二、對古箏藝術(shù)應(yīng)有的認(rèn)識

　　古箏是一門怎樣的藝術(shù)?

　　(一)入門易，提高難

　　現(xiàn)在社會上的“古箏熱”與古箏音樂的美是分不開的。這種美是數(shù)千年以來，特別是與近年來無數(shù)音樂人的努力分不開。古箏藝術(shù)的確是我國民族文化的瑰寶。受到熱愛是必然的。但是也不排除這樣的因素在起作用：古箏相對其他樂器，比較容易入門。它弦數(shù)不多，音高容易掌握，簡單的樂曲演奏起來不困難，這些先決條件，使古箏成為一些想要學(xué)習(xí)和掌握一種樂器的人的首選。這當(dāng)然是好事。但是，隨著對古箏藝術(shù)的探索與開拓。在一代又一代音樂工作者的努力下，古箏演奏的技術(shù)、技巧、表現(xiàn)力和演奏難度都得到了極大的豐富和提高。勾、托、抹、撮、吟、滑、揉、按等手法達(dá)數(shù)十種之多。現(xiàn)代的古箏曲作者創(chuàng)作和改編的古箏曲，充分運(yùn)用了這些技法，不掌握這些技術(shù)和學(xué)會運(yùn)用這些技巧，是根本不可能演奏成功的�！稘O舟唱晚》是一首的4級樂曲，一般認(rèn)為它比較容易，可是在考級中，多數(shù)考生卻達(dá)不到樂曲的快板樂段所需的要求。更不要說7級的《戰(zhàn)臺風(fēng)》、9級的《草原英雄小姐妹》中表現(xiàn)暴風(fēng)雪那種激烈、高昂情緒對速度的要求了�？焖俣入y以掌握，樂曲的完整性就更不容易做到。如力度、速度、音色等變化都極其講究，需要通過長期的刻苦訓(xùn)練才有可能掌握。

　　(二)民族特色和地方特色鮮明

　　古箏是我國地道的民族樂器，它的吟、滑、揉、按等手法產(chǎn)生的旋律變化帶著漢語四聲的明顯烙印，是其他語言系統(tǒng)民族的音樂所沒有的。地方語音的不同，又帶給不同樂曲不同的地方特色。《秦桑曲》的“秦”味、《瀏陽河》、《洞庭新歌》的“湘”味，《草原英雄小姐妹》的“蒙”味、《雪山春曉》的“藏”味等等，都要依靠不同的手法變化來表現(xiàn)。這不僅要求技術(shù)全面，還要懂得不同民族的性格和語言，才能把曲子的韻味表達(dá)出來。

　　(三)古箏曲對演奏者的二度創(chuàng)作要求更高

　　古箏的技法極其靈活，在曲譜中作曲者會盡量標(biāo)明。演奏者要盡量讀懂曲譜，按曲譜的提示進(jìn)行演奏。但由于許多作曲者并不從事古箏演奏，不很熟悉有些技法及其表現(xiàn)特點(diǎn);更多的則是因其變化多端、無法標(biāo)明而省略，演奏者如果僅憑曲譜演奏是很難使樂曲得到充分表現(xiàn)的。這就意味著對演奏者的要求相對更高。

　　三、幾點(diǎn)建議

　　以上特點(diǎn)古箏演奏者必須有認(rèn)識。在這一認(rèn)識基礎(chǔ)上，筆者再提出幾點(diǎn)具體建議：

　　(一)要在基礎(chǔ)方面狠下工夫。不僅初學(xué)要刻苦，認(rèn)真打好基礎(chǔ)，就是達(dá)到了一定高度，也要常練基本功，就像國際水平的鋼琴家殷承宗現(xiàn)在還要常彈音階練習(xí)一樣;

　　(二)要提高自己的文化水平，深入理解作品的內(nèi)涵，并在演奏中努力表現(xiàn)。試想：沒有中國古代詩詞修養(yǎng)，怎么能使《梅花三弄》、《春江花月夜》的意境得到表現(xiàn)?沒有讀過《水滸傳》怎能理解《林沖夜奔》中林沖投奔梁山時的心境?沒有一定的歷史知識儲備，又怎能知道《漢宮秋月》中宮女的哀怨是怎樣的?文化修養(yǎng)不僅是音樂表達(dá)的基礎(chǔ)，個人的儀態(tài)和氣質(zhì)都是文化培養(yǎng)出來的。修養(yǎng)不僅來自書本，也來自生活。讀書和深入生活對于演奏者來說都是至關(guān)重要的。

　　(三)從事社會藝術(shù)古箏教學(xué)的教師要認(rèn)識提高自己的重要性。不要認(rèn)為自己是音樂教師就能勝任古箏教學(xué)。最好向?qū)�業(yè)的古箏老師學(xué)習(xí)，提高技術(shù)和修養(yǎng)，做一個稱職的古箏老師，誤人子弟，也誤了民族古箏藝術(shù)的未來。

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