聶耳，是現(xiàn)代作曲家、我國無產(chǎn)階級革命音樂的莫基者、我國國歌的作曲者。

　　聶耳的一生是短暫的，但他給我們留下了不朽的藝術(shù)遺產(chǎn)。他生前作有歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《開路先鋒》、《大路歌》、《打長江》、《鐵蹄下的歌女》等三十余首�！洞浜�春曉》等器樂曲四首。這些作品，有寫煤礦工人、紡織工人、碼頭工人和筑路工人的，有寫農(nóng)民與旱災(zāi)作斗爭的，還有以農(nóng)村姑娘、牧羊女和歌女為題材的，也有寫青年學(xué)生、少年兒童、報(bào)童生活的。作品通過不同的人物、不同的內(nèi)容，揭示了當(dāng)時(shí)社會的主要矛盾，表現(xiàn)了時(shí)代的最強(qiáng)音，對團(tuán)結(jié)人民、鼓舞斗志，起了有力的推動作用。特別是表現(xiàn)中華民族巍然屹立不可戰(zhàn)勝的《義勇軍進(jìn)行曲》，它的每個(gè)音符，每個(gè)樂句，仿佛都蘊(yùn)藏著千鈞之力。這首歌，在風(fēng)雨如磐的黑夜，象黃鐘大呂激勵億萬群眾，冒著敵人的炮火一往直前;而今，它作為中華人民共和國國歌，已響徹祖國大地，激勵著我們歷盡重重艱難險(xiǎn)阻，走向繁榮富強(qiáng)!

　　聶耳四歲時(shí)，父親便病故了，家境貧苦，艱難。堅(jiān)毅的母親，不僅含辛茹苦，承當(dāng)著全部家務(wù)勞動，而且從不放松對兒女的教育。幾乎每天晚上，她都要給孩子們講岳飛、《柳蔭記》、《孟姜女》等流傳于民間的故事。母親常常用滇戲或花燈曲牌邊唱邊講。這些低徊哀婉的歌聲，象潺潺小溪一樣注入聶耳幼小的心房。成為他音樂藝術(shù)的啟蒙教育。

　　聶耳家附近，有個(gè)姓邱的木匠會吹笛子。那悠揚(yáng)笛聲常常使聶耳入迷，后來，他和邱木匠熟識了，就利用課余時(shí)間跟他學(xué)吹笛子，不久又學(xué)會了拉二胡，彈三弦和月琴。音樂，啟迪了聶耳的智慧，也豐富了他的生活。在學(xué)校他被推為“兒童樂隊(duì)”的指揮;在家里他和兩個(gè)哥哥成立了“家庭小樂隊(duì)”。課余或假日，他們常常結(jié)伴到西山、金殿等風(fēng)光秀麗、環(huán)境清幽的地方練習(xí)合奏，有時(shí)，吃過晚飯，他們坐在翠湖堤上，一會兒合奏，一會兒獨(dú)奏，一會唱歌，通宵達(dá)旦，盡歡而歸。

　　一次，聶耳路過一座廟堂，遇上廟里的樂師們正在演奏“洞經(jīng)調(diào)”。那曲調(diào)時(shí)而高昂歡快，時(shí)而低沉憂傷，穿插其間的打擊樂，節(jié)奏明快，動人心弦。洞經(jīng)調(diào)雖是廟堂音樂，但它包含廠不少民間音樂的精華，愛好音樂的聶耳被吸引住了，久久舍不得離去。忽然，他發(fā)現(xiàn)樂師中有個(gè)吹笛子的人，是他家過去的老鄰居。他喜出望外。事后，他帶上紙和筆，找到這位吹笛子的樂師，恭恭敬敬地請他一段一段口述，自己將曲譜記錄下來。后來，聶耳在上海創(chuàng)作的器樂曲《翠湖春曉》，其意境有他與伙伴在翠湖堤上演奏時(shí)獲得的神韻，也有這洞經(jīng)調(diào)的“影子”。

　　1927年，聶耳考進(jìn)了省立第一師范學(xué)校，在這所進(jìn)步學(xué)校里受到一些革命思想的影響，經(jīng)常參加學(xué)校組織的文藝宣傳活動。他不但搞音樂也演話劇。他的處女作《省師附小校歌》，就是這個(gè)時(shí)候問世的。這支歌曲雄壯有力，富有朝氣，已顯露出他的才華。也就在這個(gè)時(shí)期，他開始接觸小提琴，常常到西山美人峰下孜孜不倦地練琴。

　　1927年，大革命剛剛失敗，革命處于低潮時(shí)期。他不顧反動派的迫害，積極參加我黨領(lǐng)導(dǎo)的青年讀書會和音樂、戲劇的演出，參與散發(fā)傳單等秘密活動，并毅然加入了共青團(tuán)組織。

　　1930年夏，十九歲的聶耳在省立第一師范畢業(yè)了。正當(dāng)他要走上工作崗位時(shí)，意外的事發(fā)生了，由于聶耳參與進(jìn)步學(xué)生活動，被叛徒告密，當(dāng)局下令要逮捕他。當(dāng)時(shí)，他三哥聶敘倫剛從日本回來，準(zhǔn)備去上海工作。為了躲避反動當(dāng)局的迫害，他三哥將計(jì)就計(jì)，讓弟弟頂自己的名，連夜離開昆明去上海。

　　到上海后，經(jīng)朋友介紹，聶耳進(jìn)了一家名叫“云豐中莊”小商號當(dāng)伙計(jì)。這家小商號只供食宿，不給工資。在那里，聶耳每天勞動長達(dá)十小時(shí)以上。就是在這樣困難的條件下，他仍然每天堅(jiān)持學(xué)英語、日語，練習(xí)小提琴。1931年4月，聶耳以刻苦自學(xué)的成績和多方向才能，考入了“明月歌舞劇團(tuán)”。從此，正式開始了他的藝術(shù)生涯。

　　聶耳進(jìn)入“明月歌舞劇社”，如魚得水，英雄有了用武之地。他每天練琴堅(jiān)持在六個(gè)小時(shí)以上，專心致志，毫不旁顧。功夫不負(fù)有心人，不到三個(gè)月，他就成了樂隊(duì)的主要小提琴手，接著，又學(xué)習(xí)作曲，研究和聲，鉆研民族音樂，并開始了他早期的音樂創(chuàng)作。

　　不久，聶耳離開了“明月歌舞劇社”，到了距離抗日前線較近的北平。在北平，他與左翼戲聯(lián)和音聯(lián)的同志取得聯(lián)系，參加了他們組織的一些活動和演出。他常在群眾性的集會上，演奏《國際歌》，聽眾隨著他的樂聲齊聲合唱。他還到天橋去看貧苦人的各種演唱，細(xì)心地傾聽他們的心聲，體驗(yàn)他們的思想感情。他在1932年9月11日的日記中寫道：“在這里充滿了工人們、車夫、流氓無產(chǎn)階級的汗臭�！�…有的在賣嗓子，有的在賣武功，這些吼聲，這些真刀實(shí)槍的對打聲、鑼鼓聲……這是他們生命的掙扎，這是他們向敵人進(jìn)攻的沖鋒號�！�

　　1932年11月，他從北平又回到上海，先后在聯(lián)華影業(yè)公司一廠、百代唱片公司、聯(lián)華影業(yè)公司二廠為電影配音和作曲。這一時(shí)期，由于他和許多進(jìn)步的文藝工作者經(jīng)常接觸，思想進(jìn)步更快。上海“蘇聯(lián)之友社”成立音樂小組后，他和任光、張曙等積極參加了音樂小組的活動。后來，他又和任光發(fā)起成立了中國新興音樂研究會。

　　1933年初，聶耳由田漢同志介紹，加入了中國共產(chǎn)黨，從此，他不僅獲得了新的政治生命，藝木才華也得到進(jìn)一步的發(fā)揮。他一生中的創(chuàng)作，絕大部分都是在1933一1935年之間完成的，這期間，正是民族危機(jī)極為嚴(yán)重的時(shí)期，也是國民黨反動派對革命人民實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”最瘋狂的時(shí)候。聶耳始終站在斗爭的前列，在他創(chuàng)作的歌曲中，表達(dá)了人民的呼聲、民族的怒吼。

　　1934年是聶耳創(chuàng)作最旺盛的一年。這年，他為田漢的歌劇《揚(yáng)子江的暴風(fēng)雨》創(chuàng)作了《打磚歌》、《打樁歌》、《碼頭工人歌》、《前進(jìn)歌》，并擔(dān)任導(dǎo)演和主演;為電影《桃李劫》譜寫了主題歌《畢業(yè)歌》;為電影《大路》譜寫了主題歌《大路歌》和插曲《開路先鋒》;為電影《新女性》譜寫了主題歌《新女性》;為電影《飛花村》譜寫了主題歌《飛花歌》;還創(chuàng)作了兒童歌曲《賣報(bào)歌》等。1935年，為話劇《回春之曲》譜寫了《梅娘曲》，又為電影《逃亡》作主題歌《自己歌》和插曲《塞外村女》;還創(chuàng)作了《采菱歌》、《打長江》等歌曲。短短的兩年多時(shí)間里，他創(chuàng)作出了三十余首充滿戰(zhàn)斗激情和富于勞動人民感情的歌曲。

　　聶耳的創(chuàng)作之所以能夠深刻地反映現(xiàn)實(shí)，重要的一個(gè)原因，就是他深入人民的斗爭生活;和群眾同命運(yùn)、共呼吸，從十五、六歲起，他一直滿腔熱悄地投入到現(xiàn)實(shí)斗爭之中，對人民大眾的思想感情和要求，有著比較深刻的體驗(yàn)和了解。但每當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，他又不滿足于自己已有的生活積累，而要根據(jù)創(chuàng)作的具體內(nèi)容，一次又一次地到群眾中間，去體驗(yàn)和熟悉生活。寫《新女性》這首歌時(shí)，他花了不少日子，在風(fēng)寒霜冷的秋夜，步行一個(gè)多鐘頭趕到滬西紗廠，觀察和了解女工們的生活和思想。為了寫《碼頭工人歌》，他經(jīng)常到黃浦江邊的碼頭，觀察和廠了解搬運(yùn)工人的勞動情景，傾聽他們的苦難呼聲，認(rèn)真記錄下勞動號子的節(jié)奏和音調(diào)，然后把它運(yùn)用到自己的作品中去。聶耳努力在生活實(shí)踐中改造自己的世界觀，力求用馬克思主義的觀點(diǎn)觀察生活，由表及里地認(rèn)識生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，從而，使他的作品能那樣生動地刻畫出各個(gè)階層不同人物的典型情緒和典型性格。

　　聶耳對創(chuàng)作從來是嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的。歌曲《開路先鋒》的歌詞開頭有三個(gè)“轟”字，轟字后面緊跟著有幾聲笑聲。歌詞作者孫師毅告訴聶耳，他的創(chuàng)作意圖是：三個(gè)“轟”字是想表現(xiàn)要轟倒壓在中國人民頭上的三座大山，笑聲表現(xiàn)出一種革命的樂觀主義情懷，聶耳為了寫好這個(gè)進(jìn)行曲，體會詞作者意圖，反復(fù)進(jìn)行構(gòu)思。一天，聶耳整夜在房間里大步走來走去，用各種不同的哈哈大笑聲，來進(jìn)行比較選擇，住在他樓下的房東，以為他發(fā)了神經(jīng)病，第二天就攆他搬了家。

　　聶耳是我國無產(chǎn)階級革命音樂的開拓者和奠基者。他的音樂創(chuàng)作，以嶄新的內(nèi)容和創(chuàng)新的形式，鮮明生動地塑造了作為歷史推動者的工農(nóng)群眾的戰(zhàn)斗形象，深刻有力地揭露了帝國主義和國民黨反動派對人民的奴役和壓榨，極大地鼓舞了人民群眾的斗志。

　　聶耳在藝術(shù)上的創(chuàng)新，是立足于民族音樂優(yōu)秀傳統(tǒng)(包括五四的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng))的基礎(chǔ)上，同時(shí)又與批判地吸收外國音樂的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，因而具有新的氣質(zhì)，但又不脫離民族音樂的傳統(tǒng)，真正做到革命內(nèi)容和民族形式的完美結(jié)合。

　　聶耳在藝術(shù)上的成就，是同他努力提高自己的馬克思主義理論修養(yǎng)和刻苦鉆研藝術(shù)技巧分不開的，理論修養(yǎng)的提高，使他確立了正確的創(chuàng)作思想;刻苦鉆研藝術(shù)技巧，又使他獲取創(chuàng)造性地運(yùn)用音樂手段的自由。他第一次塑造了工人階級的偉大形象，為無產(chǎn)階級革命音樂開辟了道路。

　　在聶耳的作品中，看個(gè)到個(gè)人的感傷、頹喪、憂郁和失望，只有充滿著對敵人的無比憤怒和對人民的深摯的愛。即使是象《鐵蹄下的歌女》這樣描寫歌女“被鞭撻得遍體鱗傷”的歌，也仍然是悲傷而不絕望。

　　聶耳反對文藝脫離生活，脫離人民，“為藝術(shù)而藝術(shù)”。1932年7月13日，他曾以“黑天使”的筆名寫了一篇《中國歌舞短論》發(fā)表在《電影藝術(shù)》第一卷第三期上，《電影藝術(shù)》是上海左翼劇聯(lián)主持的一份電影理論刊物，聶耳所寫的“短論”，雖然只有幾百字，但內(nèi)容豐富，論據(jù)精辟，辭鋒犀利，擊中要害。他揭露了當(dāng)時(shí)中國歌舞“鼻祖”率領(lǐng)下的一班紅男綠女，打著“藝術(shù)”與“教育”的幌子，實(shí)際上賣弄“香艷肉感、熱情流露”的“軟功夫”，其社會效果是“被麻醉的青年兒童，無數(shù)!無數(shù)!”聶耳批評《芭蕉葉上詩》這樣庸俗低下的歌舞，“簡直不成東西……當(dāng)中所加的對話，更是亂七八糟�！彼�不顧黎錦暉是當(dāng)時(shí)青樂界的權(quán)威、自己的頂頭上司，尖銳指出：“我們所需要的不是軟豆腐，而是真刀真槍的硬功夫!”“今后的歌舞，若果仍是為歌舞而歌舞，那末，根本莫想踏上藝術(shù)之途!”、“親愛的創(chuàng)辦歌舞的鼻祖喲!你不要以為你有反封建意識便以為滿足!你不聽見在這地球上，有著無窮的一群人在你的周圍吶喊，狂呼;你要向那群眾深入，在這里面，你將有新鮮的材料，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)。喂!努力!那條才是時(shí)代的大路!”黎錦暉以后曾說過，聶耳“對我個(gè)人曾貢獻(xiàn)過許多寶貴的意見，我深為感動，……我醞成了火災(zāi)(指我作的流行曲泛濫不可收拾)……他對我熱情善意的勸勉，終于使我結(jié)束了壞歌曲的寫作�！�

　　中國另一位杰出的人民音樂家洗星海曾寫道：“聶耳的創(chuàng)作精神和不斷的努力是中國一般青年音樂家中我最佩服的一個(gè)……我被他的大眾歌聲所感動。他給我們力量，他給我們鼓勵、希望�！敝袊�許許多多后來的優(yōu)秀音樂家、藝術(shù)家，是沿著聶耳的道路前進(jìn)的。

　　聶耳不幸于1935年7月17日在日本鵠沼海濱溺水逝世，當(dāng)時(shí)留日學(xué)生和華僑召開緊急會議，公推聶耳生前好友張?zhí)焯撢s赴現(xiàn)場收殮，并在當(dāng)?shù)鼗鸹�，�?fù)責(zé)將骨灰送回祖國。1936年，張大虛幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，將骨灰送回上海。1937年8月，由聶耳胞兄聶敘倫接回家鄉(xiāng)，次年安葬于昆明西山高曉山麓華亭寺附近的山坡上。墓前豎有徐嘉瑞撰“劃時(shí)代的音樂家聶耳之墓”的石碑。1954年聶耳墓重修時(shí)，郭沫若手書“人民音樂家聶耳之墓”刻石樹碑，以代徐碑。舊墓地，雖周圍景色佳秀，但比較狹窄，春城人民一再要求重建聶耳墓。1980年5月，在云南省和昆明市人民政府的關(guān)懷下，聶耳骨灰遷葬個(gè)西山太華寺與三清閣之間的新建墓地。這里地勢寬敞，層林疊翠，是聶耳生前喜愛的地方。

　　聶耳新墓地設(shè)計(jì)新穎別致，整個(gè)墓臺象一把琴，顯示了墓地長眠的是一位握琴為人民歌唱的人;墓前有二十四級臺階，象征聶耳終年二十四歲;臺前砌有七個(gè)二尺見方的花壇，寓意歌譜的七個(gè)音符。石碑豎立在墓臺琴盤的正中央，石碑正面鐫刻著郭沫若的手書“人民音樂家聶耳之墓”九個(gè)大字，背面是郭老撰寫贊譽(yù)聶耳的墓志銘，全文是：“聶耳同志，中國革命之號角、人民解放之鼙鼓也，其所譜《義勇軍進(jìn)行曲》已被選為代用國歌。間其聲莫不油然而興愛國之思，壯然而宏志士之志，毅然而趣于共同之鵠的。聶耳乎，巍巍然其與國族并壽而永垂不朽乎!”(鐫刻的碑文原無標(biāo)點(diǎn))。基臺的最后面，還豎著一座由七塊烏亮的大理石拼成的墓碑。上書“人民音樂家聶耳之墓”九個(gè)白色大字，莊嚴(yán)而肅穆。

　　每年2月和7月，在聶耳誕辰和逝世的日子里，前來拜謁的人們，把一束束鮮花獻(xiàn)在墓前，呼喚著他的名字，詠唱著他生前譜寫的歌，久久不愿離去。

　　大海奪去了聶耳年輕的生命，但他將永遠(yuǎn)活在中國人民的心中;他的歌，將世世代代傳唱下去，激勵人們?nèi)ソㄔO(shè)和斗爭!

　　在聶耳“終焉之地”藤澤市，各界友好人士為了紀(jì)念這位中國的人民音樂家，表達(dá)日中兩國人民的情誼，1949年11月，在藤澤市市長葉山峻的雙親倡議和該市各界人民、華僑的積極參加下，開始了建立聶耳紀(jì)念碑的募捐、籌備運(yùn)動。葉山峻市長的父親葉山義三郎、母親葉山冬子，在生前堅(jiān)決反對日本軍國主義的侵略政策，主張日中友好。

　　經(jīng)過日本朋友的努力，1954年11月1日，紀(jì)念碑建成完工。不幸的是，在1956年第二十七號臺風(fēng)襲擊下，這座建在海濱的紀(jì)念碑流失了。

　　強(qiáng)臺風(fēng)損毀了紀(jì)念碑，但中日人民的友好情誼和日本人民對聶耳的懷念，是什么力量也破壞不了的。1963年6月1日，又成立了以藤澤市原議會議長山倉吉為會長、葉山峻為事務(wù)局長的聶耳紀(jì)念碑保存會，開始重建聶耳紀(jì)念碑，并于1965年建成。

　　耳形的聶耳紀(jì)念碑坐落在引地川流入太平洋的鵠沼海濱。原紀(jì)念碑為銅碑，重建時(shí)改用花崗巖雕成，平放的耳形紀(jì)念碑，襯以長方形的大墓座，在陽光照耀下顯得格外晶瑩、明凈。紀(jì)念碑四周，綠草如茵，繁花簇錦，猶如聶耳安詳?shù)仂o臥在花草叢中，側(cè)耳傾聽著大海的陣陣濤聲。紀(jì)念碑人口處右側(cè)，立著一塊黑色花崗巖石碑，上面鐫刻著“聶耳終焉之地”六個(gè)筆力道遒，蘊(yùn)意雋永的大字，是郭沫若1965年7月17日親筆題寫的。左側(cè)立著一塊刻有介紹聶耳生平事跡的石碑，碑文字體秀美而富有功力，刻工十分精細(xì)，是由日本著名戲劇家秋田雨雀先生撰文，著名書法家豐道春海先生手書的，秋田是聶耳在日本結(jié)識的不少朋友之一，他在碑文中寫道：“聶耳在暫短的二十幾年生涯中，歌唱中國人民的勞動，留下了大路歌、碼頭工人歌等大作，現(xiàn)被定為中華人民共和國國歌的義勇軍進(jìn)行曲也是他作的曲。聽吧，聶耳為亞洲解放的吼聲至今仍回響在我們的耳際!”

　　每年7月17日這一天，聶耳紀(jì)念碑保存會、湘南日中友好協(xié)會和藤澤市各界朋友、華僑，都在這里舉行紀(jì)念活動。保存會印制了聶耳紀(jì)念帖，帖中有聶耳的照片、簡歷。國歌曲譜、郭沫若的題詞，由秋田雨雀撰文，豐道春海書寫的碑文，還有葉山峻寫的紀(jì)念文章《聶耳與我》。保存會還特別制了銀白色的聶耳紀(jì)念章，以示愛戴。懷念聶耳之心，體現(xiàn)了日中人民之間的深情厚誼。

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