著名古箏教育家、演奏家，西安音樂學(xué)院民樂系原箏專業(yè)教授高自成先生，自1957年受聘到我院民樂系講學(xué)，敬業(yè)執(zhí)教，潛心于對下一代的培養(yǎng)和山東箏曲的創(chuàng)作、整理工作。1986年出版了高自成編著的《山東箏曲集》。如今高先生年事已高，他的敬業(yè)精神、樸素的工作作風(fēng)、為人謙和之品質(zhì)，卻仍幾十年如一日地煜煜生輝，深入人心。

　　筆者近水樓臺(tái)，上大學(xué)期間得益于高先生的指教，學(xué)習(xí)演奏過許多首箏曲，受益非淺。其中《高山流水》便是高自成先生編創(chuàng)的代表作之一。這里通過高先生以往對樂曲的講解，本人先前學(xué)習(xí)演奏積累的筆記、收集的資料以及演奏的感受、體會(huì)整理成文，與大家共享。

　　史書《呂氏春秋》最早記有古琴曲《高山流水》，引出俞伯牙彈琴覓知音，與鐘子期最終結(jié)為知心朋友的感人故事。這段故事，這段琴曲流芳百世，被人傳頌著，給人以深深的啟迪。箏曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山東流傳的三種異曲同名的樂曲，都屬以上三大流派中的代表作。這三首樂曲，雖相差萬千，但還是有其共性的，首先是從板體上承襲了傳統(tǒng)的老六板、老八板的變體，取材于民間樂曲、戲曲、板頭曲，最重要的也是通過彈奏而從中悟出《高山流水》以琴聲尋知音、覓知音，傳播人世間真情友愛的真諦。

　　山東箏曲《高山流水》，也可以從以下幾個(gè)方面析解。

　　出處：(高自成口述)：此曲是山東大板套曲(小套曲)里“琴韻”、“風(fēng)擺翠竹”、“夜靜鑾鈴”、“書韻”四首琴曲聯(lián)綴而成。早先曾以箏、琵琶、揚(yáng)琴、奚琴以合奏形式演奏。過去山東老家的藝人時(shí)常湊聚在一起，自彈自娛，彈到興濃處，便自然而然地合在一起奏起來，稱之為“對流水”、“碰八板”。那場景至今仍歷歷在目，記憶猶新。箏是張為沼先生，揚(yáng)琴是高克奇先生，琵琶是石登巖先生，奚琴是馬義溫先生。這四首聯(lián)綴而成的套曲，是山東大板套曲十大套曲之一。這些套曲，最早是宮廷樂師們演奏使用的，流散于石家莊，而后又傳至山東北王莊(現(xiàn)黃河北臨清地區(qū))，傳至山東鄆城黎同莊，有一個(gè)民間藝人叫李邦榮，箏彈得好，大指小關(guān)節(jié)托劈非常靈活。他下傳著五大弟子，也稱五大金剛，有李念盛、黎連俊、張為臺(tái)、黃懷德、張為沼。我們演奏用的樂譜(工尺譜)就是順著這條線傳下來的。至今我仍保存著這些樂譜。夏忙秋種之后，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，家鄉(xiāng)藝人們在一起娛樂的機(jī)會(huì)就更多，他們提著樂器，今天去西莊，明天去東莊，湊在一起一彈就是幾天幾夜，手指越彈越順，相互合作默契，彈到盡情舒心處，老先生就自言自語：“太好聽了，這曲子只有神仙才能寫出來!”記得大家合奏到晚上三點(diǎn)多鐘，我的師傅張為沼走火入魔，硬是對大家說：“我總覺得琴旁站著一白發(fā)老人，來來回回走動(dòng)，笑聽咱們彈琴呢!”這肯定是沒有的事，只說明師傅的精氣神進(jìn)入音樂的仙境里去了。

　　成因：1954年，高自成先生曾與山東藝人王殿玉、張為沼一起在中央人民廣播電臺(tái)錄過唱片，唱片的正反兩面寫著“風(fēng)擺翠竹”、“高山流水”字樣。

　　1955年，高自成參加總政歌舞團(tuán)，當(dāng)時(shí)一是教學(xué)、二是演奏，進(jìn)團(tuán)沒有多長時(shí)間，高先生接受了一次外事接待演出任務(wù)，準(zhǔn)備了《高山流水》，即當(dāng)時(shí)演奏的的四首琴書曲牌。審查節(jié)目是由總政治部進(jìn)行，那天周總理也坐在臺(tái)下。第二天，團(tuán)長陳其通對箏獨(dú)奏這個(gè)節(jié)目講了意見：一部分人主張為這四段曲牌配上伴奏�？偫斫ㄗh把最后一段(書韻)取掉，主要因?yàn)椤皶�韻”與前面三首曲牌的意境不協(xié)調(diào)，指出在第一段加上流水聲音，與主題更接近些。當(dāng)時(shí)總理還說，“演好這首樂曲，可以讓小高去泰山體驗(yàn)體驗(yàn)生活”。按總理的要求，高先生大膽地在第一段“琴韻”前加了雙手彈出的引子，為的是多一點(diǎn)水聲，把山、水的形象表現(xiàn)出來，原先第一段的反復(fù)是從頭開始，改為從中間反復(fù)并將“琴韻”標(biāo)題改成“小溪流水”。第二段“風(fēng)擺翠竹”是寫景的，就保留不動(dòng)，第三段“夜靜鑾鈴”旋律多以加花為主，多一點(diǎn)流水的響聲，小標(biāo)題改為“高山流水”。最后的結(jié)尾接過去的工尺譜落在低音上，經(jīng)當(dāng)時(shí)參加審查的楊大鈞先生提議，改高八度，落在高音上結(jié)束。高自成成功地改編了這首樂曲，并在政協(xié)懷仁堂音樂廳為中央首長以及當(dāng)時(shí)來華訪問的蒙古領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了演奏，至今再無變動(dòng)。

　　史實(shí)：1960年，高自成先生曾與曹東扶先生、羅九香先生、趙玉齋先生、曹正先生在天津、北京演出。他當(dāng)時(shí)彈了《漢宮秋月》、《高山流水》、《繡金匾》。這期間曹正先生提議凡演奏原來聯(lián)綴成的那四首山東琴風(fēng)就定名叫《四段錦》，凡演奏經(jīng)高自成改編的就定名為《高山流水》，經(jīng)渭分明。

　　1961年上半年，中央人民廣播電臺(tái)國際臺(tái)介紹過高先生的《高山流水》，并在音樂節(jié)目時(shí)間播放。

　　1961年9月在西安音樂學(xué)院召開全國首次古箏教材會(huì)議，山東箏曲《高山流水》被定為音樂院校學(xué)科演奏曲目，出了高自成先生編輯的油印教材《山東箏曲選》，使西安音樂學(xué)院箏專業(yè)學(xué)生近水樓臺(tái)先得月。

　　1972年，文革時(shí)期，北京組織了一次全國民族器樂調(diào)演，陜西文化廳(當(dāng)時(shí)稱文化領(lǐng)導(dǎo)小組)推薦曲云同志赴京參賽。當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備的箏曲有《訴苦參軍》、《高山流水》，那時(shí)正值四人幫當(dāng)?shù)溃瑸槎惚芩娜藥蛼摺八呐f”，將曲名改為《山高水長》。

　　1981年11月，山東濟(jì)南人民廣播電臺(tái)制做了高自成音樂專題節(jié)目介紹，題目為《高雅、細(xì)膩、自成一格》。對高山流水的解譯為：“根據(jù)山東民間樂曲改編的一首箏獨(dú)奏曲，全曲共分三段，第一段《小溪流水》，第二段《風(fēng)擺翠竹》，第三段《高山流水》�！�

　　1994年陜西秦箏學(xué)會(huì)編輯的《秦箏考級(jí)曲編》第七級(jí)中收錄了高自成先生的《高山流水》。

　　解譯：1996年，北京樂器學(xué)會(huì)，朝陽’96中國古箏藝術(shù)節(jié)組委會(huì)編印的社會(huì)考級(jí)箏譜《古箏曲集》收錄了《高山流水》，解譯為：此曲以山東老八板箏曲為素材創(chuàng)作而成。由莊重的和弦開始，以雙手交替演奏的繁響，描繪出高山聳立的巍峨氣魄。接著以雙手交替的加花手法，引出小溪潺潺流水之聲。而又用右手劈、托、抹、挑、花指等演奏手法，配合左手的按、滑、顫音技巧，由慢而快，描繪出清風(fēng)拂弄著松柏翠竹時(shí)嬌微擺擺的形象，給人以清新秀麗，歡快舒暢的感覺。樂曲的后部分，因大指加花襯托中指奏出的主旋律及波浪起伏的連續(xù)切分音，造成熱烈歡快的氣氛。好似涓涓細(xì)流匯集而成滾滾飛瀑，直瀉深谷，聲響轟鳴。展現(xiàn)出祖國錦繡河山宏偉壯麗的磅礴氣勢和到處充滿生機(jī)的興旺景象。

　　析：以上從《高山流水》樂曲的出處、成因、史實(shí)、解譯等內(nèi)容，為我們析解這首名曲提供了依據(jù)。即它是由山東琴書中老八板體式的大套曲里面小板套曲“琴韻”、 “風(fēng)擺翠竹”、“夜靜鑾鈴”為骨架，經(jīng)高自成先生加進(jìn)雙手引子，改第一段“琴韻”為“小溪流水”，改第三段“夜靜鑾鈴”為“高山流水”，并采用加花手法使演奏樂曲向“流水”、“高山”方向靠近，與標(biāo)題盡可能的相切貼。再加之最早期以合奏形式出現(xiàn)而被稱之為“對流水”、“碰八板”，都為樂曲的最終定名打下了伏筆。同時(shí)也為我們從情、景、意以及根本上了解分析樂曲方面去領(lǐng)略到這首名曲的真正含義(工尺譜“琴韻”、“風(fēng)擺翠竹”、“夜靜鑾鈴”見文后附譜，均由高自成先生提供)。

　　解：以上三首工尺譜的記法、格式、書寫習(xí)慣上是直書的，它承襲了中國漢語的習(xí)慣書寫形式。

　　中國的文化藝術(shù)都有它自身獨(dú)特的發(fā)展。漢字造字就以形、聲、意、借等六方面加以解字，古時(shí)稱之為六書。其書寫方式即由右至左豎寫，與世無二。音樂文字譜的記寫方式，也同樣從造字的哲理上有著一脈相通的因素。從曲式結(jié)構(gòu)上分析，是老八板體，即每曲為六十八拍，第一、二樂句對稱，第三樂句擴(kuò)展四拍、全曲六十八拍(板)。三首樂曲都是六十八板，但都保持特有的旋律、節(jié)奏。這種自然的組合形式在山東大板套曲中幾乎全是這種聯(lián)綴形式，具備了自然、嚴(yán)謹(jǐn)、均衡的結(jié)構(gòu)，更有起、承、轉(zhuǎn)、合的自然旋律順序。三樂段自然銜接加引子，改動(dòng)結(jié)束樂句，構(gòu)成了整體上的起、承、轉(zhuǎn)、合與傳統(tǒng)樂曲在傳統(tǒng)的分析層次上符合于新的內(nèi)容。起：樂曲雙手撮出的四、五度合音，力求協(xié)和自然，雙手上下刮奏出的花音似潺潺流水，流暢、清新。主要從意境上為主題打下基礎(chǔ)。承：“小溪流水”，整個(gè)樂階起伏不大，旋律平直穩(wěn)定，左手滑、按音均在小的變化中完成，中間的反復(fù)，恰恰又承襲了傳統(tǒng)民間樂曲的反復(fù)形式。轉(zhuǎn)：“風(fēng)擺翠竹”，主旋律屬輕快形式，連續(xù)的十六分音符左手滑音巧妙配合，句逗間的暫短有力的停頓，樂句間反復(fù)相映，在節(jié)奏上比第一段顯快，情緒上有一種向上、，明快、詼諧感覺。合：“高山流水”。從“轉(zhuǎn)”到“合”，從情緒的反映，旋律走向，結(jié)合的較為緊密，花指、大指雙勾的指法運(yùn)用，加上左手在中指彈音的位置上的幅度較大的滑顫，使旋律的發(fā)展顯出一層層似流水擊石，拍打石巖發(fā)出的聲鳴。充分地發(fā)揮了箏的演奏特色，將樂曲推向高潮結(jié)束。

　　從標(biāo)題上看，經(jīng)查尋有關(guān)資料，同樣可以發(fā)現(xiàn)并從中得以啟示的音樂原本內(nèi)涵，如第一樂段“琴韻”，山東琴書中的曲牌，既是曲牌，肯定是要配了詞演唱的，據(jù)高先生說：早先曾聽過用這首曲配了詞，唱的是《豬八戒背媳婦》，又如第三段《夜靜鑾鈴》，最早就沒有名可叫，只是藝人們從箏的彈奏方法上起名叫《勾搭》，而后又叫《鑾鈴》、《夜靜鑾鈴》。這個(gè)變化，就與早先叫《勾搭》不同了，就直接反映出音樂描寫的內(nèi)容來。不用說，第二段《風(fēng)擺翠竹》的定名也和第一、三段相同于一理。歸根結(jié)底得出結(jié)論，這三段都是流傳在山東民間的琴書樂曲，是民間流傳著歌謠唱段，唱什么呢?大家知道，民間歌謠，唱的多以百姓悲歡離合唱情說愛。試把《高山流水》第二段“風(fēng)擺翠竹”，從標(biāo)題的立意上，旋律上加以分析，真真切切地可以引講出一段故事來。旋律以連續(xù)的十六分音符用大指托出，諧和的五聲音響，清新的旋律從高音上順序奏出，左手順旋律走向上下顫滑，起伏并不很大的吟揉、按音，增加了幾分華麗幾分嫵媚，情意切切賦予的詩一般的意境，使人眼前顯現(xiàn)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來的婀娜多姿，三寸金蓮，如花似玉的淑女，在葦河岸邊，人面桃花，繡衣在春風(fēng)中吹拂，顯得那樣的美貌動(dòng)人。這詩情畫意的景致，如果從音樂上去聽、去尋，那就是一種音樂旋律給人的啟迪，從音樂美學(xué)觀點(diǎn)去分析審識(shí)，我倒覺得這段樂曲在寫情寫景，在情與景中得美和愛的意念。

　　第三段《鑾鈴》，而后又為《夜靜鑾鈴》，則把聽覺引向人們心中深處的另一種感覺，是一種愛心的陳述：夜半入靜時(shí)，妻子久久不能入睡，惦念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人，聆聽著山那邊隱約傳回的駝鈴聲響，盼望著親人早日歸來的心情。這便是民間百姓期盼家庭和睦以及對生活美滿幸福執(zhí)著的追求，如同涓涓流水，永不停息。

　　筆者以為《高山流水》時(shí)常是借描寫自然景物，而實(shí)際上則是觸景生情，奏出百姓對生活的執(zhí)著追求和對感情的抒發(fā)，著重從情、意上附麗著標(biāo)題的光彩旋律，尋找知心、知音、知己，從中體會(huì)它對人性的啟示;人與人之間的美好友情和愛，似高山流水那樣源遠(yuǎn)流長，永遠(yuǎn)沁人肺腑。

　　《高山流水》是五十年代創(chuàng)編的一首箏曲，它是繼《慶豐年》之后的又一首深受箏界歡迎的作品，是山東箏樂的代表作之一，在各大流派名曲中占有重要位置。被各藝術(shù)院校編入教學(xué)大綱，新近興起的全國各地社會(huì)古箏考級(jí)的版本里幾乎都被錄用。可見樂曲之深入人心，樂曲對人的啟發(fā)不完全是僅限于彈彈，掌握山東樂曲特色而已，而是升華到一種崇高的境界之中彈奏它，從中體會(huì)人世間的真諦。

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