)上的一致性是有機(jī)統(tǒng)一的，個性與共性是相諧相成的。戲劇界一直在探索的民族化和現(xiàn)代性的命題，也許會從這里得到啟示。我們在契訶夫的心理劇和布萊希特的復(fù)雜人格劇中看到的大師們的戲劇理念，在中國的戲劇里不也是蹤跡赫然、清晰可見嗎?

　　劇作在舞美上也頗具意境。一輪彎月，和主人公心境遙相呼應(yīng)，準(zhǔn)確地營造了情境氛圍。以破門而入表現(xiàn)攻伐，較之于純靜態(tài)的傳統(tǒng)舞美手法，也更多變化。寫意與寫實手法在交錯使用，觀眾悄悄地接受并欣賞著這樣的處理。將這出戲置于戲曲發(fā)展的長過程來看，在繼承中嘗試創(chuàng)新，不也是一種突破嗎?(人民日報/王海平)