著名作曲家王寧的第五部交響樂新作《人文頌》近日在深圳首演，這部長達(dá)68分鐘的作品以濃厚的人文哲思引起音樂界人士的關(guān)注。

　　這部大型合唱交響曲是深圳市音樂工程重點(diǎn)項(xiàng)目，由深圳市委宣傳部組織實(shí)施，委約著名作曲家、中國音樂學(xué)院教授王寧作曲，藝衡作詞。該作品從最初的創(chuàng)意到文學(xué)本出版再到合唱、樂隊(duì)版音樂創(chuàng)作的完成，歷時(shí)6年有余，在文學(xué)創(chuàng)意和音樂創(chuàng)作上都具有很大的挑戰(zhàn)性。經(jīng)過作曲家殫精竭慮的思考和傾力投入，一部深邃、優(yōu)美而壯麗的交響樂畫卷終于展現(xiàn)在聽眾面前。

　　“一個(gè)圣人行走在華夏大地，他告訴人類做人的主張。 ”由著名指揮家張國勇執(zhí)棒、深圳交響樂團(tuán)演奏、深圳交響樂團(tuán)合唱團(tuán)和深圳高級(jí)中學(xué)童聲合唱團(tuán)擔(dān)任合唱的這部《人文頌》以“仁、義、禮、智、信”為五個(gè)樂章，綴以序曲、尾聲，力圖以新的文化觀念及現(xiàn)代交響性音樂語匯與表現(xiàn)手法，對(duì)儒家文化進(jìn)行富有時(shí)代性和開拓性的詮釋。

　　第一樂章《仁》 ，音樂在不同音區(qū)以豐富的和聲、配器營造出多變的色彩且加以不斷發(fā)展變化;第二樂章《義》則是著重體現(xiàn)了意境，大提琴獨(dú)奏塑造了一個(gè)仁人志士的形象，與邪惡斗爭，不畏艱險(xiǎn);第三樂章《禮》是全篇旋律最優(yōu)美的部分，音樂在這一階段開始營造了祥和、古樸、典雅的氛圍;第四樂章《智》頗有現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)音樂的色彩，運(yùn)用了久已失傳的古老的“吟誦”唱法，同時(shí)運(yùn)用了一些特殊樂器和奏法，構(gòu)成神秘氣氛;第五樂章《信-尾聲》由銅管和打擊樂開始的音樂。復(fù)調(diào)模仿的聲部依次進(jìn)入，直至發(fā)展為和聲音響并回歸主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，引出交響曲優(yōu)美抒情的主題歌《文明謠》 ，在總高潮中進(jìn)入尾聲的音樂帶給觀眾難以平復(fù)的激動(dòng)之情。

　　極富創(chuàng)造性的是，詮釋“仁、義、禮、智、信”五個(gè)樂章對(duì)應(yīng)的是“金、木、水、火、土”五行的意象化解讀。于是，我們最終聽到了這樣極具哲思的唱詞：“仁慈之心，如同大地，善待他人，就像自己;正義之火，焚燒罪惡，富不欺貧，強(qiáng)不凌弱;禮儀之舉，和睦如林，人生尊嚴(yán)，相待以禮;智慧之水，如同海洋，洗滌心靈，創(chuàng)造神奇;無信不立，如同金石，承諾是金，人格莊嚴(yán)。 ”

　　據(jù)了解，王寧在動(dòng)筆之前做了大量采風(fēng)和資料搜集、研習(xí)等準(zhǔn)備工作。從傳統(tǒng)文化的淵藪中遴取智慧，在華夏音樂的江海中汲取營養(yǎng)。“根據(jù)史料上記載， 《幽蘭》最古老一首古琴作品，相傳孔子本人所做，我從幽蘭里面提煉出一些素材，作為作品的主題。 ”據(jù)作曲王寧介紹，這部作品所要表達(dá)的價(jià)值觀是要面向全人類，所以在創(chuàng)造風(fēng)格上，既是中國的也是世界的，既要蘊(yùn)含中國的傳統(tǒng)文化也要彰顯時(shí)代風(fēng)格。

　　“這部作品的演奏是對(duì)當(dāng)前文化發(fā)展的一種高度展示，也是站在國家層面上做出的一種出于文化自覺的思考” 。中國音協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席徐沛東在隨后召開的《人文頌》作品研討會(huì)上高度贊賞了這部作品：“ 《人文頌》用交響樂這種國際的語言，來闡述中華民族的儒家思想，這是新鮮的，也是適時(shí)的。 ”他認(rèn)為， 《人文頌》的成功體現(xiàn)在“立意的新穎、結(jié)構(gòu)的清晰、高水平演奏”三個(gè)方面。

　　臺(tái)灣著名指揮家陳澄雄提前兩天來到深圳，也一直閉門不出地細(xì)讀樂譜，他表示：“ 《人文頌》是一部宏大的作品，蘊(yùn)含著濃厚的人文哲學(xué)思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，作曲家的表達(dá)越來越豐富，也越來越復(fù)雜，如何讓作品‘百年不滅’ ?讓我們百聽不厭?最根本還是內(nèi)容上引起共鳴，好作品都必須往這個(gè)方向走。 《人文頌》給我們的啟示是：好的作品應(yīng)該既有它簡單與優(yōu)雅的地方，比如耐人尋味的旋律，也應(yīng)當(dāng)有技術(shù)難度很高的地方，比如《智》樂章中那種難度極高的合唱部分。貝多芬的《歡樂頌》旋律如此簡單，卻在高潮處給人顫栗、震顫的感覺。 ”陳澄雄認(rèn)為這應(yīng)該是《人文頌》努力的方向。

　　“進(jìn)攻這么大一個(gè)作品，勇氣非凡!68分鐘一氣呵成，大氣蕩漾。 ”新加坡華樂團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)葉聰在樂曲結(jié)束時(shí)第一個(gè)站起來鼓掌叫好，他盛贊“ 《人文頌》從立意到音樂本身都是了不起的成就。 ”由于有30多年的國外生活背景，他對(duì)國外音樂演出有著深刻的認(rèn)識(shí)。葉聰表示，“美國有好長一段時(shí)間是‘音樂不怪就得不到獎(jiǎng)’ ，像《人文頌》這樣還在找尋一種世界普世價(jià)值，具有深度和廣度，而且強(qiáng)調(diào)接受效果，而不是一味實(shí)驗(yàn)，然而在傳遞過程中引人深深思考的好作品太少了。 ”

　　美國辛辛那提音樂學(xué)院是世界頂尖音樂學(xué)院之一，作曲系主任佐爾·霍夫曼激動(dòng)地將《人文頌》比作禮物，一個(gè)深圳送給觀眾的禮物，同時(shí)也是一份送給全人類的禮物，他說：“ 《人文頌》回答了一個(gè)問題：我是誰?我們是誰?它所傳遞的‘愛’的主題使得這一作品超越了種族、國籍和語言。正如貝多芬第九交響樂和巴赫的《馬太受難曲》已成為文化的紀(jì)念碑一樣，這部交響樂作品向世界傳達(dá)了它想訴說的內(nèi)容，立意很高遠(yuǎn)。 ”美國指揮家保爾·波利夫尼克盛贊深圳交響樂團(tuán)，他稱：“這支樂團(tuán)已經(jīng)能夠送出全世界最好的演出，專業(yè)性和工作態(tài)度都十分出色。 ”

　　《人文頌》宛如一個(gè)新生兒，還有成長的空間，專家們紛紛提出建議。卞祖善希望，“ 《人文頌》應(yīng)該有能夠流傳下來的旋律，像《歡樂頌》一樣能讓聽者聽而不忘，這才能使作品立足。 ”徐沛東希望在樂章中添加更多對(duì)比的因素，“讓歌詞與片段間分別形成反差，使得樂章之間更加豐富，最終形成爆發(fā)的力量” 。葉聰對(duì)這部作品未來走向世界提出了建議：“歌詞可否改為古文或者改以方言的形式演唱，這樣更能展現(xiàn)古樸之風(fēng)�！�(中國藝術(shù)報(bào)/張悅)