(1947至1995年回顧)港箏之起源與初期發(fā)展概況

　　箏樂在香港自萌芽至今，只有短短的幾十年。約在1947年，潮州有幾位學(xué)者和民間古箏演奏者：陳蕾士教授(字伯桐)、李少耕先生、鄭獻(xiàn)三先生、陳漢光先生等，移居香港開始播下了潮調(diào)的箏樂種子。陳教授在港期間曾為麗的呼聲(亞洲電視臺前身)主持古箏節(jié)目，也為中勝唱片公司灌錄了兩張78轉(zhuǎn)唱片，共灌錄了他演奏的八首不同箏派風(fēng)格的獨(dú)奏曲。陳先生于1951年離港定居馬來西亞。由于香港的劇種主流是粵劇，后期的習(xí)箏者為適應(yīng)粵劇腔調(diào)及風(fēng)格的需要，在技法飛上作了相應(yīng)的改變。1967年間出現(xiàn)了杜煥先生(彈唱南音)，王粵生先生、郭倫先生、朱慶祥先生等幾位廣東音樂演奏者。當(dāng)時最負(fù)盛名的應(yīng)是王先生，他于1967年至1977年間，以廣東音樂為主的奏法，先后為香港風(fēng)行等唱片公司灌錄了幾張唱片。定居在馬來西亞的陳蕾士教授，亦在1970年初期受新加坡麗風(fēng)唱片公司之邀，灌錄了《春江花月夜》唱片，此片在香港流行至今。在中國大陸方面，于1958年春，初版了曹正教授編著的《古箏彈奏法》，此書本港約在六十年代初期出版。1960年及1962年又推出趙玉齋教授編著的《古箏選集》及《古箏曲集》。唱片的出品：干六十年代初期，演奏者除上述兩位教授外，尚有曹東扶、任清志、曹桂芬、劉天一等名家演奏的名曲不下二十首。以上兩書及唱片樂曲在本港頗為流行，且部分箏曲更流行至今，使本港的古箏彈奏者在視聽上吸收到傳統(tǒng)與現(xiàn)代古箏樂派的不同風(fēng)格及技法。初學(xué)者亦能在指法的學(xué)習(xí)上，得到一套較完整的入門方法�？偠�言之，香港的古箏音樂從始現(xiàn)到五十年代后期，都是以彈奏本地箏樂家所編寫的潮調(diào)及粵調(diào)為主。從六十年代至今，一直漸進(jìn)地依循中國大陸的軌跡發(fā)展。但1966年至1976年間，由于大陸爆發(fā)了文化大革命，箏樂的創(chuàng)作也和大陸的其它文藝創(chuàng)作一樣，幾乎陷入停滯狀態(tài)。有意境的古調(diào)及不適合當(dāng)時政治氣候，藝術(shù)成份較高的箏曲及箏書的出版，都受到限制。與此同時，本港的作曲家及演奏家便開始將早期大陸一些適合古箏演奏的樂曲，改編成箏曲，(如關(guān)圣佑編的《梁祝》、《瑤族舞曲》等)，并創(chuàng)作出自己的作品(如吳大江創(chuàng)作的《豐收歌》、關(guān)圣佑的《祭神》及蘇振波的《荒城來客》、《客夜思?xì)w》等)，初露了本港日后應(yīng)去的箏樂路向。

　　推廣過程與傳播者

　　1948年及1949年間，當(dāng)時內(nèi)戰(zhàn)日趨激烈，大陸的外國及本土資金大量流入香港。1949年10月1日中華人民共和國成立，1951年抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，聯(lián)合國對大陸實(shí)行禁運(yùn)，當(dāng)時由內(nèi)地涌進(jìn)香港的人數(shù)接近75萬(1949至1950年間)。這一形勢使香港由轉(zhuǎn)口港趨向于工業(yè)發(fā)展。因此，影響到1950至1960年代初期香港的箏樂發(fā)展。這期間雖已向工業(yè)發(fā)展，但仍處于落后狀態(tài)。人口膨脹，人們的生活艱難，文化素質(zhì)很低，香港政府及港人對中國音樂極不重視，且箏人為了糊口而奔波，公開演奏的傳揚(yáng)機(jī)會甚微，只能在工余時私下相約同好共奏，遣興自娛。在這不利于箏樂發(fā)展的社會因素影響下，致使港人對古箏的認(rèn)識層面非常狹窄，推廣的成果也不大。時至1965年，作者與同好為將箏樂推廣，就透過登報招生，教授箏藝，且經(jīng)常到學(xué)校、教堂、外國駐港或本港的文化協(xié)會、社區(qū)中心等機(jī)構(gòu)參加不同形式的演出，之后，習(xí)箏者雖逐漸增多，但也只局限于較富有的家族及音樂世家的子弟，推廣面仍很狹窄。直到七十年代初，本港的社會結(jié)構(gòu)隨工業(yè)與教育的發(fā)展而改變，人們生活較為安定，對音樂(精神文明)亦開始重視，香港政府也逐漸提倡各項文娛活動，傳播界對古箏的介紹及宣揚(yáng)，亦逐漸增多，這都助長了研習(xí)古箏的風(fēng)氣，使之漸趨熱烈。

　　1974年，可說是為箏樂奠定能在今日香港取得較突出成果的一年。這年8月8日，作者在香港首次主辦兩場以古箏為主的音樂會——“中日古箏、一弦琴彈唱交流演奏會”，邀請日本箏家新蒼涼子蒞港與作者及其箏藝團(tuán)同場演出(該團(tuán)是香港首個箏藝團(tuán)，成立于1971年)，并最先以古箏為主，用大提琴、長笛、戰(zhàn)鼓等樂器伴奏或合奏，亦有箏合奏和箏歌彈唱等形式，及用現(xiàn)代奏法在香港舉行公開演奏。與作者同期推動箏樂的古箏、琵琶演奏家林風(fēng)先生亦在這年組建箏樂團(tuán)，并主辦“琵琶、古箏演奏會”。當(dāng)時，唐健垣先生在香港電臺主講“古箏講座”節(jié)目，共26講，前后重播五次，如此等等，一時為本港的樂壇掀起了陣陣的古箏熱潮。1975年作者在12月25日(圣誕節(jié)晚)主辦“中國古箏之夜”演奏會。同時本港的麗風(fēng)唱片公司也推出作者與其箏藝團(tuán)灌制的第一輯唱片：中國古箏名曲《梁祝》、《祭神》(作者第一張唱片是1969年由凱旋唱片公司出品的《荒城來客》)，該片上市后，在新、馬、臺等地極為轟動，作者在往后幾年便收到各地大量來信，查詢箏藝事項。1976年，蔡稚絲、蔡潔儀姐妹亦主辦師生觀摩性“古箏、琵琶演奏會”，演奏者除蔡氏姐妹外，其箏藝團(tuán)亦協(xié)助演出。同年作者主辦個人獨(dú)奏會。陳蕾士教授亦于同年接受香港中文大學(xué)聘請，返港任職崇基學(xué)院音樂系講師。1977年，香港麗風(fēng)唱片公司再次為作者及其箏藝團(tuán)出版唱片《戰(zhàn)臺風(fēng)、普庵咒》。作者并在6月20日主辦“陳蕾士古箏獨(dú)奏會”，并邀請現(xiàn)居臺灣，我國早期箏樂先驅(qū)者——梁在平教授來港客串演出。該晚節(jié)目使習(xí)箏者對傳統(tǒng)箏樂風(fēng)韻加深了認(rèn)識。此后，陳氏每隔兩年在港舉辦一場個人獨(dú)奏會，并經(jīng)常到有關(guān)的文化機(jī)構(gòu)舉行古箏講座及示范。作者與其他箏樂傳播者，除唐健垣先生外(因到外國留學(xué))，也都各自每年主辦一或兩場不同形式的古箏音樂會。(林風(fēng)及蔡雅絲姐妹的音樂會更兼奏琵琶)，且經(jīng)�；钴S于香港市政局、文化署新界事務(wù)科(現(xiàn)區(qū)域市政局)、藝術(shù)中心、音樂統(tǒng)籌處和業(yè)余國樂團(tuán)的演出及講座等。早期及中期的傳播者還有：曾趙龍先生、陳漢銘先生、鄭文先生、嚴(yán)觀發(fā)先生、黃神祎琦先生、陳敏莊小姐、劉麗娟小姐等。直到1981年及1982年，由內(nèi)地移居香港的箏家——項斯華小姐、陳傳音小姐，也開始加入推動本港箏樂的行列。她倆到港后，各自先后灌錄唱片，1983年，項小姐還舉辦了個人獨(dú)奏會，且經(jīng)常受邀到有關(guān)文化機(jī)構(gòu)舉行古箏講座及示范演奏等，她與吳贛伯先生合編著的《項斯華演奏中國箏譜》第1、2兩集二書及唱片《項斯華中國古箏名曲演奏集》，在各地廣泛流行至今。陳小姐于1983、1984年，在陳治國先生創(chuàng)辦的遠(yuǎn)東藝術(shù)學(xué)院所主辦的“古箏傳音”三場箏樂會演出。目前活躍于本港箏壇且每年多有開箏樂會的本地團(tuán)體和箏家，除本人及本人的箏藝團(tuán)外，尚有項斯華(項小姐于1983年尾移居加拿大)、蘇巧箏、林風(fēng)及其香港中西音樂學(xué)院、陳傳音及其傳音藝術(shù)中心、蔡雅絲、蔡潔儀姐妹之古箏團(tuán)、陳治國創(chuàng)立的香港古箏藝術(shù)團(tuán)(陳先生初期主辦箏樂會機(jī)構(gòu)名稱是遠(yuǎn)東藝術(shù)學(xué)院)、黃偉達(dá)的青苗中西藝術(shù)表演團(tuán)、李志雄的蓓蕾藝術(shù)中心、郭慧詩的中國古箏學(xué)院、邱少彬的新聲國樂團(tuán)、林流波的香港華聲藝術(shù)學(xué)院(林先生之學(xué)院于1988至1990年，主辦過三場“中國南派古箏演奏會”, 以后再沒有主辦音樂會)等。此外，市政局、區(qū)域市政局、音樂統(tǒng)籌處及演藝學(xué)院(附設(shè)箏藝團(tuán))每年都邀請本地箏家、有關(guān)團(tuán)體、大陸、臺灣及亞洲各國箏家到港演出或舉行箏樂講座，這都促進(jìn)了研習(xí)古箏的風(fēng)氣，使之更為熱烈，現(xiàn)時古箏可以說是本港學(xué)習(xí)人數(shù)最多、也是開演奏會最多的民族樂器，1992年的8至9月間，曾出現(xiàn)過在一個月內(nèi)有七場箏演奏會的紀(jì)錄，亦有兩場于同晚在同時間演出的情況。粗略估計，現(xiàn)習(xí)箏者約有四萬多到五萬人，全年舉辦的大、中、小型箏樂會不少于三十余場。