泱泱中華，文化積淀深厚。從古到今，從北到南，不知盛開(kāi)過(guò)多少奇葩。但能夠作為中國(guó)幾千年人文精神品質(zhì)代表的，能夠以“道”謂之的，不過(guò)寥寥五種——書(shū)道、茶道、琴道、花道、香道。當(dāng)中的琴道，聽(tīng)來(lái)有些陌生。其實(shí)，那“琴”就是近年來(lái)屢屢在拍賣場(chǎng)上創(chuàng)出天價(jià)的古琴，也是名列四大文人雅好“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”之首的古琴。

　　你可能沒(méi)有撫摸過(guò)古琴的琴身，也可能沒(méi)有撥弄過(guò)古琴的絲弦，甚至可能沒(méi)有聆聽(tīng)過(guò)一首完整的琴曲。但你一定記得《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》里的“窈窕淑女，琴瑟友之”，還有伯牙子期“高山流水”的知音故事，司馬相如與卓文君“鳳求凰”的千古愛(ài)戀，嵇康臨刑索琴、《廣陵散》成為“千古絕唱”，你也可能曾為電視劇《笑傲江湖》里曲洋、劉正風(fēng)的琴簫合奏唏噓……古琴，哪怕是在“今人不多彈”的現(xiàn)在，仍然以這樣飄逸空靈的方式存在于我們的文化世界。

　　古琴之功用，古人以為可修身養(yǎng)性，可經(jīng)世濟(jì)用，還可抒情詠懷。時(shí)至今日，在中國(guó)古典文化中浸潤(rùn)了3000年之久的古琴，已然成了集眾多文化符號(hào)為一體的樂(lè)中“重器”。其起源、形制、律制、琴譜、演奏，無(wú)一不蘊(yùn)含著濃厚的文化韻味。與其說(shuō)她是樂(lè)器，不如說(shuō)她是一窺中國(guó)文化的絕好寶藏……

　　琴器琴韻

　　有人說(shuō)，如把古琴視作一件裝置藝術(shù)品，每個(gè)部位自有其淵源，其豐富的觀念性更令今天的觀念藝術(shù)家們汗顏。

　　說(shuō)到琴的淵源，人們最愛(ài)的故事莫過(guò)于伏羲伐桐創(chuàng)瑤琴了。伏羲來(lái)到西山桐林，看見(jiàn)鳳凰來(lái)儀，百鳥(niǎo)朝鳳。古人認(rèn)為鳳鳥(niǎo)能通天應(yīng)地，協(xié)五音，據(jù)傳世文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，古琴的形制至少在漢魏之際已大致定型。后世雖有改造，只是在造型的藝術(shù)風(fēng)格和音色的喜好追求上有所不同。后世常見(jiàn)的基本樣式有伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、神農(nóng)式、蕉葉式、子期式等18種，其中以仲尼式最為常見(jiàn)。

　　制作一張古琴，需經(jīng)歷選材、制形、粘合、上漆灰、附件制作等重重工序。琴材的選擇尤為考究，以鳳凰棲居的梧桐為材雖是傳說(shuō)，但可窺見(jiàn)古人心中琴材喜好。他們或從明清老屋里尋杉木，或從出土墓冢里找棺木。有的斫琴師嘗試發(fā)現(xiàn)新的良材，如唐代蜀中制琴家雷威即以峨眉山的松木制成了“松雪琴”，近人魏庚虎則嘗試以紅木為琴材。還有的在用材技法上創(chuàng)新，如效仿僧人百衲衣的做法粘鑲小塊木頭而成琴體，用桐木作面板、底板制成“純陽(yáng)琴”……古人還將紫檀木、花梨木、玉、金、螺鈿、象牙、犀角、牛角、牛骨等用于古琴附件的制作，給古琴增色不少。由于長(zhǎng)期演奏帶來(lái)的振動(dòng)以及木質(zhì)、漆底的不同，琴漆形成多種斷紋，有的形如梅花，有的狀若牛毛，還有的如蛇腹、如冰裂、如龜背……

　　這樣一張意義深邃的古琴，這樣一張制作精良的古琴，就算尚未彈奏，也已是渾身韻味了。