一、傳派及譜本

　　清代初葉，曾分南、北兩派。南派，即浙江派，以陳牧夫為代表，用下出輪。擅長的樂曲有《海青》、《卸甲》、《月兒高》、《普庵咒》、《將軍令》、《水軍操演》、《陳隋》、《武林逸韻》等。北派，即直隸派，以王君錫為代表，用上出輪。擅長的樂曲有《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《小普庵咒》、《燕樂正聲》等，自從無錫華秋萍、華子同兩人向南北兩學(xué)習(xí)之后，合南北兩派而為“無錫派”，流傳有《南北二派秘本琵琶譜》三卷，采用工尺譜，有較完整的指法記載。

　　清代時，又有“浦東派”、“平湖派”、“崇明派”等傳派。浦東派以鞠士林、鞠茂堂、陳子敬、倪清泉、沈浩初等師承相傳，流傳有《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》、《養(yǎng)正軒琵琶譜》等。平湖派以李其鈺、李芳園、吳夢飛以及吳柏君、朱荇青等世代相傳，流傳有《南北派十三套大曲琵琶新譜》、《怡怡室琵琶譜》、《朱英琵琶譜》等。崇明派以蔣泰、黃秀亭、沈肇州以及樊紫云、樊少云等世代相傳，流傳有《瀛洲古調(diào)》等。

　　以上是以琵琶獨奏大套樂曲的傳派而言。在清代，各地擅奏琵琶獨奏、地方小曲的傳授系統(tǒng)更多，例如以黃云程為代表的浙江杭州傳派;以張嘯夫為代表的浙江嵊縣傳派;以項子貞為代表的浙江溫州傳派;以王澤如為代表的廣東潮汕傳派;以饒碧初為代表的廣東客家漢樂琵琶;以何柳章、何與年為代表的廣東粵樂琵琶;以李竹林為代表的天津傳派;以馬其會、王心葵為代表的山東傳派;以及北京曲藝琵琶;天津蕩調(diào)琵琶;河南板頭曲琵琶;蘇州彈詞琵琶;四川清音琵琶等。

　　上面介紹的是琵琶的傳派及其譜本(傳抄本)，有關(guān)譜本還有很多，譬如我們所熟知的著名音樂家劉天華的《劉天華創(chuàng)作曲集》(劉育和編)、華彥鈞的《阿炳曲集》(1952由萬葉書店出版，1954年由音樂出版社再版、林石城的《琵琶曲譜》等。

　　二、套曲

　　琵琶傳統(tǒng)獨奏曲的體裁，過去曾分：“六十八板小曲”、“文套”、“武套”、“大曲”等幾種。

　　六十八板的小曲，各傳派都 有較多的流傳與記載。在《鞠氏譜》、《華氏譜》、《瀛洲古調(diào)》等譜中，都有這類樂曲，并分“文板”、“武板”、“雜板”等，在河北、河南、山東等地也有流傳。

　　琵琶的“大套”獨奏曲，以表演與處理上的不同，分“文套”、“武套”、“大曲”三種。在某些傳派中，則將“大套”與“大曲”相提并論，并不區(qū)分。

　　“文套”是言情體，類同于“套數(shù)”，著重在寫意;是用抒情的手法，表現(xiàn)優(yōu)美柔和、恬靜文雅的情調(diào)。

　　“武套”是寫實體，類同于“雜劇”，著重在狀物;是通過分段標題，繪聲會色、有起有結(jié)地表達出所要表演的故事情節(jié)，表現(xiàn)雄宏有力、昂揚激奮的情緒。

　　“大曲”的范圍較廣而自由，它既可采用“文套”的手法，也可搬用“武套”的指法，熔文套武套于一爐，近代創(chuàng)作的琵琶獨奏曲，大都采用此這種形式。